【正文】 20】⑴《東皇太一》，祭祀天神中最尊貴的神東皇太一（伏羲），是為迎神曲。⑵《云中君》，表現(xiàn)月神身穿帝服，乘駕龍車遨游于天。⑶《湘君》，由女巫扮湘夫人表現(xiàn)戀慕湘君。歌曲悲怨悱惻，充分表達(dá)湘夫人對愛情的執(zhí)著，等待，盼望，責(zé)怨，曲折復(fù)雜。⑷《湘夫人》，由男巫扮湘水之神湘君，表達(dá)湘君未能見到湘夫人而失望悲傷的感情。⑸《大司命》，男巫扮神，女巫伴唱，祭祀主宰人類生命之神大司命。⑹《少司命》，女巫扮女神—主管子嗣和兒童命運(yùn)之神少司命，一手抱嬰兒，一手挺長劍，與群巫唱答。⑺《東君》，祭祀東君太陽神，男巫扮太陽神領(lǐng)唱，眾巫伴唱，歌頌太陽神晝夜奔馳，為人間除害造福。⑻《河伯》，祭祀黃河之神河伯，男巫扮河伯與女巫對唱。⑼《山鬼》，女巫扮山中女神山鬼獨(dú)唱，細(xì)致刻畫女神惆悵難耐、千回百轉(zhuǎn)的情感。⑽《國殤》，為國捐軀的英雄的祭歌。主祭一位主將，謳歌追悼廣大陣亡將士，情調(diào)悲壯，撼人心魄。⑾《禮魂》，送神曲，群巫載歌載舞。奇異的想象，真摯的情感，精美的語言，流暢的節(jié)奏，優(yōu)美的舞蹈，堪稱我國古代祭神歌舞之一絕。：“禮”是周初確定的一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。禮來源于原始文化，原始巫術(shù)禮儀，經(jīng)過規(guī)范化系統(tǒng)化，適應(yīng)、鞏固早期奴隸制統(tǒng)治。源自血緣宗法關(guān)系的倫理范疇。樂的內(nèi)涵：“樂”在中國古代是指詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)，與金泰單純意義上的“音樂”概念不同。詩樂舞三位一體的藝術(shù)；以情感為中心的藝術(shù)。禮樂之間的關(guān)系：相互補(bǔ)充，相互制約的關(guān)系。即以“禮”來區(qū)別等級貴賤，以“樂”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。禮儀立，則貴賤等矣；樂文同，則上下合矣。所以，“禮”離不開“樂”，通過“樂”而導(dǎo)向“禮”，使“禮”得到最好的施行；然“樂”的使用又不能超出“禮”的范圍，要受“禮”的節(jié)制。所謂樂者為同，禮者為異。同者相親，異者相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。? 漢代是封建社會初期的上升時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，舞蹈在這樣一個良好的條件下出現(xiàn)了欣欣向榮的形勢，其發(fā)展的廣度和深度都較之先秦舞蹈形成了一個飛躍。就舞蹈活動的廣泛性觀之，不僅宮廷宴享有舞蹈表演，豪門富家有私人女樂，就連民間的祭祀和喪葬儀式中，也普遍使用歌舞。在漢代民間俗樂舞取得了合法地位，成為宮廷娛樂的主要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在以下幾個方面： ，如盤鼓舞，“四夷”樂舞，如劉邦的寵妃戚夫人，漢武帝的寵妃李夫人，趙飛燕等。？百戲舞蹈在漢代亦稱角抵戲，舞蹈按特征大致可分為四類，即巾袖舞，道具舞，情節(jié)舞和舞像。巾袖舞是舞者舞袖或者執(zhí)巾而舞。道具舞是舞者手執(zhí)樂器，武器或物品而舞的舞蹈，主要有鐸舞，劍舞，建鼓舞等。情節(jié)舞是以歌舞形式表現(xiàn)簡單的故事，漢代著名的情節(jié)舞是《東海黃公》。舞像是戴假面。著假形而舞，“像”是“象人”扮的鳥獸假形，漢代舞像中最著名的節(jié)目有《總會仙倡》和《魚龍曼延》賞析漢代巾袖舞重要作品【書37頁】舞袖（1）河南漢陽漢畫像石：一細(xì)腰舞人在跳躍的瞬間舞動長袖，一袖上撩，一袖曳地，體態(tài)舒展。在另一幅畫像上，一短袍細(xì)腰舞人，腿弓成布，左右手向同一方向分別做揚(yáng)袖、拂袖，擰身而舞。（2）江蘇沛縣漢畫像石：舞者細(xì)腰長袖，舞姿柔美。另一幅畫中舞袖形象是細(xì)腰舞者長裙委地，揚(yáng)袖回身而舞，對面一男子正垂袖與之合舞。（3）山東粱公林漢畫像石：三位舞者正甩動長袖，長袖呈半環(huán)形飄繞在舞人身側(cè)，形態(tài)別致。舞巾（1）山東安丘漢畫像石：有幾個細(xì)腰長裙舞巾人，一舞者上身微向后仰，雙手揮巾于胸前交叉，使雙巾在胸前環(huán)轉(zhuǎn)飛舞，其長巾舒卷形態(tài)，展示著舞巾人的技巧。另一男舞者形象更令人稱奇，他長袍束腰，雙手執(zhí)巾。巾極長，足兩丈。前腿踏在鼓上，后退蹬步用力，奮站雙臂，一巾飄然而上，一巾平緩飛揚(yáng)。:1.《盤鼓舞》：舞時將盤子和鼓排列在地上，盤、鼓數(shù)目不等，按表演者技藝高低而定。盤系木制，橢圓形，六個或七個，抑或四個、五個、三個；鼓稍高于盤子，直徑約三十多厘米，一般為一面或兩面。舞者有男有女，在盤、鼓上高縱輕躡，浮騰累跪，踏舞出有節(jié)奏的音響，表演各種舞蹈技巧；因為一般用7盤一鼓，所以又稱七盤舞。2.《巴渝舞》（巴俞舞，俞兒舞）：是古代川東少數(shù)民族舞蹈，猛銳粗獷，舞風(fēng)剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰(zhàn)舞類型。: ⑴善為翹袖折腰之舞 ⑵: 傾城傾國，: 舉例說明漢代舞蹈的基本特征答：總結(jié)漢代舞蹈的藝術(shù)特征，其主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩個方面。，漢代舞蹈突出的反映了當(dāng)時的社會意識。漢代的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著的現(xiàn)實。戰(zhàn)國時屈原的《九歌》所展示的祭神歌舞，充滿了原始神話的浪漫想象。不過，《總會仙倡》的神仙世界創(chuàng)造的是一個積極向上、開朗樂觀、樸實純真的神仙世界，折射著漢代人對人生永恒的希冀。另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對比的是豐富多彩的現(xiàn)實人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)重的比例。例如漢代的《靈星舞》就是現(xiàn)實生活中的農(nóng)業(yè)勞動舞。，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美，比如《縈塵》。其次。漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。最為經(jīng)典的是《盤鼓舞》，中寧縣了一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。宗炳“暢神”說和鐘嶸“氣之動物”說有什么理論價值？答：“暢神”說，鮮明地突出了人的審美的愉悅功能，“，強(qiáng)調(diào)個體審美的自由和及其個體審美認(rèn)識的價值，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫“致用”與“比德”的束縛。因而，他是中國美學(xué)發(fā)展史進(jìn)入了審美自覺期的杰出代表。他第一個提出了自然美是一種具有獨(dú)立的審美價值的客體?！叭f趣融其神思”，“暢神而已”。他第一個探索自然美的本質(zhì)具有哲理的意義。在他看來，由于自然美具有不一定是孔子所規(guī)范的與社會功利相聯(lián)系的獨(dú)立的審美價值；那么，一個人對自然美的追求，就是他個人的才能、風(fēng)貌、素質(zhì)、性格以及他的人生意義、人生價值的重要體現(xiàn)。自然美與人生緊密相聯(lián)的哲理關(guān)系，在其千古名著《畫山水序》中，第一次得到了真正的注意和重視?！叭f趣融其神思”，“暢神而已”。在山水之中的精神狀態(tài)，最緊要的是一個“暢”字。沒有禮教的拘束，沒有權(quán)威的壓抑，沒有快餐式的眩耀，沒有作秀式的虛榮，一切都是自己靈魂的真實的自由。2.“氣之動物”，鐘嶸提出這一命題是與魏晉南北朝美學(xué)的“元?dú)庹摗彼汲泵懿豢煞值摹！霸獨(dú)庹摗睂ⅰ皻狻币暈樗囆g(shù)的本體和生命。宗炳在談繪畫欣賞時有“凝氣怡身”一說；王微的《敘畫》謂“以一管之筆，擬太虛之體”；劉勰在《文心雕龍》中言“寫氣圖貌”；謝赫在《古畫品錄》序中提出“氣韻生動”。可見，鐘嶸的命題反映了當(dāng)時一種普遍的美學(xué)觀念。鐘嶸的命題中，他以簡練的言辭確證了“氣”與“舞蹈”之關(guān)系而發(fā)中國古典舞蹈美學(xué)特征的核心問題之理論濫觴，為后來人們總結(jié)、研究古典舞蹈的“氣韻”形成深刻的啟迪，是古代舞蹈史上不可多得的理論命題，在中國舞蹈美學(xué)的研究中具有特殊的價值。1簡述魏晉南北朝清商樂舞的涵義、代表作及其特征 涵義：魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞總稱為“清商樂”。代表作：《明君》：情感性、故事性交融《杯盤舞》：手執(zhí)杯盤，左回右轉(zhuǎn)反復(fù)舞弄 《拂舞》：手持“拂子”而舞《白纻舞》：因白色麻舞衣為該舞的特色服裝而得名，以舞袖為特征，舞姿輕盈、柔婉、流暢《公莫》：《公莫》及《巾舞》 特征：抒志言情飄逸閑雅以目傳情以輕見長以妙取勝1簡述魏晉南北朝胡樂胡舞的涵義、代表作及其特征涵義：“胡”是中國古代對北方和西方各民族的泛稱，“胡樂胡舞”即指西北少數(shù)民族的樂舞。代表作：“龜茲樂”龜茲樂是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈。特征：石窟壁畫中表現(xiàn)人間禮佛供佛和表現(xiàn)天宮圣景妙樂的舞蹈形象，集中反映了胡舞瀟灑、勁建、奔放、明快的風(fēng)格特點(diǎn)1為什么隋唐舞蹈可以稱作封建時代舞蹈的高峰？隋唐時期，舞蹈是各階層社會生活中一種極為普遍的娛樂手段，因此，唐代的舞蹈空前繁榮，在此期間，不但有大量的舞蹈精品問世，而且還出現(xiàn)了一批燦若星辰的舞蹈家。所有這一切都從不同方面有力的促進(jìn)了隋唐舞蹈的繁榮。隋唐舞蹈的高峰有多重表現(xiàn)：①舞蹈類型繽紛多彩。如燕樂、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲等。繼承創(chuàng)造了舞蹈動作的某些術(shù)語，如大垂手、小垂手、搖、送、等。尤其重要的是，還創(chuàng)造了記錄舞蹈的畫圖和文字譜，如《破陣樂》舞圖、《南昭奉圣樂》舞圖和敦煌舞譜，這是舞蹈發(fā)展水平的重要標(biāo)志。②歌舞戲劇在唐朝形成了完善的發(fā)展。如《踏謠娘》《西涼伎》《蘭陵王》等。③唐代舞蹈雖形式多樣，風(fēng)格各異，但總的說來，具有開朗明快、健康挺拔的基調(diào)。這在一定程度上反映了強(qiáng)盛的唐帝國朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的時代風(fēng)貌。④舞蹈融入宴飲生活。歌舞在生活中是司空見慣的事，尤其在士人和貴族階層中，每宴游，必有舞。人們在生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活中盡享人生。同時也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的歌舞藝伎，如：關(guān)盼盼、泰娘、張好好等。⑤唐代，每逢年節(jié)和宗教祭祀時，總有盛大的歌舞活動，這些節(jié)目，往往都具有較強(qiáng)的群眾性和娛樂性，為當(dāng)時繁盛的樂舞畫卷，又添了一道民俗風(fēng)情的景觀。⑥唐朝時期，宮廷還涌現(xiàn)出了一大批高超多姿樂官伎人，這些樂人在宮廷為之提供的相對優(yōu)越的條件下，進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活動，為唐代樂舞的發(fā)展貢獻(xiàn)著才智。⑦豐富多樣的舞蹈思想。一、舞者樂之容 二、舞以象功德 ，以舞象之 《破陣樂》三、舞以美德操，美德操，成教化，易風(fēng)俗 15：隋唐的舞蹈類型：1部伎諸樂2剛?cè)嶂T舞3歌舞戲弄4飲宴生活舞蹈5歲時風(fēng)情舞蹈6宗教信仰舞蹈16：健舞類代表作： 柘枝 其風(fēng)格：舞姿英武，氣派宏偉，雄妙神奇。軟舞類代表作： 春鶯轉(zhuǎn) 其風(fēng)格：婉曲柔媚，溫馨雅致，曼妙舒緩。唐代有哪些著名的歌舞藝妓？ 武寧軍節(jié)度使張愔寵愛的歌舞伎關(guān)盼盼 尚書韋夏卿的家伎泰娘 文宗大和年間營伎張好好 僖宗時代灼灼 雕陰官伎杜紅兒左思郎中喬知之的家伎窈娘等。唐代豐富多樣的舞蹈思想有那些要點(diǎn)？ 舞以象功德 ，以舞象之 《破陣樂》 舞以美德操 ，美德操，成教化，易風(fēng)俗 舞以攄情志 悲悅在人心 知樂為君子 禮樂寧邦國 清水出芙蓉？ ，形成規(guī)范的程式 ，唐代隊舞=集體舞隊，宋代隊舞：以唐代多段體歌舞套曲（“大曲”）為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。隊舞的歷史意義 第五篇：傳染病流行病學(xué)調(diào)查報告關(guān)于縣鎮(zhèn)中學(xué)一起疑似流感的流行病學(xué)調(diào) 查 報 告年6月12日17點(diǎn)20分，我中心疫情室接到鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院同志電話報告：中學(xué)八（5）班有疑似流感病例15例。接到電話后，疫情室立即將此信息報告給疾控中心主任、衛(wèi)計局副局長、分管副主任、急控科科長。疾控中心決定由急控科科長帶隊及相關(guān)流調(diào)人員前往調(diào)查處置。流調(diào)組于17點(diǎn)30分出發(fā)，21時到達(dá)現(xiàn)場，22時處置完畢，現(xiàn)將調(diào)查處理的情況報告如下：一、基本情況：鎮(zhèn)位于縣城北面，距縣城138公里，東抵鎮(zhèn)，南與鎮(zhèn)接壤，西與鎮(zhèn)相鄰，北與鎮(zhèn)相連，有8個行政村、60個村民組，總?cè)丝冢?6354人，現(xiàn)有學(xué)校9所（其中：中學(xué)1所）。中學(xué)位于鎮(zhèn)村街上，共有學(xué)生人，教師人，共有三個年級個班。其中：七（1）班有學(xué)生人，七（2）班有學(xué)生人，七（3）班有學(xué)生人，七（4）班有學(xué)生人，七（5）班有學(xué)生人，七（6）班有學(xué)生人，八（1）班有學(xué)生人，八（2）班有學(xué)生人，八（3）班有學(xué)生人，八（4）班有學(xué)生人，八（5）班有學(xué)生人，九年級共人。經(jīng)現(xiàn)場調(diào)查，現(xiàn)有癥狀學(xué)生10名，均為八（5）班學(xué)生。發(fā)病年齡在14－16歲之間，以15歲組為高發(fā)，均以咳嗽、流涕、頭痛、咽痛、扁桃體腫大、咽部充血、輕中度發(fā)熱為主要表現(xiàn)，偶有高熱，惡心，乏力等癥狀。二、調(diào)查結(jié)果：首發(fā)患者、男、14歲、中學(xué)八年級（5）班。家住鎮(zhèn)二村街上新區(qū)，于年6月8日發(fā)病，主要癥狀為咳嗽、咽干、流涕，℃,發(fā)病前未外出。截止6月12日類似病例增至10例。三間分布情況見表表表3。表發(fā)病時間分布表發(fā)病時間 6月8日 6月9日 6月10日 6月11日 6月12日 發(fā)病數(shù) 構(gòu)成比% 1 10 10 20 20 40合計 100 表發(fā)病年齡分布表 發(fā)病年齡 發(fā)病數(shù) 構(gòu)成比% 14歲 2 2015歲 7 7016歲 1 10合計 42 100 表發(fā)病人群分布表年 級 學(xué)生數(shù) 發(fā)病數(shù) 發(fā)病率%三、流行病學(xué)特征10例病例全部集中在八（5）班，其余班級均無發(fā)病情況，發(fā)病的10例學(xué)生中男生 6名，女生4名，:1。四、調(diào)查分析：八（5）班10 其余15個班合計0 0 根據(jù)臨床表現(xiàn)、現(xiàn)場流行病學(xué)調(diào)查初步診斷流行性感冒（已采集現(xiàn)癥病人咽拭子10份送往市CDC實驗室，結(jié)果待定）。引起本次流行的主要原因：首例病人發(fā)病后未引起家長和老師的足夠重視，加上近段時間氣候很不穩(wěn)定，也是流感的發(fā)病季節(jié)，傳染源沒有得到很好的控制，導(dǎo)致傳播給其他學(xué)生。該校通風(fēng)條件較差，部份學(xué)生不愛戶外活動。學(xué)習(xí)用品、日常用品、課桌及環(huán)境消毒達(dá)不到要求。該學(xué)校多數(shù)學(xué)生都未接種過流感疫苗，學(xué)生對流感病毒普遍易感，沒有建立免疫屏障。五、處理措施：立即成立疫情領(lǐng)導(dǎo)小組和醫(yī)療救治組。對現(xiàn)癥學(xué)生進(jìn)行對癥隔離治療，防止并發(fā)癥的發(fā)生；對病例集中的班級建議停課一周。作好環(huán)境消殺工作，由衛(wèi)生院派專人指導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行消殺，對患者的生活場所和就診醫(yī)院進(jìn)行徹底消殺，每天至少兩次以上，并作好記錄，同時加強(qiáng)對教室、圖書室（閱覽室）教研室等學(xué)生和教職工，學(xué)習(xí)、工作、生活場所的衛(wèi)生與通風(fēng)，保持空氣的流通，直至本次疫情結(jié)束。每天觀察是否有新發(fā)病例，由該校和衛(wèi)生院負(fù)責(zé)人每天向疾控中心報告疫情的發(fā)展動態(tài)及疫情控制情況，監(jiān)測到本次疫情結(jié)束；同時對轄區(qū)內(nèi)其它學(xué)校進(jìn)行主動監(jiān)測，做到“早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早隔離、早治療”。積極開展形式多樣的健康教育，普及流感防病知識，倡導(dǎo)健康生活，科學(xué)洗手等衛(wèi)生行為，提高廣大學(xué)生、教職工對流感防治的正確認(rèn)識和自我防護(hù)能力。學(xué)校要落實好晨檢制度，因病缺課登記追蹤制度，發(fā)現(xiàn)類似的疫情要第一時間報告給衛(wèi)生和教育行政部門?？h疾病預(yù)防控制中心 縣鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院 年6月12日