大講堂學(xué)習(xí)心得-資料下載頁
2024-11-09 17:30本頁面
【正文】 欲望是人對物質(zhì)和精神的追求，一席酒宴、一條香煙、一張禮卡，看似普普通通，但是確是淪為欲望奴隸的開始。而一旦淪落，再想恢復(fù)清白自由之身，就難于上青天了?？纯茨切┥碓诶位\的干部，他們原來都是國家和社會(huì)的精英，收到人民的贊揚(yáng)，受到黨的信任，但是卻由于自身的貪婪，而失去了這一切。以人為鏡，可以明得失?！坝袎糇蠲老Ｍ嚯S” 這句話可能很多人都記不起，這是陳水扁在競選時(shí)所說打出的標(biāo)語，一個(gè)臺(tái)灣第一任民主選舉出的領(lǐng)導(dǎo)人，卻因?yàn)樨澙范艿矫癖姷耐倭R。子曰：每日三省吾身。在平常的工作和生活中，常常驚醒自己，不斷加強(qiáng)對自身的要求，才能遏制如燎原之火的貪欲。（作者：灌南大隊(duì) 馬中起）第五篇：北航大講堂學(xué)習(xí)心得北航大講堂學(xué)習(xí)心得傳統(tǒng)文化作為一種意識(shí)形態(tài)，既是過去歷史的總結(jié)，又是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的先導(dǎo)。涵蓋了古今一切有關(guān)“孝”的思想觀念、法律制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及各類文藝作品在內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象和客觀存在的孝文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與古代的“和諧”思想緊密相連。經(jīng)歷代思想家的倡導(dǎo)、統(tǒng)治者的推行和廣大群眾的實(shí)踐，“孝”成為我國古今社會(huì)道德規(guī)范的普遍原則。今天，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化精華，在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代使命中有著十分重要的積極作用?！昂汀蔽幕侵袊糯幕牡湫蜆討B(tài)，是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)，是其核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。“和”是中國傳統(tǒng)文化所追求的最高境界。延用到今天，就是全民推崇的“和諧”理念。當(dāng)前，建設(shè)和諧社會(huì)就是對傳統(tǒng)“和”文化的繼承和延續(xù)和延續(xù)。在社會(huì)發(fā)生了巨大變遷的今天，建設(shè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，將傳統(tǒng)的“和諧”理念上升到時(shí)代的高度，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對時(shí)代需求的回應(yīng)和滿足，意義深遠(yuǎn)。從倫理的角度講，和諧社會(huì)應(yīng)該是一種到處充滿著仁愛、洋溢著溫情的內(nèi)外協(xié)調(diào)、上下一致的美好狀態(tài)。按照《大學(xué)》中“格物致知，正心誠意，修身齊家治國平天下”八條目的邏輯關(guān)系，我國古代關(guān)于和諧的提法大致包括自身和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧和自然和諧四個(gè)層面。這四個(gè)層面歸結(jié)為一點(diǎn)，即個(gè)人“和諧”意識(shí)的鍛煉。個(gè)人作為社會(huì)最基本的單位，在和諧社會(huì)建設(shè)中，理應(yīng)自覺提高自身修養(yǎng)、遵守社會(huì)規(guī)則、踐行公共意志，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，從踐行道德修養(yǎng)的起點(diǎn)——孝道做起。“百善孝為先，家和國昌盛。”“孝”是家庭和睦的關(guān)鍵，家庭和睦又是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。孝道是我們中華民族世代相傳的美德，是我國傳統(tǒng)文化中的核心精神，是中華“和、合”文化的重要組成部分，對我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建和維護(hù)具有支柱性的作用。
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