【正文】 實(shí)又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實(shí)又是相互轉(zhuǎn)化的。知識點(diǎn)29：運(yùn)用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。（把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運(yùn)用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，在解決實(shí)際問題，可從唯物辯證法的三個基本規(guī)律著手?jǐn)⑹鰡栴}。——不用背）第四課：實(shí)踐和認(rèn)識知識點(diǎn)30：實(shí)踐與認(rèn)識的基本概念。實(shí)踐的概念：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說是主體有目的地改造客體，同時自身也得到改造的人類特有的對象性活動。認(rèn)識的概念：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。兩者之間的關(guān)系：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。知識點(diǎn)31：主體與客體的基本概念。主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。是實(shí)踐活動發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者。客體的概念：客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。知識點(diǎn)32：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的基本概念：感性認(rèn)識的概念：人們在實(shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式，它是認(rèn)識的初級階段。理性認(rèn)識的概念：理性認(rèn)識指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。教條主義（唯理論）：過分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識在認(rèn)識活動的地位和作用。經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)論）：過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識在認(rèn)識活動的地位和作用。（這個知識點(diǎn)可直接用于論述題中）知識點(diǎn)33：馬克思主義認(rèn)識論的根本特征把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論知識點(diǎn)34：實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐對認(rèn)識起著決定性作用，認(rèn)識的來源，動力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的都離不開實(shí)踐。第一實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，第二實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能，第三實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實(shí)踐使檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。知識點(diǎn)35：認(rèn)識的辯證發(fā)展過程認(rèn)識的辯證發(fā)展過程需經(jīng)過二次飛躍。一從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。二從理性認(rèn)識到回到實(shí)踐中。認(rèn)識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。從形式上看，認(rèn)識發(fā)展總過程表現(xiàn)為認(rèn)識和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。認(rèn)識辯證運(yùn)動的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。知識點(diǎn)36：馬克思主義的真理觀在馬克思主義哲學(xué)看來，馬克思主義真理觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以承認(rèn)認(rèn)識客體的客觀性，人能夠正確地認(rèn)識客體為前提的。真理的概念：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。真理客觀性的含義：其一，真理當(dāng)中不能含有同客觀實(shí)際相違背的主觀承認(rèn)。其二，檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個”，即在反映同一對象的許多認(rèn)識中，唯有同客觀對象相符合，相一致的認(rèn)識才是真理。第五課：社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)知識點(diǎn)37：社會存在與社會意識的基本概念：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。歷史觀的基本問題是哲學(xué)的基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。知識點(diǎn)38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素，運(yùn)籌性的綜合因素，滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類要素構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識點(diǎn)39：國家的基本概念：階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。國家的形成是原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的重要標(biāo)志之一。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家有3個特征第一國家是有階級社會的組織，第二國家是階級統(tǒng)治，第三國家是機(jī)器。國家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。知識點(diǎn)40：國體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：國體，是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體，是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國體和政體是不同的，國體是指國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式。其次，國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國家在不同的歷史時期，也可能采取不同的政體。我國是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專政。政體是人民代表大會。知識點(diǎn)41：理解唯心史觀的根本缺陷唯心史觀有兩個根本性缺陷：第一，它只看到了導(dǎo)致社會歷史運(yùn)動的精神動因，把社會歷史活動當(dāng)事人的目的，動機(jī)，意識等社會意識當(dāng)成了歷史運(yùn)動變化的決定力量，而沒有進(jìn)一步考察在精神動因背后的社會物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認(rèn)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識點(diǎn)42：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（1）社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。其次，從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映；再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在推動社會意識的發(fā)展變化。（2）社會意識又有其相對獨(dú)立性 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用（3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識點(diǎn)43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理（像這類題，要先講題目意思具體話，再回答問題，顯得完整）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的最重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活過程。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的變化和社會形態(tài)的更替。知識點(diǎn)44：學(xué)會用唯物史觀認(rèn)識社會及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀：認(rèn)為社會存在決定社會意識。唯物史觀的重要意義：第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點(diǎn)解釋人類社會的歷史發(fā)展，揭示了社會歷史發(fā)展的辯證法。第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生。第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會主義由空想變成了科學(xué)。第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個關(guān)于社會歷史的科學(xué)提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論指南。第六課：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程知識點(diǎn)45：社會的基本矛盾的基本概念：在社會有機(jī)體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑是三個基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，代表先進(jìn)生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強(qiáng)的重要性，道德建設(shè)的重要性。知識點(diǎn)46：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念國家政權(quán)是政治上層建筑的核心。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會的思想關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。知識點(diǎn)47：階級斗爭的基本概念：階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。在社會發(fā)展中的作用：其一，在各個階級社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，階級斗爭起著推動社會發(fā)展的作用。其二，在同一社會形態(tài)內(nèi)部的量變過程中，階級斗爭也起著推動社會發(fā)展的作用。知識點(diǎn)48：社會革命的基本概念：社會革命，是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭,是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命在社會發(fā)展的作用：第一，社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。第三，革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。知識點(diǎn)49：社會改革的基本概念：社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。作用：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會注意社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的過程中，必須伴隨這人們思想觀念和價值取向的變更。知識點(diǎn)50：社會改革和革命的區(qū)別社會改革和社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動形式。不同點(diǎn)：第一，革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制 10進(jìn)行某種程度的調(diào)整。不改變社會制度的根本屬性。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)。社會改革則是有統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力，社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命是由下而上發(fā)動的，社會改革是由上而下發(fā)動。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般來說，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。知識點(diǎn)51：人民群眾的基本概念：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)作用：第一人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會變革的決定力量。知識點(diǎn)52：歷史人物的基本概念歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。對歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導(dǎo)致社會發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進(jìn)程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。知識點(diǎn)53：科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動形式、改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。知識點(diǎn)54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。原理為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是：第一，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。第三，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。第四，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第二部分：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論第一課：馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果知識點(diǎn)55：了解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。知識點(diǎn)56：準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）