【正文】 清醒關(guān)注語(yǔ)言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學(xué)生專注的目光里，關(guān)注機(jī)子的程度，遠(yuǎn)勝關(guān)注學(xué)生極大地沖淡了課堂教學(xué)的實(shí)際效果。二是 減少了學(xué)生 誦讀的時(shí)間。多媒體的運(yùn)用,時(shí)而讓學(xué)生看、時(shí)而讓學(xué)生聽(tīng),學(xué)生目不暇接, 大大減少了學(xué)生的 誦讀的時(shí)間，使瑯瑯的讀書(shū)聲更少了。三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀的重要性（一）有利于培養(yǎng)語(yǔ)感“語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀?！边@話十分有道理。語(yǔ)感是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，也就是對(duì)語(yǔ)言文字的情味、詩(shī)意、旨趣等的直接領(lǐng)悟與感受。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。葉圣陶曾說(shuō)“讀得好，就可以受到很好的語(yǔ)言教育，因?yàn)檎n本里的語(yǔ)言是近乎規(guī)范的?！闭Z(yǔ)感形成的過(guò)程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個(gè)個(gè)量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語(yǔ)一言倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語(yǔ)言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學(xué)生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文就可以用巧設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)誦讀，把學(xué)生情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，結(jié)果學(xué)生并未覺(jué)得說(shuō)明文多么枯燥，相反，很快掌握了說(shuō)明文的說(shuō)明方法。當(dāng)然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。（二）鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過(guò)朗讀養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，表情達(dá)意、繪聲繪色的朗讀是通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)課文旨趣的形象再現(xiàn)，它能傳出文學(xué)的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽(tīng)者帶進(jìn)一種藝術(shù)的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生“靈敏”感受語(yǔ)言的能力。這種能力，只有通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的誦讀訓(xùn)練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達(dá)能力。讀書(shū)時(shí)把辯形釋義，正音識(shí)字有機(jī)結(jié)合起來(lái)，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語(yǔ)言，規(guī)范口語(yǔ)，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說(shuō)話習(xí)慣。（三）有益于提高理解能力和作文能力誦讀作為言語(yǔ)作品的吸收和理解過(guò)程，首先是辨音識(shí)字，知篇求義，力圖穿透其語(yǔ)音層面。字、詞、句組成的言語(yǔ)體系，通過(guò)誦讀，經(jīng)由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)進(jìn)入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，生成再現(xiàn)或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達(dá)到“言”到“意價(jià)的轉(zhuǎn)換。要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，其方法首推朗讀。如果說(shuō)閱讀是與名家對(duì)話的話，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過(guò)程中，作家的語(yǔ)言如腐木刻字般在學(xué)生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學(xué)生的語(yǔ)感會(huì)不斷增強(qiáng)，久而久之，則會(huì)潛化為一種能力，為己所用。經(jīng)驗(yàn)證明，常常閱讀魯迅的文章，學(xué)生定會(huì)文風(fēng)犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會(huì)文風(fēng)清新，語(yǔ)言自然。這便是朗讀帶來(lái)的效果。四、加強(qiáng)誦讀的方式方法（一）初讀感知，通過(guò)形式初步把握文章內(nèi)容誦讀可以把有文字記載的音位特征和無(wú)文字記錄的節(jié)律特征，全部表達(dá)出來(lái)。所以首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詞語(yǔ)，讀順語(yǔ)句，讀懂語(yǔ)句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語(yǔ)言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)咀嚼，做出正確的推斷。同時(shí)也可以劃分語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)層次，可以運(yùn)用停延符號(hào)加以切分，讀對(duì)了語(yǔ)法停延，那么作品的思想內(nèi)容也好把握。（二）進(jìn)一步準(zhǔn)確體會(huì)文章的思想內(nèi)容，把握文章的朗讀基調(diào)“文如其人”，不同的人有不同的氣質(zhì)和個(gè)性，作為反映人的氣質(zhì)和個(gè)性的文章，不同的文章也有不同的特點(diǎn)和基調(diào)，要想最大限度的讀出文章內(nèi)在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，把握文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，如果對(duì)作品思想內(nèi)容分析錯(cuò)了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內(nèi)容不同，基調(diào)也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂喜，才能讀出文章的情感和形象。通過(guò)教師的啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生從情境中獲得科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生思想行為的準(zhǔn)則。如誦讀完《背影》會(huì)更深愛(ài)父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書(shū)憤》會(huì)更愛(ài)祖國(guó)。（三）深入領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感文章是用文字記錄下來(lái)的音樂(lè)，文章的節(jié)奏包括語(yǔ)句的停連、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)和語(yǔ)速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個(gè)人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽(tīng)，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無(wú)味，究其原因固然很多，但一個(gè)重要的原因便是后者沒(méi)有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，在進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，可以先選取典型的語(yǔ)段，把朗讀的一般常識(shí)和規(guī)律性的東西告訴學(xué)生。（四）敘寫(xiě)札記 品味言語(yǔ)，做好提升自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的后繼工作誦讀后要求學(xué)生把品味言語(yǔ)的所感、所思、所悟、所得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面都記錄下來(lái)，從中體會(huì)自己生成語(yǔ)感的過(guò)程和方法，鞏固和加深對(duì)言語(yǔ)材料的理解，不斷積累具體的言語(yǔ)材料，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語(yǔ)、積累語(yǔ)言材料的良好習(xí)慣。例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說(shuō)是寫(xiě)“社會(huì)對(duì)苦人的涼薄”，茅盾卻認(rèn)為是揭示封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以說(shuō)它是對(duì)中國(guó)舊家庭的罪惡的揭露和批判；又可以說(shuō)它是對(duì)生命，對(duì)中國(guó)人的生存狀態(tài)中存在的掙扎與殘酷、悲涼與恐懼的剖析和觀照：還可以說(shuō)是對(duì)人與人之間權(quán)力與欲望爭(zhēng)奪的思考。連曹禺先生自己也說(shuō)‘并沒(méi)有顯明地意識(shí)著我要匡正、諷刺或攻擊什么’?！倍瑯印耙槐尽都t樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮閑秘事??”誦讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生增加 語(yǔ)感的敏度、速度、深度、廣度，提高自己對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的理解程度，把文本的言語(yǔ)和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并再生成自己新言語(yǔ)的一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程。五、結(jié)論我國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)是在歷代語(yǔ)文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來(lái)的教育文化成果。語(yǔ)文教學(xué)貴在“讀”，我們要在“以讀為本”的教學(xué)主線下，在“多讀”的總原則下，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感看作是語(yǔ)文課堂的基本任務(wù)，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，在量變的基礎(chǔ)上促成質(zhì)變，在深厚的文化積淀中發(fā)展能力，提高素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)水平向能力素質(zhì)的積極轉(zhuǎn)化。參考文獻(xiàn)《誦讀中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要一環(huán)》 袁建臣《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查》 陳業(yè)桃 湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)《試談中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)》 潘中南 語(yǔ)文教學(xué)與研究《誦讀應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)》 張煥榮 語(yǔ)文教學(xué)與研究