【正文】 伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗，當?shù)赖掠^念和道德感成為經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們就成了道德動機。道德動機和道德行為方式是品德中兩個最主要的構(gòu)成部分，它們之間并不是一對一的簡單聯(lián)系，為了實現(xiàn)某一種動機，一個人可以根據(jù)不同情境采取不同的行為方式。同樣，一種行為方式在一個人的不同時期也可能是由不同水平的動機引起的。因此本題正確答案為C?！局泄逃馕觥扛杏X適應是指感受器在刺激物持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性變化現(xiàn)象。它可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。大部分感覺都有適應現(xiàn)象。感覺適應是剩弊兼具的一種心理現(xiàn)象。一方面，感覺適應可以使個體對外界不良刺激的敏銳度降低，從而更好地適應外界環(huán)境；另一方面，由于對刺激敏銳度的降低，可能導致個體警惕性的喪失，造成不必要的傷害?！局泄逃馕觥颗d趣是認識傾向的表現(xiàn)形式，是個性發(fā)展最現(xiàn)實、最活躍、最能動的因素?！局泄逃馕觥吭诹曀姿?依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷)(10至20歲)的第一個階段為好孩子定向階段(或人際協(xié)調(diào)的定向階段)。一個體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得到別人的贊許。故正確答案為B?！局泄逃馕觥繌娀锸侵甘狗磻l(fā)生概率增加或維持某種反應水平的任何刺激。斯金納區(qū)別了兩種強化類型：正強化和負強化。當在環(huán)境中增加某種刺激，有機會反應概率增加，這種刺激就是正強化物；當某種刺激在有機體環(huán)境中消失時，反應概率增加，這種刺激便是負強化物。故正確答案為A。【中公教育解析】外在反饋是反饋方式的一種，外在反饋是通過對行為結(jié)果的知悉而實現(xiàn)的反饋，而內(nèi)在反饋是通過內(nèi)部刺激所提供的信息而實現(xiàn)的反饋。“國標”老師告訴小李右手抬起的高度不到位屬于外在反饋。【中公教育解析】功能固著是指某一物體在一定場合下，被作為起特殊功能的工具使用后，再在其他場合起其他功能的工具作用就變得困難的現(xiàn)象，也就是只能看到一件物品的通常功能，而看不到它的其他可能有的功能的現(xiàn)象。該現(xiàn)象由德國心理學家鄧克爾首次發(fā)現(xiàn)并加以驗證。該現(xiàn)象對創(chuàng)見性地解決問題是一個很大的障礙?！局泄逃馕觥空握n與其他學科教學是我國中學德育的基本途徑。二、填空題 三、簡答題1.[參考答案](l)導向性原則；(2)疏導原則；(3)尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則；(4)教育的一致性與連貫性原則；(5)因材施教原則。2.[參考答案]建構(gòu)主義學習的共同點有以下幾點：(1)強調(diào)復雜學習環(huán)境和真實的學習任務；(2)強調(diào)社會協(xié)商和相互作用；(3)強調(diào)學生用多種方式表征教學內(nèi)容；(4)強調(diào)以學生為中心的教學。四、材料分析題 [參考答案] 問題l：(1)對其美心愛護，尊重她的人格尊嚴；(2)捕捉該生的亮點，從正面加以引導；(3)講究一定的方法，抓住時機進行轉(zhuǎn)化指導。問題2：根據(jù)對材料的分析可以看出，小黎的心理特點具有以下的特征：(1)由于其父母長時間不在身邊，所以使得她缺少普通孩子所擁有的家庭的溫暖。心理的歸屬感和安全感都由于其父母不在身邊而受到嚴重影響。這就要求，班主任在教育時要更多地給予她關心和愛護，從學習上、生活上和心理上都對其進行幫助和安慰。(2)小黎的性格比較孤僻、不善于與同學交往，造成了她經(jīng)常與周圍的同學產(chǎn)生摩擦，同學與她的對峙行為，更加造成了她與周圍同學及教師的逆反情緒，加重了她的性格孤僻。在教育的過程中，班主任老師不但要更多地關心她，用自己的寬容心和愛心去感化她，同時還要發(fā)動班級的同學去幫助她，理解他并且感化她。(3)小黎雖然與周圍的同學和老師不斷地產(chǎn)生沖突，但是她的自尊心是相當強烈的，同時她也和其他的學生一樣，希望能夠獲得別人的尊重和贊賞。另外，小黎目前是初二的學生，這時的兒童處于青春期，她會具有青春期孩予的沖動、對抗、自尊心強及自我獨立等一些性格特點。班主任在教育的過程中要認識到青春期孩子的特質(zhì)，有的放矢地進行教育。同時要適時地處理學生的心理矛盾，使得學生無論在身體上還是心理上都獲得正常的發(fā)展。問題3：學校教育在人的發(fā)展中起到主導作用。所謂主導作用，是指主要的并能引導事物向某方面發(fā)展的作用，學校教育對人的發(fā)展起主導作用，是指學校教育對人的發(fā)展具有主要的、導向性的作用。學校教育對人的發(fā)展的主要作用源于學校教育的特殊性。第一，學校教育具有明確的目的性和方向性。第二，學校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。第三，學校教育是一支經(jīng)過專門訓練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作。第四，學校教育能對影響學生發(fā)展的因素笳以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度地有利于學生的發(fā)展。此外，學校教育可以抓住兒童受教育的最佳時期。另外，我們要辯證地看待學校教育。第一，學校教育對人的發(fā)展作用不是萬能的。第二，學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有條件的。其主導作用的發(fā)揮要受學校教育本身的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、教師的專業(yè)水平、社會影響、家庭影響與學校教育影響的一致性等的制約。五、寫作題 [參考例文]道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：(1)基本知識的傳授；(2)專門的道德知識的教授；(3)榜樣的樹立與環(huán)境的習染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷申占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。其次是基本知識的傳授。這里韻基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中一普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕一的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。