【正文】 此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。加強(qiáng)教育是誠(chéng)信重建的重點(diǎn)。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢(qián)）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育勢(shì)在必行?！弊髡卟毁樠?，我來(lái)贅言：不是為了錢(qián)又是為了什么？當(dāng)教授已經(jīng)夠榮耀的了。當(dāng)今的啃老一族，不僅有官二代，富二代，而且有工人的兒子，農(nóng)民的女兒。文章還說(shuō)：“國(guó)內(nèi)的大中小學(xué)，課程、課務(wù)的安排可以機(jī)動(dòng)靈活得如同當(dāng)年的游擊戰(zhàn)一般。我們中的許多人將這個(gè)口號(hào)諧音為“向錢(qián)看”。當(dāng)今我們中國(guó)承認(rèn)一個(gè)人的依據(jù)是什么？是有錢(qián)。對(duì)于我們今天的現(xiàn)狀，許多人說(shuō)，是因?yàn)槲覀冃叛鋈笔?。今天也還有許多人信神，很古很古的人要信神，是非常正常的。大家要共同做事就要相互友好。把做一個(gè)君子作為自己的人生目的，把自強(qiáng)不息和厚德作為自己的行為的基本準(zhǔn)則，這是我們中國(guó)人最初的信仰。自孔子以后，中國(guó)的君子把“忠君愛(ài)奴”和“為國(guó)為民”的混合作為自己的信仰，普通老百姓把當(dāng)一個(gè)好奴才與當(dāng)一個(gè)好人的混合作為自己的信仰。有一群為國(guó)為民的人找到了共產(chǎn)主義道路，便把共產(chǎn)主義思想作為自己的信仰，開(kāi)始了艱苦卓絕的努力。任何人都沒(méi)有理由沒(méi)有權(quán)利要求別人做他做不到的事情。不愿意信錢(qián)的人，信仰缺失。今天的中國(guó)還有許多人不愿意以錢(qián)為人生目的，還有許多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，雖然有人宣傳普世價(jià)值，這些人依然信仰缺失。經(jīng)過(guò)幾十年斷斷續(xù)續(xù)的努力，我于2003年寫(xiě)出了第一篇人性主義論文《人性主義論》。還沒(méi)有完全信錢(qián)的人有理由相信，我們中國(guó)還能重新建起好的信仰?！爆F(xiàn)在，我寫(xiě)文章的紙上印著我們單位的名稱(chēng)。中國(guó)人現(xiàn)在的形象自己不滿(mǎn)意，在國(guó)外也頗受指責(zé)。一、大學(xué)生信仰危機(jī)的表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的信仰正處在又崇拜泛化向信仰選擇過(guò)度，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發(fā)展這樣一個(gè)階段。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要求別人以成人看待他們，也以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性，宜于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來(lái)因素的束縛；喜歡標(biāo)新立異，在追求生活、享受生活中創(chuàng)造生活。這也給大學(xué)生的精神世界帶來(lái)了困惑，導(dǎo)致部分學(xué)生信仰危機(jī)。有了打住，就不會(huì)再往下滑；有了起點(diǎn)，就會(huì)前進(jìn)。在我小的時(shí)候——文化大革命前——我的家里不準(zhǔn)把任何不是自己的東西拿回家。道德滑坡論的依據(jù)（全民腐敗），證明我們中國(guó)人的人格需要重塑，我們中國(guó)人的信仰需要重建；道德沒(méi)有滑坡論的依據(jù)（好人依然），證明我們中國(guó)人的人格還能重塑，我們中國(guó)人的信仰還能重建。學(xué)有所長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻。選票不會(huì)自己跳進(jìn)選票箱。當(dāng)毛澤東用“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”來(lái)抹黑共產(chǎn)主義，鄧小平用貓論來(lái)取代共產(chǎn)主義后，中國(guó)既沒(méi)有了為國(guó)為民的理論，也沒(méi)有了為人民服務(wù)的思想。文化大革命給中國(guó)造成的災(zāi)難，從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的人記憶猶新；鄧小平的貓論給中國(guó)造成的后果，現(xiàn)在的人有目共睹。中國(guó)的幾千年文明不是吹過(guò)的風(fēng)。因此，“忠君愛(ài)奴”也可以理解為“為國(guó)為民”。人是有精神的生物，有精神的生物需要精神生活，精神生活的內(nèi)容是自我的精神肯定和他人及社會(huì)的精神肯定。當(dāng)時(shí)的人們不自強(qiáng)不息就不能生存。四，中國(guó)的信仰缺失是怎樣產(chǎn)生的 1，中國(guó)人最初的信仰中國(guó)人自古就是有信仰的，有好的信仰的。金錢(qián)沒(méi)有臭味，用金錢(qián)換來(lái)的東西也沒(méi)有臭味，而把金錢(qián)當(dāng)做人格的人，靈魂散發(fā)出臭味。既然能生錢(qián)的手段就是好手段，我們就各顯神通吧。我們今天的啃老族認(rèn)為，能啃到豪車(chē)別墅，非常資格。我在小的時(shí)候，常聽(tīng)到我那不識(shí)字的阿婆說(shuō)：“變成人怎么能不做事？”從這句話中，我聽(tīng)出一個(gè)意思：不做事，就沒(méi)有做人的資格。為了撫養(yǎng)自己的兒女可以賣(mài)別人的兒女；為了過(guò)有錢(qián)人的生活可以不認(rèn)不要自己的兒女；更有甚者，為了滿(mǎn)足對(duì)金錢(qián)的欲望，可以賣(mài)自己的兒女。對(duì)此，我有責(zé)疑。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。其次，要加強(qiáng)管理。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。四、大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)，它需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問(wèn)題。2〉教育方式、方法不當(dāng)。如假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、夸虛報(bào)、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等, 出現(xiàn)了諸如守信者得不到相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益, 說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事得不到社會(huì)的認(rèn)可, 不說(shuō)謊話辦不成大事等消極現(xiàn)象。為了面子而談戀愛(ài)。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。二〉信用意識(shí)缺乏騙貸逃貸。抄襲作業(yè)、論文移花接木，假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯。我國(guó)著名的教育家陶行知先生也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信的行為。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。一是要提高認(rèn)識(shí)。在這種歷史背景下，誠(chéng)信問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。自律意識(shí)較差。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。大學(xué)不?quot。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。三是隨意違約。第二，信用意識(shí)缺乏。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。4．改革法制教育內(nèi)容，提高預(yù)防大學(xué)生犯罪的實(shí)效性教學(xué)，遏制和懲處違法行為。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，也是未來(lái)社會(huì)的支撐主體，其法律意識(shí)如何，直接影響到公民的法律素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)法治文明的程度。：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功。老子曾做過(guò)周朝的守藏室之史，由于他善于修道養(yǎng)壽，司馬遷說(shuō)：蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。價(jià)值體系，而不是人云亦云，隨波逐流。所以，社會(huì)上呈現(xiàn)一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象并不奇異。首先，消極的情緒體驗(yàn)導(dǎo)致道德冷漠。而對(duì)于職場(chǎng)老手來(lái)說(shuō)，則有另一番見(jiàn)解。面對(duì)名人的捐款，許多人沒(méi)有看到積極的一面，而是懷疑著是否假捐或是抱怨捐款的金額和其身份地位的不協(xié)調(diào)。對(duì)社會(huì)而言，道德是保證人們有一個(gè)平靜、安寧、愉快、和諧社會(huì)環(huán)境的必要條件，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂(lè)。這時(shí)，老人說(shuō)“你沒(méi)有了誠(chéng)信，我不能帶你”“為什么？”年輕人問(wèn)。關(guān)于“誠(chéng)信”的故事：有一個(gè)年輕人意外獲得了五個(gè)包袱。家庭教育乏力獨(dú)生子女，自律意識(shí)較差。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛(ài)者有之，于是因戀愛(ài)不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的缺失與重建誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，道德規(guī)范。第三，人際關(guān)系淡漠。四是管理不到位。三是誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制?！熬让　蹦贻p人大喊救命。誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。和無(wú)誠(chéng)信比起來(lái)，誠(chéng)信要好得許多，既然誠(chéng)信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無(wú)誠(chéng)信呢？誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多?！币恍臑闈h，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。嬌正道德冷漠現(xiàn)象，開(kāi)展全社會(huì)愛(ài)心培育工作。許多職場(chǎng)新人都在抱怨職場(chǎng)的冷漠，每個(gè)人都那么的無(wú)情，你有難，不幫忙就算了，更有甚者，還會(huì)對(duì)你落井下石一番，除此之外，職場(chǎng)新人們還會(huì)吃閉門(mén)羹，一股熱情的工作勁即刻被潑冷水?？稍谌魏紊鐣?huì)中，社會(huì)成員因?yàn)樗嘉┚辰绶制?，價(jià)值判定尺度分歧，道德涵養(yǎng)的水準(zhǔn)分歧，他們?cè)诖胫门鲋膯?wèn)題時(shí)的立場(chǎng)和步履也分歧。孟子曾說(shuō)，性本善?！兜赖陆?jīng)》是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著。這是一種征服，是對(duì)痛苦的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是他對(duì)歡樂(lè)的追求，是他的成功，是他不斷奮斗的成果！是挫折，讓小溪成為氣勢(shì)磅礴的瀑布；是挫折，讓小輕蟲(chóng)搖身一變，成為美麗的蝴蝶，是挫折，讓無(wú)色的陽(yáng)光變成七色的彩虹，也還是挫折，讓李太白能做出“大笑一聲出門(mén)去，我輩豈是蓬篙人。大學(xué)生法律意識(shí)是大學(xué)生群體對(duì)法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識(shí)、觀點(diǎn)和思想，包括對(duì)法律的情感、認(rèn)知、評(píng)價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。3．深化大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，開(kāi)展校園法制文化活動(dòng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的要求。第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的缺失與重建誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛(ài)者有之，于是因戀愛(ài)不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、數(shù)字政績(jī)等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱(chēng)、假?gòu)V告、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國(guó)家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。家庭教育乏力。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無(wú)力的，因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。加強(qiáng)教育是誠(chéng)信重建的重點(diǎn)。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢(qián)）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。完善機(jī)制是誠(chéng)信重建的保證。二是誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。他把誠(chéng)實(shí)看作人性中