【正文】 點(diǎn)。40．一般能力包括、記憶力、想像力與能力等。41．比更能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以教學(xué)過程應(yīng)從多種角度積極稱頌、表揚(yáng)學(xué)生。42．知覺是人腦對(duì)感覺器官的客觀事物的反映。43．原型內(nèi)化，即智力活動(dòng)離開物質(zhì)或物質(zhì)化客體及形式，從而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，常作用于觀念對(duì)象，從而對(duì)事物的主觀表征進(jìn)行加工改造，并使其發(fā)生變化。七、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分）44．意識(shí)有哪些基本特征? 45．影響解決問題的因素有哪些? 46．氣質(zhì)和性格的關(guān)系是怎樣的? 47．注意分配的條件是什么?八、論述題（本題滿分13分）48．怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)?一、選擇題1．D2．C3．D4．C5．A6．D 7．B8．C 9．B10．C二、填空題11．教育現(xiàn)象教育規(guī)律 12．教會(huì)騎士13．社會(huì)分工教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 14．法紀(jì)道德品質(zhì)15．教書育人帶好班級(jí)，教好學(xué)生 16．個(gè)體認(rèn)識(shí)17．教學(xué)速度教學(xué)內(nèi)容深度 18．自愿性靈活性 19．學(xué)期具體行動(dòng)三、簡(jiǎn)答題20．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。這主要表現(xiàn)在：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段。人是生產(chǎn)力中最重要和最關(guān)鍵因素。通過教育，可以使人掌握文化科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，成為專門的人才。這些人進(jìn)入生產(chǎn)過程之后，就能不斷地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段。科學(xué)技術(shù)是第—生產(chǎn)力。通過教育，可以使科學(xué)技術(shù)知識(shí)從原來為少數(shù)人掌握到為更多人所掌握，并且運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，由此推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段。教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也能承擔(dān)生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的任務(wù)，這在高等學(xué)校表現(xiàn)得尤為明顯。新的研究成果和發(fā)明一旦在生產(chǎn)中被應(yīng)用，就能提高社會(huì)生產(chǎn)力。21．說服教育法的特點(diǎn)在于正面教育，啟發(fā)自覺，以理服人。在德育方法體系中，說服教育法是運(yùn)用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。這是由于：（1）社會(huì)主義思想體系、政治觀點(diǎn)和社會(huì)主義道德品質(zhì)是不能自發(fā)產(chǎn)生的，需要全面系統(tǒng)地進(jìn)行教育才能獲得。（2）凡屬思想性質(zhì)的問題，只能用民主的方法去解決，不能強(qiáng)制。（3）說服教育的作用不僅有助于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)能力，而且還能影響學(xué)生道德情感和道德品質(zhì)的進(jìn)一步完善?？梢姡f服教育法對(duì)每個(gè)學(xué)生都普遍適用，在每一年齡階段都離不開，而且教育者不論采用哪一種德育方法，都要伴之以說理教育法。22．教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總要求，其意義在于：（1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的歸宿。一切教育工作都是圍繞著教育目的這個(gè)中心進(jìn)行的。確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織形式，選擇教育方 法，都要從教育目的出發(fā)，使之符合教育目的要求。反之，教育質(zhì)量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，看教育目的實(shí)現(xiàn)狀況，所以，教育目的又是教育工作的歸宿。（2）教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動(dòng)，周期較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的教育工作必須有計(jì)劃和有系統(tǒng)地進(jìn)行。因此，制定一個(gè) 明確的教育目的，才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向，使大家步調(diào)一致，緊密合作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。23．主體性是教師勞動(dòng)手段的重要特點(diǎn)，與其他勞動(dòng)明顯的不同。這種主體性包含兩層意思：（1）教師勞動(dòng)的基本手段存在于教師主體本身，即教師的知識(shí)和技能以及人格等是教師勞動(dòng)的重要手段。在這里，教師本身既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)手段。（2）教師在使用教材、掛圖、模型等這樣一些物化的勞動(dòng)工具時(shí)，必須經(jīng)過一個(gè)主體化過程，將凝聚在其中的智能和情感完全轉(zhuǎn)化為教師主體的東西。四、論述題24．教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，雖然受社會(huì)生存方式制約，但具有自己相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：（1）教育有自身的繼承關(guān)系。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改變會(huì)引起教育性質(zhì)和目的等方面的變化，但不是所有方面都會(huì)改變。任何一種教育，就其思想、內(nèi)容、制 度、方法各方面看，都是在以往各個(gè)歷史時(shí)期教育的基礎(chǔ)上建立起來，教育有其自身的繼承性。所繼承的一切，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同 財(cái)富。（2）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響。作為意識(shí)的教育，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時(shí)又和上層建筑其他意識(shí)形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系，與教育相互作用。其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響，一是表現(xiàn)在教育觀點(diǎn)上，二是反映在教育內(nèi)容上。（3）教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。就教育與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，教育往往落后于政治經(jīng)濟(jì)的存在。當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度滅亡之后，與其相適應(yīng)的教育，并不立即消亡，仍然會(huì)存在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期。與此相反，一些新的教育思想和觀點(diǎn)，可能在一定條件下超越當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的局限性而產(chǎn)生，表現(xiàn)出不平衡性?？傊欢ǖ慕逃梢欢ǖ纳a(chǎn)方式所決定，教育的獨(dú)立性只能是相對(duì)的。我們既不可否認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，又不能把它夸大到絕對(duì)程度。心理學(xué)部分五、選擇題25．C26．B27．C28．C29．D30．A 31．A 32．A 33．B 34．D六、填空題 35．心理現(xiàn)象規(guī)律 36．由表及里由現(xiàn)象到本質(zhì) 37．準(zhǔn)備狀態(tài)趨向 38．職業(yè)活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐 39．爆發(fā)性指向性 40．觀察力思維 41．獎(jiǎng)勵(lì)懲罰42．直接作用于整體屬性 43．外顯借助語言七、簡(jiǎn)答題44．意識(shí)是人類特有的心理現(xiàn)象。它具有以下基本特征：（1）意識(shí)具有自覺地目的性。表現(xiàn)為行動(dòng)之前具有預(yù)見性、計(jì)劃性和目的性。（2）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)為人類不斷地積極地認(rèn)識(shí)世界，并且改造著世界。（3）意識(shí)具有社會(huì)歷史制約性。不同的社會(huì)歷史時(shí)期，意識(shí)的內(nèi)容、特點(diǎn)和發(fā)展水平不同。（4）意識(shí)是人類兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)。45．（1）問題情境與問題表達(dá)方式。（2）聯(lián)想與原型啟發(fā)。（3）定勢(shì)的影響（4）遷移的作用（5）情緒與動(dòng)機(jī)的影響（6）個(gè)性因素的作用46．氣質(zhì)與性格的聯(lián)系是十分緊密的。二者均屬于比較穩(wěn)定的個(gè)性心理范疇，是在統(tǒng)一的人的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來的。二者互相滲透，又彼此制約。一方面，氣質(zhì)是性格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，并影響著性格的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，以及性格形成和發(fā)展的速度；另一方面，性格可以在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)的某些特征。具有不同氣質(zhì)類型的人可以形成同一性格特征；同一氣質(zhì)類型的人也可形成不同的性格特征。氣質(zhì)與性格的區(qū)別表現(xiàn)在：（1）氣質(zhì)與性格的概念本質(zhì)不同。（2）氣質(zhì)受高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型影響，反映心理活動(dòng)的動(dòng)力特征；性格受社會(huì)生活條件制約。（3）氣質(zhì)沒有好壞之分，不是衡量人的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；性格有好壞之分，是衡量人的品性以及社會(huì)價(jià)值地位的主要指標(biāo)。（4）氣質(zhì)的可塑性較小，變化較慢；性格的可塑性較大，變化較快。（5）不同年齡階段，氣質(zhì)和性格在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的作用不同。47．（1）在同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)中，只能有一種是生疏的。（2）幾種同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)，應(yīng)形成動(dòng)作反映系統(tǒng)。八、論述題48．（1）加強(qiáng)科學(xué)的思維方法論的訓(xùn)練。辯證唯物主義要求人們的思維必須從客觀實(shí)際情況出發(fā)，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律思考問題，它為思維活動(dòng)指明了方向，它是正確的思維路線，是科學(xué)的思維方法和世界觀。它要求人們學(xué)會(huì)全面地、發(fā)展地、實(shí)事求是地看待問題。（2）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性與主動(dòng)性。啟發(fā)式教學(xué)能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性與自覺性，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)積極主動(dòng)地探索過程，即 使學(xué)生很好地掌握了知識(shí)，還培養(yǎng)了解決問題的能力。教師可在學(xué)生解決問題的適當(dāng)時(shí)機(jī)予以提示，通過作業(yè)的回答，或教學(xué)中新舊知識(shí)的聯(lián)系，來啟發(fā)學(xué)生思路。（3）加強(qiáng)言語訓(xùn)練。思維邏輯是評(píng)價(jià)人思維能力高低的重要標(biāo)志。教學(xué)中教師要加強(qiáng)教學(xué)語言修養(yǎng)和學(xué)生的語言修養(yǎng)。語言要有邏輯性和系統(tǒng)性，要完整、清晰、簡(jiǎn)練。（4）發(fā)揮定勢(shì)的積極作用。在同樣條件下，定勢(shì)會(huì)使人順利、快速地解決問題。但是也要善于變通，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。（5）培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的思維品質(zhì)。實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的最重要途徑之一。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性。通過實(shí)際培養(yǎng)思維的批判性、靈活性、獨(dú)立性品質(zhì)。（6）加強(qiáng)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。①培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。②發(fā)散思維與集中思維有機(jī)地結(jié)合。③培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的直覺思維。④促進(jìn)創(chuàng)造性的活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性。