【正文】 而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形式。（3）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行市場(chǎng)化的改革不能不說(shuō)是其中的一個(gè)根本性原因。大量的事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好。知識(shí)點(diǎn)73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要思想。“先富”與“共富”的關(guān)系。（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕。（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因?yàn)椋旱谝弧⒃谏鐣?huì)主義條件下，按勞分配原則的實(shí)行，使得勞動(dòng)者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬的差別上，即使勞動(dòng)報(bào)酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)出現(xiàn)富裕程度的差別；第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會(huì)使一部分人先富起來(lái)。第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。（3）“共富”是社會(huì)主義的目標(biāo)，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕的政策實(shí)踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。（4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開(kāi)“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開(kāi)“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義目標(biāo)。知識(shí)點(diǎn)74：深刻理解我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要方針。又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。一建立創(chuàng)新型國(guó)家，二走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。第六課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治知識(shí)點(diǎn)75：深刻理黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期的中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。社會(huì)主義作為一種新型的國(guó)家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)施依法治國(guó)是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)76：準(zhǔn)確掌握我國(guó)民主政治制度的運(yùn)作模式及其優(yōu)勢(shì)我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。其優(yōu)勢(shì)在于：第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，人民民主專政更為科學(xué)地表明了我國(guó)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的階級(jí)狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。第三，我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。知識(shí)點(diǎn)77：深刻理解我國(guó)依法治國(guó)的重要意義依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵：第一，依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，第二，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。第三，依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。第四，依法治國(guó)所依之法，最重要的是憲法和法律。依法治國(guó)的重大意義：第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)法制建設(shè)的基本要求法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是人民按照自己的一直，通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度和直發(fā)原則?；疽螅旱谝唬S護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。第二，要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法，守法，用法的社會(huì)氛圍。知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)政治體制改革的重要意義政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度，工作制度等具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度具有以下特點(diǎn)：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的核心是通過(guò)建立中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，第二，人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是當(dāng)在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下自我管理的制度。重要意義（優(yōu)勢(shì)）：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個(gè)階層和群體的不同利益。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會(huì)公平正義，保持社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠保持富哦家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，第七課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其重要意義。第八課：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)知識(shí)點(diǎn)58：了解我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思想知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史必然性及其重要意義知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重大舉措第九課：國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策知識(shí)點(diǎn)58：了解國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握我國(guó)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷以及我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)走和平發(fā)展道路的歷史必然性。第十課：“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一知識(shí)點(diǎn)58：掌握“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。知識(shí)點(diǎn)58：結(jié)合香港、澳門的回歸深刻理解以“一國(guó)兩制”構(gòu)想推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的進(jìn)程第十一課：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心知識(shí)點(diǎn)58：了解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必要性。第三篇：成人高考專升本《政治》成人高考專升本《政治》考試必看選擇題：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。：堅(jiān)持和發(fā)展。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。：斗爭(zhēng)性和同一性。：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。：真理的2種不同屬性。：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。：共產(chǎn)主義社會(huì)。：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。：半殖民地半封建社會(huì)。：井岡山根據(jù)地：國(guó)民黨一大，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《論十大關(guān)系》，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)：鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。：社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)主義國(guó)家的政府，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究：集體主義：發(fā)展34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題：各民族的共同繁榮：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論：事物內(nèi)部的根本矛盾，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式：科學(xué)技術(shù)：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和：內(nèi)容和形式的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展：辛丑條約：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情：七屆二中全會(huì)：社會(huì)主義，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾：沒(méi)收 和平贖買57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表：最終達(dá)到共同富裕：改革：深化國(guó)有企業(yè)改革：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”：社會(huì)主義思想道德建設(shè)，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 ：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：主觀唯心主義和客觀唯心主義：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更：能動(dòng)反映，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量：五四運(yùn)動(dòng)中：武裝斗爭(zhēng)：民主集中制的人民代表大會(huì)制：遵義會(huì)議《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)：社會(huì)主義范疇：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 ：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：提高人民生活水平：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：勞動(dòng)收入：集體經(jīng)濟(jì)：民主集中制，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍、最顯著的特征是：實(shí)踐性：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：唯物史觀：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人：十月革命：中共七大：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命：新三民主義：學(xué)生運(yùn)動(dòng)：解放南京：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴：初步形成 ：先進(jìn)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展：梯次推進(jìn)：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系：社會(huì)保障制度：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式：集體主義為原則：依法治國(guó)，中國(guó)屬于：第三世界：江澤民提出的八項(xiàng)主張：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ：源泉和動(dòng)力：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期：辛亥革命：中共七屆二中全會(huì)：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編，