【正文】 “會(huì)稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風(fēng)和日麗，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；此地也，環(huán)境清幽，風(fēng)光獨(dú)好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽(tīng)之娛”。游宴之后，大家將賦詩(shī)匯集成冊(cè)，并公推書(shū)法家王羲之為之作序。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫(xiě)就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書(shū)法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，無(wú)愧“行書(shū)第一”之美譽(yù)；其文章，文筆簡(jiǎn)約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊(yùn)豐厚深邃，手法獨(dú)具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實(shí)為“大家手筆”。書(shū)法與文章珠聯(lián)璧合，相得益彰?，F(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《蘭亭集序》，追逐書(shū)圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書(shū)課題）鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導(dǎo)入課文。投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創(chuàng)作者是“書(shū)圣”王羲之，其書(shū)體為行草，其價(jià)值為“行書(shū)第一”，其書(shū)法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”！這橫豎撇點(diǎn)捺、勾勾畫(huà)畫(huà)的線條讓我們感受到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略華夏民族象形文字的古雅與優(yōu)美，感悟到作者才性氣質(zhì)、精神生命的昭示與張揚(yáng)！這些線條也是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的再現(xiàn)，那么這些文字的內(nèi)蘊(yùn)是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態(tài)？讓我們細(xì)細(xì)咀嚼品味吧。（板書(shū)課題）二、朗讀課文。聽(tīng)讀。放錄音范讀或教師配樂(lè)范讀。要求：注意文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。自由朗讀。要求：讀準(zhǔn)字詞讀音，把握文章語(yǔ)氣、語(yǔ)速、節(jié)奏、基調(diào)等。讀前強(qiáng)調(diào)：①應(yīng)讀準(zhǔn)的字詞（略）。②語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會(huì)的描寫(xiě)，以清新明快語(yǔ)調(diào)讀，重讀“樂(lè)”字，體現(xiàn)快樂(lè)心情；第二段語(yǔ)速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語(yǔ)氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語(yǔ)氣讀出。齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓(xùn)練語(yǔ)感。三、疏通理解。默讀。對(duì)照注釋，借助工具書(shū)（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。質(zhì)疑。就閱讀理解過(guò)程中的疑難問(wèn)題，學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，師生釋疑解惑。檢測(cè)。完成課后“練習(xí)三”、《金版新學(xué)案—教師用書(shū)》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關(guān)句段。四、研讀背誦。速讀課文，理請(qǐng)情感脈絡(luò)。本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動(dòng)其中，跌宕起伏。請(qǐng)“拈”出文中三個(gè)詞語(yǔ)，體味其情感的變化之由。明確：“樂(lè)”——“痛”——“悲”?！皹?lè)”者，游宴之樂(lè)也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂(lè)生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。研讀第一段。①討論：作者“樂(lè)”從何來(lái)？何“樂(lè)”之有？②點(diǎn)撥、明確：一樂(lè)盛會(huì)時(shí)間——暮春——踏青之季也，地點(diǎn)——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災(zāi)迎祥、嬉戲宴游也（暗寫(xiě)）。二樂(lè)人賢——群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——名士相聚。三樂(lè)環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。四樂(lè)活動(dòng)盡興——一觴一詠??幽情——樂(lè)事爽心。五樂(lè)——天氣作美——天朗氣清，惠風(fēng)和暢——?dú)夂蛞巳?。六?lè)感受獨(dú)特——仰觀??視聽(tīng)之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂(lè)事齊聚，其樂(lè)也陶陶，其樂(lè)也無(wú)窮！③背誦。在理清思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生課堂背誦。研讀第二段。①討論：作者“痛”自何來(lái)？緣何而“痛”？②點(diǎn)撥、明確：作者由“樂(lè)”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會(huì)想到人們相處往來(lái)，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以持久——向之所欣??已為陳?ài)E。三者來(lái)自生命個(gè)體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？③背誦。研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？②點(diǎn)撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說(shuō)明古人今人對(duì)生死的感悟相同；批判當(dāng)前士大夫虛無(wú)主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解）；生發(fā)“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實(shí)質(zhì)是對(duì)生死的悲嘆，對(duì)生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來(lái)，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點(diǎn)明詩(shī)集由來(lái)——故列敘時(shí)人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對(duì)人生的眷戀、執(zhí)著與追求。③背誦第三段。嘗試背誦全文。五、探究與評(píng)價(jià)。如何理解評(píng)價(jià)寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學(xué)生討論）可適當(dāng)拓展：何謂生死觀？生命個(gè)體對(duì)生與死的態(tài)度、看法和追求。請(qǐng)于歷史長(zhǎng)河中擷取文人墨客、仁人志士對(duì)生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去病：“匈奴未滅，何以家為？”大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來(lái)：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。作者對(duì)生死是豁達(dá)的向上的進(jìn)取的。何謂人生觀？（略）關(guān)于時(shí)光易逝，人生苦短的討論。古詩(shī)：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當(dāng)歸空無(wú)”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”李白“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還，”“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟(jì)滄?！?；蘇軾：“人生如夢(mèng)，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂(lè)觀與悲觀）。作者對(duì)人生是熱愛(ài)、進(jìn)取、有為的。六、鑒賞。鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結(jié)合之美。鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）