【正文】 生：漫游者被殺死。師：那我們來看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過分兇殘的一面。師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰要是得不到園中果實中應得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權歸誰掌握？ 生：守舊的老人。師：我們再來看幾處對守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。師：經(jīng)濟上有分配權，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？生：村民是很無知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實話，守舊的老人撒了謊。這說明當時的做法是錯的。師：那當時為什么會錯呢？生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無知、逆來順受。師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對新知識探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。師：評價是正確的，如果進一步說出了自己的依據(jù)就更好了。這個形象應該是大家容易把握的，走出無知山谷很難，但是他走出去了。——走出去了干嘛又回來了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點來說，他不僅是勇敢，還有點—— 生：無私。師：對，他沒有想一個人過好日子去。這又為這個光輝的人物增加了一個光環(huán)。下面我們深層次的來思考一個問題。這個一個無私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認為誰是殺害漫游者的兇手？生：我覺得無知山谷里的人們對古書的守舊和自己的無知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個觀點呢？生：因為他們都不知道外面的世界是怎么樣的，所以對外面的世界很無知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無知山谷里對著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無知，因為漫游者的勇敢，到外面探求新的知識，但是他們卻因為無知和守舊，不同意漫游者的觀點而把漫游者給殺死了。師：不錯，言之成理。還有其他的觀點嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因為他明知道在那個社會里那種律法是多么的嚴厲，可是他仍然堅持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點，不知道你是否也認為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰殺死了漫游者？ 生：律法。師：律法是死的東西，可它要人來操作，而人去操作千年前流傳下來的律法，說明了什么？ 生：自私、無知、愚昧。師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。師：對了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？生：要提倡以寬容來容納新的思想，不要扼殺別人提出來的新的思想、觀點。師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。真理最初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。師：同學們各抒己見，從不同的角度談了自己對寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰能用最簡潔的語言給我們綜合一下同學們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來說說看。生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。師：有一個問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個人打了你的左臉，那么你應該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？生：如果是從現(xiàn)在社會現(xiàn)實來講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因為你不夠?qū)捜萋?。（生笑）生：但是如果別人是無理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯，對吧？行，下面我們聽聽女生的意見。生：我不同意這種觀點，寬容并不代表縱容，如果一個人打了你，你沒有讓他意識到自己的錯誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認為真正意義上的寬容是什么？生：真正意義上的寬容，是令一個人真正意識到自己所做的事情是正確還是錯誤，使他自己在思想上具有新的認識。師：這其實是說寬容還是要講原則的。其實即使是作者自己，他也不是絕對的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進行了不懈的斗爭。他拒絕在德國出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對惡的寬容，就是對善的不寬容。好，前面我們探討的是關于寬容的原則性問題，最后，我們來關注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關寬容與不寬容的例子，好嗎？生：我給大家講一個寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點點，周總理沒有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。師：經(jīng)歷過文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會，這確實體現(xiàn)了一種寬容的精神。生：有一個大學生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學家華羅庚數(shù)學演算中的一個錯誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認了自己的錯誤，并由此和這個青年結下了友誼，成為一段佳話。師：如果說出了這個青年的名字——陳景潤，陳景潤就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個論據(jù)就更有力了。師：這是阿富汗的巴米揚大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。師：對，因為教義不同，所以塔利班上臺之后，在全國展開了大規(guī)模的滅佛行動，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對房龍說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補充一些有關寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個天空里，既然生存之迷深奧得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。（陶鑄）人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。嚴以律己，寬以待人。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！