【正文】 途徑。必須堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。(2)實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。(3)深化收人分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收人。合理的收人分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。(4)加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。健全的社會保障體系，是國家的一項重要社會制度，是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。(5)建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。健康是國民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。(6)完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。?(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。(2)發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次是發(fā)達國家持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn)。和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。? 1953年12月，周恩來在會見印度政府代表團時，首次系統(tǒng)提出了和平共處五項原則。195年6月，中印、中緬雙方總理先后在聯(lián)合聲明中正式倡議將五項原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則。經(jīng)過1955年的萬隆會議，這一外交原則為許多亞洲國家所接受，現(xiàn)在已成為公認的國際關(guān)系的普遍原則。這五項原則后來進一步完整地表述為:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項原則成為我國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。? 我國對外政策的基本原則是:(1)反對霸權(quán)主義、維護世界和平，是我國對外政策的根本目標(biāo)。(2)獨立自主是我國對外政策的根本原則。(3)和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。(4)加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作，是我國對外政策的基本立足點。“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。“一國兩制”的基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在臺灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。具體包括以下幾方面:(1)一個中國的原則是“一國兩制”的前提，堅持一個國家，即中華人民共和國，由全國人民代表大會掌握國家的最高權(quán)力，由中央人民政府行使國家主權(quán)。香港、澳門、臺灣都是中華人民共和國不可分割的組成部分。(2)堅持兩種制度，是指在堅持一個中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。但是關(guān)于社會主義和資本主義這兩種制度在一個國家內(nèi)部的地位和作用問題，應(yīng)有主次之分。大陸地區(qū)堅持社會主義制度，這是主體，在這個前提下才允許部分地區(qū)保留資本主義制度。也就是說，兩種制度并存，主體是社會主義。(3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證香港、澳門、臺灣的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，除在外交、國防宣戰(zhàn)、媾和等方面服從中央政府外，擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。可以實行單獨的財政預(yù)算，中央政府不征稅。中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地區(qū)的私人投資等，均予以保護。臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊，中央不派軍隊到臺灣。(4)憲法和法律保證實行“一國兩制”長期不變。實行“一國兩制”，是受國家憲法和法律保證的一項長期的國策，不是搞一段時間，而是搞幾十年、成百年，長期不變?！耙粐鴥芍啤笔菍崿F(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案? “一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為:(1)解決港、澳、臺問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美國等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。(2)“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，又充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，主要體現(xiàn)在:(1)“一國兩制”構(gòu)想把資本主義與社會主義兩種對立的制度包融于一個統(tǒng)一的國家之內(nèi)。突破了在一個國家內(nèi)部只能允許一種社會制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會制度及其政權(quán)組織形式長期存在的認識。這是馬克思主義國家理論中從未有過的。(2)允許兩種制度并存于一個國家，就要求國家既要為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也要為一定區(qū)域內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這就突破了一定的國家只為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的傳統(tǒng)認識。(3)“一國兩制”的構(gòu)想，展現(xiàn)了國家結(jié)構(gòu)的新模式，是對馬克思主義國家結(jié)構(gòu)形式的新發(fā)展。國家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制。“一國兩制”屬于單一制，但又不同于傳統(tǒng)意義上的單一制。在這種單一制下，香港、澳門、臺灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒有的權(quán)力。這實際上是一種帶有復(fù)合制特點的單一制。? 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為:(1)擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。(2)可以實行單獨的財政預(yù)算，中央政府不征稅。(3)中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。(4)特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等，均給予法律保護。(5)臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊，中央政府不派軍隊到臺灣去。? 知識分子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。他們的作用主要表現(xiàn)為:(1)知識分子是先進生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，起著第一位的作用。所以，知識分子是先進生產(chǎn)力的代表，只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。(2)知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。人類社會的精神財富是勞動人民創(chuàng)造的，而精神財富的創(chuàng)造過程中，知識分子起到了直接創(chuàng)造的作用，而且他們還是科學(xué)文化知識的直接繼承者和傳播者。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子的參加。(3)知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量。知識分子既是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，又是社會主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。發(fā)展社會主義民主政治，提高全民族的民主法制觀念，都離不開知識分子。7我國處理民族問題有哪些基本原則? 我國處理民族問題的基本原則①由社會主義民族問題的實質(zhì)所決定，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮，是我國社會主義時期處理民族問題的基本原則。民族平等是指民族不分大小和發(fā)展?fàn)顩r的差別，在政治和社會地位上，都是一律平等的，它是民族團結(jié)、民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團結(jié)是各族人民的最高利益，是民族平等的必然結(jié)果和客觀要求，是實現(xiàn)民族共同繁榮的基本保證。堅持民族團結(jié)的目的，是為了民族共同繁榮。而各民族的共同繁榮則是處理民族問題的出發(fā)點和歸宿，是促進民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族共同繁榮，是我國社會主義民族政策的根本原則，也是當(dāng)前民族工作的中心任務(wù)。②堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義，堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。、根本任務(wù)是什么?(1)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是:全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線由兩個相互聯(lián)系的聯(lián)盟組成。一個是大陸范圍內(nèi)的以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的全體社會主義勞動者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；另一個是在大陸范圍以外的、以愛國和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。這兩個方面互相結(jié)合，互相促進，使新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了空前的廣泛性。(2)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是:高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為維護安定團結(jié)的政治局面，為推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進“一國兩制”、祖國和平統(tǒng)一服務(wù)。黨的十六大報告提出，必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，這是衡量統(tǒng)一戰(zhàn)線工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。為實現(xiàn)這一任務(wù)，要求我們在實際行動中必須:①堅持中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，大力加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。②新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟和全體社會主義勞動者為基礎(chǔ)。工人和農(nóng)民是我國社會中的兩個基本勞動階級，建設(shè)中國特色社會主義必須依靠工農(nóng)聯(lián)盟。隨著改革開放的發(fā)展，我國社會主義勞動者的構(gòu)成發(fā)生了變化，出現(xiàn)了在私營企業(yè)、“三資”企業(yè)中工作的勞動者以及個體勞動者，他們都是社會主義勞動者的組成部分。③繼續(xù)發(fā)展和擴大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍的聯(lián)盟，即繼續(xù)發(fā)展和擴大祖國大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟，繼續(xù)發(fā)展和擴大祖國大陸外以愛國主義和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。這兩個范圍的聯(lián)盟構(gòu)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的整體，前一個范圍的聯(lián)盟是主體，主體鞏固發(fā)展、堅強有力，后一個范圍的聯(lián)盟才能鞏固、擴大，整個統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固發(fā)展，蓬勃興旺。④在愛國主義旗幟下，實現(xiàn)最廣泛的團結(jié)，使愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線成為團結(jié)中華民族的強大凝聚力，成為統(tǒng)一祖國、振興中華的強大動力。⑤充分發(fā)揚社會主義民主，認真貫徹執(zhí)行“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，加強同民主黨派和無黨派人士協(xié)商議事，發(fā)揮民主黨派和無黨派人士參政議政和民主監(jiān)督的作用。? 人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。人民解放軍是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。(1)人民解放軍是人民民主專政的堅強柱石。當(dāng)前，階級斗爭雖然不是我國社會的主要矛盾，但由于國內(nèi)外各種因素的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。為維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，為確保人民民主和對極少數(shù)敵對分子實行專政，必須依靠人民解放軍的堅強后盾。(2)人民解放軍是捍衛(wèi)社會主義祖國的鋼鐵長城。和平與發(fā)展雖是當(dāng)今時代的主題，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在。為維護國家的獨立和主權(quán)，為促進世界的和平與發(fā)展，必須加強國防和人民軍隊建設(shè)，這是國家安全和現(xiàn)代化建設(shè)的基本保證。(3)人民解放軍是建設(shè)社會主義事業(yè)的重要力量。加強國防和人民軍隊建設(shè)，是全面增強我國綜合國力的重要內(nèi)容。同時，人民軍隊要服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟建設(shè)大局，積極支持和參加物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出重要貢獻。、矛盾的同一性和斗爭性的含義。(1)矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。(2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)。它包括兩方面的含義:第一，矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方相互貫通，表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透，在一定條件下各向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。(3)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。(1)黨在過渡時期總路線的內(nèi)容是:從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。(2)黨在過渡時期總路線的特點是:第一，社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉。第二，把發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以社會主義工業(yè)化為主體，以對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造為兩翼?！爸黧w”和“兩翼”是有機統(tǒng)一的整體，二者相互促進。(1)加強社會主義法制建設(shè)的基本要求是:有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。(2)以上四個方面相互聯(lián)系、相互制約: 第一，有法可依是前提。就是要建立統(tǒng)一、完備、科學(xué)的法律體系和制度，及時對各種社會關(guān)系進行規(guī)范。第二，有法必依是核心。就是要保證法律效力的普遍性和有效性。第三，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵。就是要確保嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法。第四，違法必究是保障。就是對一切違法犯罪行為都要給予懲處。第二篇：2010成人高考政治簡答簡述社會存在和社會意識的關(guān)系第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面第二、社會意識是社會生活的精神方面第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程？人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進行考察和研究最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和第一、人的本質(zhì)不是先天的、