【正文】 1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的 力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！保ㄕn后練習(xí)三）作業(yè)：⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。板書設(shè)計(jì)：活動(dòng)與探究“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。2.“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，現(xiàn)在的中學(xué)生很喜歡上網(wǎng)，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)該怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題。如有條件，可舉行一次辯論賽，雙方辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)利大于弊”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)弊大于利”。第五篇：《拿來(lái)主義》教案拿來(lái)主義【教學(xué)目標(biāo)】：了解魯迅在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度，理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。了解類比、比喻論證的用法和作用。鑒賞和品味本文幽默的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：了解類比、比喻論證的方法及其運(yùn)用。【教學(xué)設(shè)想】：都說(shuō)中學(xué)生有三怕：一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文。魯迅先生的這篇雜文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有難度，所以要難文簡(jiǎn)上，突出中心。要找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，降低難度，才能做到提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身?！窘虒W(xué)方法】：采用研讀討論的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)之上，圈點(diǎn)勾畫疑難句子并思考、品味、探討、鑒賞?！菊n時(shí)安排】：一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：一、新課導(dǎo)入:《論語(yǔ)》曾有這樣的語(yǔ)錄“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動(dòng)向——拿來(lái)主義。二、文體及背景簡(jiǎn)介:雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的?！肚医橥るs文》緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。三、閱讀課文，初步感知：字音自詡（xǔ）磕（kē）頭殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zh236。）冠冕（miǎn）犀（xī）利吝嗇（l236。n）（s232。）腦髓（sǔi）孱（c224。n）頭蹩（bi233。）進(jìn)國(guó)粹（cu236。）四、研讀第一部分：本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④拿來(lái)主義。（1）、分析“閉關(guān)主義”實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策 做法——自己不去，別人也不許來(lái) 后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）否定了閉關(guān)主義。（2）、分析“送去主義”實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣國(guó)政策 做法——只是送出去后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？ 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜，本段用了類比的方法。類比如下：尼采中國(guó)自詡是太陽(yáng)自詡地大物博光熱無(wú)窮煤礦豐富只是給予，不想取得只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義（3）、分析“送來(lái)主義”實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策 做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西 后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？明確：傾銷商品和文化侵略。否定送來(lái)主義小結(jié)：閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來(lái)主義，大受其害。所以，我們要——自己來(lái)拿。由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)錯(cuò)誤的做法（破）（立）正確的做法（立）先破后立1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來(lái)。四、分析拿來(lái)主義：“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）挑廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）煙槍煙燈毀掉大部分文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料反面教材（存放）姨太太各自走散腐朽淫糜的東西剔除（毀滅）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)?？隙脕?lái)主義閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？總之，我們要拿來(lái)?！獙?duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?我們要或使用，或存放，或毀滅?！鯓印澳脕?lái)”?那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！澳脕?lái)”有何意義? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！鯓硬拍堋澳脕?lái)”?沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！澳脕?lái)”的最終目的是什么?五、鑒賞語(yǔ)言特色：魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。請(qǐng)學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑?？傊?，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。六、認(rèn)識(shí)論證藝術(shù)：比喻論證（9段）用有相似點(diǎn)的事物打比方。類比論證（第3段）用同類事物相比較。對(duì)比論證（9段）用性質(zhì)相反事物作比較。七、歸納文章主旨：文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的的條件。八、思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。