【正文】 準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們接到命令后都積極練習(xí)，都想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。曾子殺彘曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zh236。）②?！逼捱m市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩?！彼炫脲棰乓病Ｗ⑨將僭?前505～前432):曾參，字子輿，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，”慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚“的主張和”吾日三省吾身“《大學(xué)》是他的作品。②彘(zh236。)：豬。③適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。④特：不過(guò)，只是。⑤戲耳：開(kāi)玩笑罷了。⑥非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子⑦待：依賴。⑧子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。⑨而：則，就。⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。⑴烹(pēng)：煮。譯文曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑??！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑前沿i殺了，煮后吃了。賞析曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。反思教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。掩耳盜鈴范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)錘（chu237。）：槌子或棒子。(6)況（hu224。ng）然：形容鐘聲。(7)遽（j249。）：立刻。(8)悖（b232。i）：荒謬。(8)惡(e):害怕。譯文范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。殺駱駝破甕昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从芒芷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。注釋①選自《百喻經(jīng)》?！栋儆鹘?jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。④用：采納。翻譯從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔恕Ｒ呀?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話，結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。人有負(fù)鹽負(fù)薪者(后魏惠，為雍州刺史。）人有負(fù)①鹽與負(fù)薪者，二人同釋②重?fù)?dān)，息樹(shù)陰下。少時(shí)，且行，二人爭(zhēng)一羊皮，各言為己藉③肩之物。久未果，遂訟于官。時(shí)雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無(wú)對(duì)者?；萸矤?zhēng)者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，惠曰：“得其實(shí)矣！”使?fàn)幷咭曋?，?fù)薪者乃服罪。注釋①負(fù)：背。②薪：柴。③釋：放下。④藉:墊襯；背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經(jīng)常使用之物。⑤惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。⑥顧州綱紀(jì)：回頭看著州府的主簿。州紀(jì)綱，州府的主簿。綱紀(jì)：隨從人員。⑦群下：部下，屬員。⑧咸：都。⑨實(shí)：事實(shí)，真實(shí)的。⑩伏：通“服”，文中指趴在地上認(rèn)罪。遣：派，此處指打發(fā)。注釋有背著鹽的和背著柴的人，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹(shù)陰下休息。一會(huì)兒，將要走了，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己墊肩的東西。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說(shuō)：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看見(jiàn)（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，背柴的人于是伏在地上承認(rèn)了罪過(guò)。注釋（1）同釋重?fù)?dān)息（下）樹(shù)蔭（2）惠令人置羊皮在席上闡述道理①對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼Ｌ煜率露加幸欢ǖ囊?guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。②人與人交往之中一定要友善對(duì)待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。③處理問(wèn)題要具備豐富的生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。嫦娥奔月羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,:月桂高五百丈,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。注釋 斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹(shù)，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹(shù)非常高，樹(shù)下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹(shù)被砍開(kāi)之后馬上就愈合了，砍樹(shù)的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹(shù)。精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河?！渡胶＝?jīng)》 注釋曰：叫作發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種狀：形狀烏：烏鴉文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字是：這炎帝之少女：炎帝的小女兒故：所以1湮：填塞古今異義詞赤足：。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。樹(shù)林里有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。吳起守信曩(昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按??！惫嗜酥聊海?）不來(lái)，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人來(lái)，方（3）與之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其為信（11）若此，宜其能服(15）三軍歟？欲（18）服三軍，非信（8）不可（7）也!（16）注釋加點(diǎn)字詞暮：傍晚令：派、使、讓方：才 之：代詞，代“老友”俟（s236。）：等待恐：恐怕，擔(dān)心7可：行8信：信用 故：舊的，原來(lái)的 10 食：吃信：誠(chéng)信止：留住13昔：以前14求：尋找15服：使信服（使動(dòng)用）非信不可也信：守信，講信用：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。：語(yǔ)氣詞，吧：他，指吳起：應(yīng)該：堅(jiān)守理解問(wèn)：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。譯文從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說(shuō)：“好。”吳起說(shuō)：“我等待您一起吃飯?！崩吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔(dān)心自己不用講信用。他這樣守信，應(yīng)該就是他能使軍隊(duì)信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度（du239。）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（d249。）?！狈礆w取之。及反，市罷，遂（su236。）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（n236。ng）信度，無(wú)自信也。”注釋 ：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。：將要，想要。：......的人。（定語(yǔ)后置）：首先。（du239。）：測(cè)量。：連詞，表示承接。：放置，擱在。：代詞，代它，此處指量好的尺碼。：他的。：通假字，同“座”，座位。：等到，直到。：到??去，往：攜帶。：已經(jīng)。：得到；拿到。：鞋。：于是，這才。：拿。（d249。)：量好的尺碼。：通假字，同“返”，返回。：集市散了。：于是。：說(shuō)。（n236。ng）：寧可。：不。：相信自己。：用。注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲【讀音】度：du239。 多音字，第二聲【讀音】寧：n236。ng 鼻音，第四聲【讀音】遂：su236。 非常用生字，第四聲譯文有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)有買到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 評(píng)點(diǎn)這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒(méi)有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒(méi)寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。翻譯一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。注釋 1．詞性活用現(xiàn)象：洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。意將隧入以攻其后也。犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。2．通假字“止”同“只”，只有。止有剩骨。：止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。：（1）之代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。助