【正文】 一種改造客觀世界和完善自身的價(jià)值取向 是人們?cè)趧?chuàng)造與欣賞活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)美，感受美，認(rèn)識(shí)美，欣賞美，理解美，評(píng)價(jià)沒(méi)，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美等方面的能力。二〃單項(xiàng)選擇，對(duì)美的本質(zhì)首先提出并加研究的是：2．提出“美是理念感性顯現(xiàn)” 3．“美不常珍，惡不終棄” 4．弗洛伊德認(rèn)為，自然風(fēng)景之所以美，是人們把他當(dāng)成了（）的代替品 5．美感是下列何者的產(chǎn)物“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！闭f(shuō)明 ，是通過(guò)感官去感知，通過(guò)心靈去領(lǐng)悟：盧浮宮的沒(méi)，不論是有人或無(wú)人，都同樣存在。這說(shuō)明（） 10．“美是比例與和諧“ 11．《歐米哀爾》的作者是 12．“移情說(shuō)”，美學(xué)的代表人物是 13.《淮南子》中說(shuō)“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目”它說(shuō)明美具有 ，于是整個(gè)部落的人都將上門(mén)牙敲掉，這種現(xiàn)象說(shuō)明原始人的審美活動(dòng)具有，在（）的作用下，變成了“猴子觀?！薄柏i八戒吃西瓜”4 17.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，，18.“曲高和寡”“知音難求” 19．“得意而忘象，得象而忘言” ：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這里的“樂(lè)” 三．多項(xiàng)選擇題1．以下給人以優(yōu)美感受的自然景觀是2．審美教育是通過(guò)審美的方式來(lái)感化我們的身心，使之 《死靈魂》《老妓》《扶鋤的農(nóng)民》《蒙娜麗莎》聯(lián)系：意境和意象都是主體與無(wú)相碰撞時(shí)形成的一種心理狀態(tài)，都具有主客一體，《奔馬》 A.“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”C.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”D.“寒波澹澹起，百鳥(niǎo)悠悠下”E“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”5．審美教育的任務(wù)就是鼓舞人們?nèi)享受美B愛(ài)美C欣賞美D追求美E創(chuàng)造美 6．在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中書(shū)法家運(yùn)筆必須注意的三個(gè)方面是 7．下列作品表現(xiàn)意象感性特征的名畫(huà)是《貓》B.《向日葵》C.《思想者》D.《巴爾扎克》E.《文心雕龍》 A.《蒙娜麗莎》B.《命運(yùn)交響曲》C.《春江花月夜》D.《藍(lán)色多瑙河》E.《歐米哀爾》.“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都毫無(wú)感覺(jué)” B.“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗”C.“佳人不同體，那不同眠，而皆悅于目”D.“西施，王嬙狀貌不同，世稱其美好鈞也”E.“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”10．不可能出現(xiàn)在原始人所畫(huà)的洞穴壁畫(huà)中的是A． 四．簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述美感與美的關(guān)系 2．談?wù)劤蟮膶徝酪饬x 五．論述題意象的孕育是意象生成的第一階段，意象的孕育指藝術(shù)意象在藝術(shù)家頭腦里的構(gòu)思過(guò)程。眼中之竹——胸中之竹手中之竹（意象的孕育與產(chǎn)生，2）意象的孕育：起源于主體與客體的感性相遇，客體（客觀事物）在這種相遇中，與主體情意結(jié)合形成頭腦中的形象（意象），3）意象的產(chǎn)生，藝術(shù)家頭腦中的意象得到物化（物態(tài)化）內(nèi)在的情意轉(zhuǎn)化成外在的形象（意象）是以王維《鹿柴》為例，分析意境和意向的關(guān)系物我合一的特征。區(qū)別：，意境主要指審美的深度。意境深邃，意象廣闊。，以個(gè)別，特殊為表現(xiàn)形態(tài)，意境具有形而上的特征，指向一般性，普遍性。意境不能離開(kāi)意象而獨(dú)立存在，但又必須超越意象方能達(dá)到；意象以個(gè)別、特殊為特征形態(tài)，意境則通向一般，有普遍性。，意境主要屬于哲學(xué)范疇而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊無(wú)涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。所以，境界有審美的，亦有非審美的，如道德、宗教、學(xué)術(shù)等境界。這是意象所不及的。簡(jiǎn)答題美和美感的關(guān)系是，同時(shí)誕生，同時(shí)存在，美是客觀的，美感是主觀的。作為同一活動(dòng)中的主客兩方，美和美感就必須相互依存，同生同在，但是他們也不是絕對(duì)的主觀和絕對(duì)的客觀，而是相對(duì)來(lái)說(shuō)，美是客觀的，美感是主觀的。此外，美感的形成是社會(huì)實(shí)踐和自然界人化的結(jié)果，并隨著人類社會(huì)的演進(jìn)而不斷豐富，也是歷史傳承的結(jié)果，所以我們的審美實(shí)踐中的美感無(wú)意中都帶有了前人的審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，受到了前人的影響。歷史傳承的文明是客觀世界中的存在，它的影響使我們的主觀的美感中摻雜了客觀的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；人化的審美對(duì)象，相對(duì)的客觀審美對(duì)象也相應(yīng)產(chǎn)生了相對(duì)主觀的美感。所以美感也是相對(duì)主觀的。1理解丑的美學(xué)意義？答：丑是美的對(duì)立面，從而能以丑襯美。它和美相互依存，相互斗爭(zhēng)，又相互轉(zhuǎn)化。沒(méi)有丑，就不可能有美。其次，世界的發(fā)展有待于丑的刺激。惡和丑是刺激人們前進(jìn)的一種重要?jiǎng)恿ΑＴ俅?，審丑歷來(lái)都是人們審美活動(dòng)的一個(gè)重要方面，歷來(lái)的文學(xué)藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作。最后，現(xiàn)實(shí)生活中的丑，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的心靈點(diǎn)化，轉(zhuǎn)化成藝術(shù)中的美，即“花丑為美”，進(jìn)而成為抨擊丑的巨大的藝術(shù)力量。第一，丑的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是實(shí)在的，可以說(shuō)是廣泛的表現(xiàn)。有時(shí)候，這么丑文化的美是對(duì)比的美，但卻不能說(shuō)美是對(duì)比的，才誕生丑。我們只能承認(rèn)丑是根據(jù)需要和對(duì)比產(chǎn)生的。，丑的社會(huì)性是有辯論的色彩性，我們生活里沒(méi)有丑的事物，我們已經(jīng)被現(xiàn)行的理論給搞糊涂了。我們認(rèn)為。丑對(duì)美學(xué)的最大意義不在于它的對(duì)比性，而在于它最忠實(shí)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。我們認(rèn)為一個(gè)文藝作品中的丑，不是對(duì)作品的解釋，而且對(duì)事物的內(nèi)容作出的解釋。，也是在于它能夠比視覺(jué)的美，觸覺(jué)的神經(jīng)，以及聽(tīng)覺(jué)的有序，更容易變化。第五篇：美學(xué)概論學(xué)習(xí)心得美學(xué)概論學(xué)習(xí)心得上了一學(xué)期的《美學(xué)概論》，說(shuō)實(shí)話，我感覺(jué)美學(xué)老師挺有特點(diǎn)的，上課喜歡天馬行空，經(jīng)常會(huì)舉生活的例子，使我們本來(lái)看課本都似懂非懂的美學(xué)原理調(diào)理清晰了很多，也讓課堂活力了許多。美學(xué)概論，就像他的名字那樣，一聽(tīng)就覺(jué)的是一種很概括的一門(mén)學(xué)問(wèn)，真的要去說(shuō)清楚他恐怕很難。無(wú)庸置疑，“美是什么”這一問(wèn)題是美學(xué)研究的基本問(wèn)題，孫子兵法有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！奔热灰芯棵缹W(xué)，就該知道“美是什么”。我覺(jué)得大體可以分為兩種感覺(jué)，一個(gè)就是視覺(jué)上的，也就是通常說(shuō)得飽眼福吧，那樣的美應(yīng)該多了一些表面的感覺(jué)；還有一種就是精神上的感覺(jué)的美，我想那種美應(yīng)該裹了一些欣賞在里面。因?yàn)楦杏X(jué)在變所以美也就在變。有的人認(rèn)為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認(rèn)為心靈上的美是最可愛(ài)最長(zhǎng)久的美。無(wú)論哪種美，這些想法和個(gè)人對(duì)美德定義都是不無(wú)道理的。這里我想說(shuō)說(shuō)我對(duì)特種兵里美的認(rèn)識(shí)。我很迷特種兵系類電視劇，仔細(xì)去品味，它是一部有味道，有分量，有內(nèi)涵有思想的作品，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)的苛刻目光，它表現(xiàn)了當(dāng)下中華民族最欠缺最迫切需要的一種責(zé)任感，一種崇高感，一種使命感，表達(dá)出了愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。這些戰(zhàn)士們突破重重困難，經(jīng)歷艱苦訓(xùn)練，他們所吃得苦受的罪不是我們能想象的那樣，那又是什么讓他們堅(jiān)持下來(lái)了呢？是因?yàn)樗麄兊男叛龊湍繕?biāo)：中國(guó)女兵，永不言??！也是因?yàn)樗麄兩磉呌兄鴳?zhàn)友們同生共死的誓言。在我看來(lái)我比較喜歡的是《特種兵》系類里面的戰(zhàn)友情之美，它之所以吸引我主要就是因?yàn)槔锩嬗兄鴿鉂獾膽?zhàn)友情，這種情不同意親情，友情或是愛(ài)情，它是一種可以在戰(zhàn)場(chǎng)上為你擋子彈的生死情，我很羨慕這種戰(zhàn)友情，我也希望有一天能有同生共死的朋友。這種美是我渴望的，特種兵的美也是言不盡的。我們只學(xué)了一學(xué)期的美學(xué)課，只是學(xué)到了美學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，美學(xué)真的是一門(mén)很難得到一個(gè)統(tǒng)一說(shuō)法的學(xué)問(wèn)，就算是美學(xué)專家也是對(duì)于美學(xué)的問(wèn)題避而不答，可見(jiàn)，美學(xué)是在我們生活中逐漸發(fā)掘的，我們要不斷的學(xué)習(xí)，我們也要不斷的發(fā)掘美，加強(qiáng)其理解，加深美的定義。也就是說(shuō)，我們是在不斷地發(fā)展的，只有漸漸的在生活中慢慢發(fā)掘，每個(gè)人都會(huì)有不同的關(guān)于美的定義。