【正文】 么強烈反抗，為了讓勞心者能繼續(xù)統(tǒng)治勞力者，孔子在“厚德”的基礎上，提出了忠君愛奴的觀點——仁。忠君愛奴也是相互友好，也是和諧，只是加進了等級關系的內(nèi)容。對于等級制度的存在，上對下不那么肆意妄為（愛奴），下對上忠心耿耿（忠君），確實是一個非常好的主張。作為皇帝的君，一方面是個人，另一方面是國家的代表、社會的代表；最底層的奴，最廣大的奴，是廣大的勞動人民。因此，“忠君愛奴”也可以理解為“為國為民”。在中國兩千多年的歷史中，數(shù)不清的仁人志士，不同程度地把“忠君愛奴”理解為“為國為民”和“愛國愛民”。自孔子以后，中國的君子把“忠君愛奴”和“為國為民”的混合作為自己的信仰，普通老百姓把當一個好奴才與當一個好人的混合作為自己的信仰。忠君好辦，皇帝和大人們說一是一，說二是二，喊聲跳火不跳水就成了。為國為民卻不那么好辦。有了為國為民之心，還要有為國為民之路。岳飛把“精忠報國”刺在背上，結果忠了君就報不了國，十二道金牌打碎了痛飲黃龍府的酒杯。3，共產(chǎn)黨出現(xiàn)后中國人的信仰中國完美的封建制度和封建思想使打進中國來的落后民族最終被同化，而有先進思想和先進制度的外族打進來時，中國就招架不住了。中國的幾千年文明不是吹過的風。面對強敵，面對中國的危亡，中國的為國為民之士開始尋找救國救民的道路。有一群為國為民的人找到了共產(chǎn)主義道路，便把共產(chǎn)主義思想作為自己的信仰，開始了艱苦卓絕的努力。共產(chǎn)主義道路上的人越走越多，最后，一個嶄新的中國出現(xiàn)了。中國人開始信仰共產(chǎn)主義。4，信仰缺失共產(chǎn)主義理論是不科學的，共產(chǎn)主義道路是走不通的。發(fā)現(xiàn)了問題的共產(chǎn)黨人開始思考問題：不走共產(chǎn)主義道路又走什么道路？毛澤東沒有找到答案，他只好發(fā)動文化大革命，為鄧小平偏離共產(chǎn)主義鋪平道路。鄧小平也沒有找到答案，只好用貓論來作為改革的理論基礎。文化大革命給中國造成的災難，從那個年代走過來的人記憶猶新；鄧小平的貓論給中國造成的后果，現(xiàn)在的人有目共睹。但是，毛澤東和鄧小平都沒有錯。任何人都沒有理由沒有權利要求別人做他做不到的事情。對于主張剝削的人來說，不管是毛澤東還是鄧小平，都可以把中國引上資本主義道路?？上Р还苁敲珴蓶|還是鄧小平，都反對剝削。勞動人民也反對剝削！《易經(jīng)》中的自強不息厚德載物只是一話，儒家學說是一個思想體系。因此，當儒家的君子出現(xiàn)后，《易經(jīng)》的君子就成為儒家的君子。儒家思想作為麻痹勞動者的思想，必然要被以消滅剝削為核心思想的共產(chǎn)主義理論否定。當毛澤東用“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”來抹黑共產(chǎn)主義，鄧小平用貓論來取代共產(chǎn)主義后，中國既沒有了為國為民的理論，也沒有了為人民服務的思想。共產(chǎn)主義否定了儒家學說，貓論否定了共產(chǎn)主義，不信錢，就找不到信仰。不愿意信錢的人，信仰缺失。今天中國的右派認為，應該信普世價值。對資本主義認識不深的人，只看見普世價值的自由平等，沒有看到普世價值的核心——平等競爭，弱肉強食。如果說理解理論需要水平，那美國找個理由（伊拉克有大規(guī)模殺傷武器）侵略伊拉克，造成伊拉克人大量死傷，則只需要眼睛和耳朵。普世價值的自由是資本家的自由，侵略者的自由；普世價值的平等是資本家的平等，侵略者的平等?！叭说囊蛩氐谝弧?。選票不會自己跳進選票箱。有的人手中的選票只用來選應該選的人，有的人手中的選票會用來換一碗紅豆湯。今天的中國還有許多人不愿意以錢為人生目的，還有許多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，雖然有人宣傳普世價值，這些人依然信仰缺失。四，重建中國人的信仰我在2009年4月寫出了《沒有新思想，拿什么也拯救不了道德》（網(wǎng)上可搜讀，下同）。從以上的論述中可以看出，沒有新思想，也建不起我們中國人的信仰。新思想已經(jīng)有了，即我創(chuàng)建的人性主義。我是一個工人。請不要認為，毛澤東鄧小平都沒能做成的事，一個工人絕對做不成。學有所長，術有專攻。我在文化大革命初，聽到了一個共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義理論的懷疑，而當時我已經(jīng)信仰共產(chǎn)主義。經(jīng)過幾十年斷斷續(xù)續(xù)的努力，我于2003年寫出了第一篇人性主義論文《人性主義論》?！度诵灾髁x論》以辯證唯物主義為哲學基礎，從理論上否定了共產(chǎn)主義，闡述了人性主義。后來，我又寫成了《新歷史唯物主義》等文章。有了新思想，就可以重建我們中國人的信仰，可以拯救我們中國人的道德，可以重塑我們中國人的人格。一個理論可以由一個人大致建成，一個民族的信仰的建成，卻必須要全民族的人共同努力。智力出眾的人們，天生負有更多的責任。道德滑坡論的依據(jù)（全民腐?。?，證明我們中國人的人格需要重塑，我們中國人的信仰需要重建；道德沒有滑坡論的依據(jù)（好人依然），證明我們中國人的人格還能重塑，我們中國人的信仰還能重建。今天的中國，有的人已經(jīng)完全信錢，有的人一點兒也不信，更多的人在這二者之間。還沒有完全信錢的人有理由相信，我們中國還能重新建起好的信仰。五，重塑中國人的人格人性主義認為，人性是做好事，做壞事是人性的異化，不做事是人性的淡化。信仰人性主義，就會認為，自己應該是做好事的人，自己應該是合乎人性的人。一個人如果要做事，他就要學習，就要奮斗，就要自強不息。一個人知道要做好事，他就知道愛自己，愛別人，就是一個懂愛的人。有了人性主義信仰，中國人可以把自己塑造為具有人類全部優(yōu)良品質的人。在我小的時候——文化大革命前——我的家里不準把任何不是自己的東西拿回家。我阿婆說：“你在哪里揀的就拿到哪里去扔在那里?！爆F(xiàn)在，我寫文章的紙上印著我們單位的名稱。比起貪官們貪污的若干億人民幣，幾張紙實在是算不得什么，但是，偷針偷金都是偷。從幾張紙到若干億，在改革三十年的向錢看沙塵暴中，有多少人一塵不染？佛家說：“放下屠刀，立地成佛。”家里有若干個億的假孔繁森向政府交出這若干個億，便立馬可以不貪，而偷針偷菜的人們，要立馬不偷，卻頗有些難。人不是面團——不僅不是別人的面團，而且不是自己的面團。中國人要重塑自己的人格，有一個過程。有了打住，就不會再往下滑；有了起點，就會前進。中國人只要開始了重建信仰，重塑人格，就能一年比一年更陽光，一代比一代更燦爛。中國人現(xiàn)在的形象自己不滿意，在國外也頗受指責。建設人性主義信仰，重塑自己的人格，把子孫塑造成合乎人性的人，這是還愿意做中國人的中國人現(xiàn)在迫切需要做的事情！六，結束語盡到自己的責任，享受共同的幸福。第五篇：當代大學生信仰危機與重建當代大學生信仰危機與重建信仰，是人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念提的信奉和遵行。信仰，作為一種深層次的精神導向和精神支柱，在根本上影響著人們的時間活動和精神生活。大學生的信仰問題既關系到合格人才的培養(yǎng)，又關系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀、人生觀都發(fā)生了一系列變化，物質生活水平提高的同時，人們的精神生活開始出現(xiàn)匱乏相象。這也給大學生的精神世界帶來了困惑，導致部分學生信仰危機。在新的歷史時期，高校必須把信仰教育作為思想政治教育的核心來抓，才能重建大學生信仰的精神家園，促進大學生的健康成長。一、大學生信仰危機的表現(xiàn)當代大學生的信仰正處在又崇拜泛化向信仰選擇過度，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發(fā)展這樣一個階段。人們需要信仰首先不是出于理智思考，而是出于生命的渴望，通過習俗、禮儀和社會心理文化的熏陶而獲得信仰。同時人們的信仰往往又是以一定的認識為基礎的。當代大學生的信仰狀況總體上是好的，但是不可否認，在大學生中間存在一定程度的信仰危機，這主要表現(xiàn)在：。改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當代大學生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學校園里，各種理論都可能占有一席之地，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論有一定市場，科學、真理也是許多人信奉的真理，自由主義、金錢主義等也是一些人的最愛。由于一些學生崇拜是處于功利或者從眾心理，因此，能夠理解或一知半解或不能理解的觀念、思想都可能成為他們崇拜的對象，結果在校園內(nèi)出現(xiàn)對崇拜物走馬燈式的遷移相象。由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當我們的共產(chǎn)主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任,引進外國的先進技術時,當代大學生在學習、,于是他們自卑、失望,并轉而相信這是命運的安排,于是沉浸在星相、,沉迷其中,荒廢學業(yè),這不能不引起有關部門的 ,導致部分學生厭惡信仰教育,不要信仰,更談不上為祖國獻身,他們奉行事不關己,高高掛起的處事原則,他們有難不幫,見死不救,世俗化心態(tài)使部分學生變得自私,他們崇尚金錢主義和享樂主義,、大學生信仰危機的原因分析造成當代大學生信仰危機的原因是多方面的,既有社會的原因,也有學生自身和高校思想教育部門的原因,其具體表現(xiàn)在以下幾個方面:,世界社會主義陣營受到的極大的削弱,人們看到資本主義國家人們的生活水平遠遠高于我國,于是出現(xiàn)了崇洋媚外的傾向,在建設過程中難免有一些不盡如人意的地方,一些人不能正確對待我國社會主義事業(yè)中的挫折和失敗,把這都歸因于社會主義的弊端,這對涉世 不深的大學生來說,容易造成他們理想與現(xiàn)實之間的矛盾,一些地區(qū)迷信勢力抬頭,他們大建廟宇,大肆宣揚迷信,看風水,看手相,迷信吉利數(shù)字風靡一時,更有甚者公開在互聯(lián)網(wǎng)上宣揚星相、占卜之術,公開發(fā)行迷信書籍,他們打著科學的旗號宣傳著偽科學的東西,“灌輸式”的靜態(tài)溝通(念文件、讀報紙、聽大課等), 受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上 , 傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況。,越來越多的學校只重視學生的成績,而不關注學生的思想狀況,他們把馬列主義教育放到最低的位置,然而,現(xiàn)代社會一些消極的價值觀、人生觀也影響著人類靈魂的工程師,他們?yōu)槿藥煴淼淖饔貌桓洞嬖?代之而來的是社會上請客、,大學生從父母和老師身上學到了這些東西,當然對他們樹立正確的人生觀、他們從小在自我就是權威的環(huán)境中長大，因此不可避免的養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，也以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，宜于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛；喜歡標新立異，在追求生活、享受生活中創(chuàng)造生活。其次，部分學生放松對馬克思主義理論的學習,加之高校內(nèi)部改革步伐加快,超過了大學生的心理承受能力,、享樂主義給大學生帶來極大的沖擊,、大學生信仰的重建毛主席說過一個人總該有點信仰,大學生是祖國未來建設事業(yè)的主力軍,如果沒有一個堅強的精神支柱,祖國的現(xiàn)代化建設必將遭受挫折和困難,重建大學生精神家園,不僅是大學生自身發(fā)展的需要,只重視課堂上簡單的灌輸,對學生的思想了解不夠,教師不能順應時代發(fā) 展,老師在同學的發(fā)言中了解其思想狀況,加強馬克思主義思想理論教育,還必須強調(diào)實踐和體驗環(huán)節(jié),廣泛運用現(xiàn)代化教育手段,如互聯(lián)網(wǎng),積極創(chuàng)造條件,使學生在生動活潑的社會實踐中體驗中國改革開放20多年的巨大變化,沒有崇高的理想,教師還要堅持理論與實際結合,,我們應該充分利用輿論宣傳的手段,凈化輿論環(huán)境,引導大學生以正確的態(tài)度認識市場經(jīng)濟的觀念和理論,以正確的方法對待和吸收西方文化,建設網(wǎng)上黨、團校,發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的先鋒模范作用,在全社會形成良好的馬克思主義的氛圍,正確對待大學生信仰危機的現(xiàn)狀,并對此提出解決的辦法和措施,重建大學生的精神家園,關系到社會的發(fā)展,關系到整個民族的前途,這是每一個中國人不可推卸的責任.