【正文】 每一個(gè)語詞，如‘苦難’‘夢想’等，都是通過對小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關(guān)文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話，‘高貴’這棵巨樹由此巍然屹立”（竇桂梅《走向高貴的課堂》）。竇老師在教學(xué)《賣火柴的小女孩》時(shí)，通過對安徒生生平和創(chuàng)作的研究，認(rèn)識(shí)到：作為信奉基督教的西方作家，他的童話創(chuàng)作《賣火柴的小女孩》體現(xiàn)了基督教“隱忍”的思想。竇老師把原文有而教材選文中刪去的描寫——小女孩死后的一句話“她和上帝在一起”找了回來，而正是有了這一句，才使得文本完整，更能夠體現(xiàn)安徒生借賣火柴的小女孩所表達(dá)的生前“受苦”“忍受”，死后被上帝“救贖”上“天堂“獲得“幸?！钡乃枷雰?nèi)涵。這一基督教文化主題的呈現(xiàn)，使得這篇具有批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的童話作品擁有了超越現(xiàn)實(shí)主義的理想主義精神，使人們在對小女孩不幸命運(yùn)悲憫的同時(shí)，更對彼岸的理想世界充滿向往和憧憬。竇桂梅老師在教學(xué)中沒有膚淺地解讀文本，而是對經(jīng)典文學(xué)文本作了純正的文學(xué)性解讀。竇桂梅老師的文學(xué)文本解讀中的“文化主題”闡釋，讓學(xué)生深切體會(huì)到文學(xué)語言蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵，這對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)寫作水平，都有潛移默化的深刻影響。三當(dāng)前，隨著語文課程改革的深化，我們在語文教學(xué)中必須深入思考語文課程的性質(zhì)。文本時(shí)教師在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)語文課程本質(zhì)內(nèi)涵的橋梁和媒介。對文本功能的認(rèn)識(shí)，理應(yīng)成為語文教師在教學(xué)中首先考慮的問題。目前，人們對語文課程的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，甚至很多時(shí)候，很多語文學(xué)科的專職教師，還把語文教育僅僅理解為機(jī)械的訓(xùn)練，而沒有想到語文與社會(huì)、語文與自然、語文與人生、語文與文化的多重聯(lián)系?？梢哉f，對語文教育的認(rèn)識(shí)過于狹隘和片面，是造成學(xué)生缺乏文學(xué)鑒賞基本素養(yǎng)的主要原因。竇老師選取名著（篇）選文教學(xué)，就是她看中這一類文本對提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美鑒賞能力所具有的重要作用。近年來，我國中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)中存在一個(gè)突出問題，就是學(xué)生文學(xué)閱讀能力不理想。有相當(dāng)一部分學(xué)生，對文學(xué)性較強(qiáng)的文本不知從何入手進(jìn)行分析。這一方面說明相當(dāng)一部分學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)缺乏，另一方面更說明目前的教育不能真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這樣一來，不僅無法讓學(xué)生提高語文學(xué)習(xí)的能力，更重要的是不能領(lǐng)悟語文教育的真諦。《北京晚報(bào)》2006年7月29日“文化新聞”欄目：《讀圖時(shí)代造就表層化讀者——寫澠呼吁讀經(jīng)典為成長充值》一文指出：古人說，腹有詩書氣自華。然而，伴著麥當(dāng)勞、星巴克、日本動(dòng)漫、韓國偶像劇長大的孩子們，在日益功利、浮躁、忙碌的當(dāng)下，文學(xué)經(jīng)典正遠(yuǎn)離人們視線。視覺圖像力量空前強(qiáng)大的‘讀圖時(shí)代’，正改變著我們的生活和閱讀。??我害怕讀圖時(shí)代的到來，今天我們面臨的是一個(gè)匆忙、快速的消費(fèi)時(shí)代，物質(zhì)的豐富和精神的匱乏形成強(qiáng)烈的反差。一大批淺薄、沒有耐心的讀者，完全沒有耐心讀經(jīng)典。我擔(dān)心，有一天，我們的耳朵將無法欣賞美妙的高雅音樂，我們的眼睛無法欣賞凡〃高那美麗動(dòng)人的金黃色。文學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)的是一代有趣味、有詩意的中國人，但這一切在慢慢失去。語文是文學(xué)的根本，對語言失去敬畏，折射出文學(xué)的地位和質(zhì)量正在下滑。要想做“有文化、有情趣”的中國人，我們必須提高審美品位。通過文學(xué)文本的解讀，給孩子一雙“慧眼”，真正提升學(xué)生的審美鑒賞能力。同樣的，學(xué)會(huì)文學(xué)作品中象征、隱喻、反諷等手法，心中擁有對理想世界的永恒向往和追求，才有可能實(shí)現(xiàn)語文“作為一門學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著塑造民族靈魂、建設(shè)精神家園的巨任，因此它也是我們終身享用的文化資源”的課程目標(biāo)。王富仁先生指出：今天的語文教學(xué)改革?應(yīng)當(dāng)回到人與語文的關(guān)系中來思考，回到語文教學(xué)對人的成長和發(fā)展的作用中來思考?。?它不是否認(rèn)語文的工具性，而是要把這個(gè)工具教導(dǎo)能自由使用它，并為人的精神發(fā)展服務(wù)的‘人’的手里?（《當(dāng)前中國中小學(xué)語文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》），應(yīng)當(dāng)思考?語文與人??語文與文化??語文與精神??語文與社會(huì)?等問題。竇老師曾以《丑小鴨》教學(xué)為例，對自己如此花費(fèi)心思從童話語言、文化主題等解讀經(jīng)典文學(xué)文本作了注腳式說明：也許有人會(huì)說，課，有必要這么復(fù)雜嗎？備課有必要這么細(xì)化嗎？但我們務(wù)必要認(rèn)真想一想，我們面對的是一篇什么樣的文本！我們害怕褻瀆了經(jīng)典，我們寧可花這么大的功夫，來盡可能距離經(jīng)典和大師近些，再近些。也許還有人對這樣的文學(xué)文本教學(xué)方式產(chǎn)生質(zhì)疑：小學(xué)生是否能讀得“懂”這樣的文學(xué)文本？其實(shí)這并不應(yīng)該成為一個(gè)問題，因?yàn)槿说恼Z文素養(yǎng)是用一生來形成的。魯迅先生指出文學(xué)作品“有遠(yuǎn)功而非實(shí)用”。今天我們讓孩子接觸文學(xué)大家、語言大師的經(jīng)典篇目，目的就是通過日常語文教學(xué)，通過對名著（篇）的文學(xué)性解讀，讓孩子早一點(diǎn)接觸作家的經(jīng)典文本；通過回歸經(jīng)典，讓經(jīng)典承載的精神文化成果，能成為孩子成長階段最充分、最豐富的養(yǎng)分。經(jīng)典文學(xué)文本以其“深刻的思想、高雅的審美、豐富的情感、華美的文采”讓我們感受到“真”“善”“美”，它是值得我們終生享用的文化資源。要讓學(xué)生通過經(jīng)典文本而熱愛本民族，乃至世界的語言和精神文化，語文教師就應(yīng)擔(dān)當(dāng)起語言、文化傳承者和建設(shè)者的責(zé)任。竇桂梅老師的“文學(xué)課”以開放大氣的語文課堂，真正體現(xiàn)了“大語文”的觀念。竇桂梅老師的“文學(xué)課”能夠讓學(xué)生“心懷虔誠，走進(jìn)文學(xué)文本”，“點(diǎn)燃激情，擁合名篇內(nèi)涵”，“咀嚼文字，感悟生命世界”，“升華情感，照亮人生之路”。注釋：（1）蔣濟(jì)水《文本解讀與意義生成》，華中科技大學(xué)出版社，2007年版（2）（4）王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版（3）孫紹振《如是解讀作品》，福建教育出版社，2007年版第四篇：讀《竇桂梅老師評(píng)課》有感讀《竇桂梅老師評(píng)課》有感教育發(fā)展的關(guān)鍵是國家的經(jīng)濟(jì)投入和領(lǐng)導(dǎo)的重視, 但教學(xué)水平的提高關(guān)鍵在教師?，F(xiàn)在的教師任重而道遠(yuǎn)。社會(huì)對教師的要求日益提高, 做一名教師不容易, 做一個(gè)好教師更不容易。教師不僅要具備高尚的師德, 還要有精湛的教學(xué)水平。不僅要懂得教學(xué)理論, 還要積極投入教學(xué)實(shí)踐, 積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn), 不斷充實(shí)自己, 不斷超越自我。我深深感到一天不學(xué)習(xí), 思想就會(huì)跟不上趟, 話不知怎樣說, 課 不知怎樣上。學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí), 就成了我們生活必需, 工作必需, 生存所需。特級(jí)教師竇桂梅在這方面為我們樹立了榜樣, 是我們的一面旗幟。她勤奮學(xué)習(xí), 勇于探索, 深刻反思, 追求完美的精神給我們以振奮, 以鼓舞, 催人向上。幾年中她讀了近百萬字的書籍, 寫了上百萬的讀書筆記, 出版了多本專著, 她為教師寫下的聽課反饋意見, 篇篇都是一首抒情的歌, 打動(dòng)著每一位教師的心靈。很高興，這段時(shí)間讀《聽竇桂梅老師評(píng)課》，從書題就可以感受到, 這本書有其獨(dú)特的新意, 是教師的好幫手, 是一名不可缺少的貼身醫(yī)生。書中有對其他教師上課的很好的評(píng)議。我覺得它對我們一線教師很實(shí)在, 真的是一把梳理課堂的好書。教我們要學(xué)會(huì)反思, 反思是我們進(jìn)步的起點(diǎn)。一、教我們學(xué)會(huì)鉆研教材, 抓住每一課的真諦, 書中一篇“聽《三袋麥子》”, 一針見血地指出了現(xiàn)在我們有的教 師在課堂教學(xué)中, 過多地重視形式而忽略教學(xué)任務(wù)的完成。教學(xué)形式雖然很豐富, 演、讀、猜, 一應(yīng)俱全, 學(xué)生也很開心, 但課后學(xué)生并沒有對所學(xué)知識(shí)掌握多少, 應(yīng)有的感動(dòng)和體驗(yàn)沒有產(chǎn)生, 教學(xué)效果反為花哨的形式所累。因?yàn)槲覀兊慕處熢趥湔n時(shí), 沒有認(rèn)真鉆研教材,沒有把握住書本的關(guān)鍵點(diǎn), 沒有抓住這節(jié)課應(yīng)該教學(xué)生學(xué)會(huì)什么, 所以教學(xué)效果無法兌現(xiàn)。二、教師在課堂上要有“應(yīng)變”與“調(diào)控”能力書中一篇聽《三打白骨精有感》告訴我們教學(xué)是師生雙向活動(dòng)，也是信息交流的過程。由于學(xué)生個(gè)體的智力因素與非智力因素不同，課堂的信息反饋也常常會(huì)因人而異，呈現(xiàn)出多樣性和隨機(jī)性，這就要求教師要有隨機(jī)應(yīng)變能力。學(xué)會(huì)急剎車，積極能動(dòng)的適應(yīng)千變?nèi)f化得學(xué)生，機(jī)敏地、富有成效地調(diào)控課堂，才能擁有駕馭課堂的能力。三、追求完美, 不斷超越自我, 學(xué)無止境。此書篇篇都富有個(gè)性的話語, 獨(dú)特鮮活的思想, 讀后讓人受益匪淺。作為一名教師, 沒有比上一節(jié)好課, 得到學(xué)生的愛戴, 家長的歡迎更讓人滿足的了。竇老師在她從事教學(xué)的日日夜夜里, 永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí), 學(xué)習(xí), 讀書, 讀書, 進(jìn)取、拚搏。讀過她的每本書后, 都會(huì)有一種催人向上的動(dòng)力, 都能感受到一種極大的鼓舞。第五篇：《聽竇桂梅老師評(píng)課》讀后感《聽竇桂梅老師評(píng)課》讀后感一直以來，很羨慕那些優(yōu)秀的執(zhí)教者，更羨慕聽課以后才思泉涌、娓娓道來，而且能評(píng)到點(diǎn)，能帶給自己學(xué)習(xí)，給他人帶去幫助的評(píng)課者。所以一直也在尋找為什么自己不會(huì)講、不會(huì)聽、不會(huì)評(píng)，帶著這些疑問，我讀了《聽竇桂梅老師講課》和《聽竇桂梅老師評(píng)課》一書，竇桂梅老師書中用平實(shí)的語言，美麗的文字記錄了一篇又一篇的精煉而又精彩的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)錄和教學(xué)反思，而在《聽竇桂梅老師評(píng)課》聽評(píng)課記錄，把我深深的吸引，也讓我深深地震撼。原來課可以這樣講，課可以這樣聽，課可以這樣評(píng)。細(xì)細(xì)品味竇桂梅老師的每一篇實(shí)錄，都給人以耳目一新的感覺。對不同年段的各種不同類型的課文，竇老師都能找到一個(gè)全新的視角引領(lǐng)學(xué)生理解感悟文本。在《圓明園的毀滅》一課中，我以前在教的時(shí)候根據(jù)很多課例將文本落腳在對帝國主義的恨和“雪我國恥，振我中華”的空洞誓言上。而竇老師為了讓學(xué)生留下的不僅僅是情感，而是沉甸甸的思考，她從理性的角度出發(fā)，想辦法引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思考的空間。中華的復(fù)興不是靠非理性的仇恨所能完成的，必須讓孩子們明白，除了恥辱和仇恨，我們很需要保持理性的反思。這就是一名優(yōu)秀的語文教師用真實(shí)的課例告訴我們，教師不應(yīng)該是教材的傳聲筒，而應(yīng)該是一名有勇氣的思想者。運(yùn)用自己獨(dú)特的理解去引導(dǎo)啟迪學(xué)生。聽竇老師的課，是一種享受，語言的盛宴，語言是熱情四溢，感染力著每一位聽課者。