【正文】 它的物質(zhì)性。　　方：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合?！　?　　辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?！　∥镔|(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性?！　∥镔|(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。　　　　規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！　∫?guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。　　規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的?！　》剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律。并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！　?　　意識的起源物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　　意識的生理基礎(chǔ)是人腦的機(jī)能　　意識的本質(zhì)——人腦對客觀存在的主觀映象　　意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會(huì)實(shí)踐?！　?意識的能動(dòng)性)　　認(rèn)識世界表現(xiàn)為：意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。　　改造世界意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?！　≌{(diào)控心理高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)。萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志?！　　　“l(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件　　尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)?！　》剑罕仨毎炎鹬匾?guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。　　。　　實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)?！　?shí)踐具有客觀物質(zhì)性?！　?shí)踐具有主觀能動(dòng)性?！　?shí)踐具有社會(huì)歷史性?！　?實(shí)踐決定認(rèn)識)　　實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！　∵@一原理要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！　?　　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！　≌胬硎蔷唧w的有條件的。真理和謬誤往往相伴而行?！　∪藗儗ν淮_定的對象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。　　?！　≌J(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。　　認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。　　從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。　　方：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！　。艿挠^點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?！　　　÷?lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用?！　÷?lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題　　聯(lián)系的客觀性：要求我們切忌主觀隨意性?！　÷?lián)系的多樣性：要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！　??！　≌w與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體。整體離不開部分。關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。　　方：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。　　　　要把握系統(tǒng)的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，綜合的思維方式來認(rèn)識事物。　　　　發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！　∽匀唤缡前l(fā)展的。人類社會(huì)是發(fā)展的。人的認(rèn)識是發(fā)展的。　　　　事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。　　事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程?！　》剑阂獙ξ磥沓錆M信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)?！　　　×孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)?！　》剑悍e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對急于求成和優(yōu)柔寡斷?！　　　∶芫褪菍α⒔y(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的方法?！　∶艿耐恍院投窢幮浴！　∶艿钠毡樾裕菏率掠忻堋r(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！　∶艿奶厥庑裕好苤氖挛锛捌涿恳粋€(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問題具體分析?！　∶艿钠毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系原理。要求我們重視試點(diǎn)，借鑒先進(jìn)，認(rèn)真推廣?！　≈鞔蚊芤笊朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。　　矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系，要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流?！　?　　辯證的否定，是事物自身的否定。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。方：必須樹立創(chuàng)新意識。要有革命批判的精神。既不能肯定一切，也不能否定一切。　　　　推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革，推動(dòng)人類思維方式和文化發(fā)展?！　?歷史唯物主義部分)　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識。社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在?！　∩a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用?！　〗?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用?！　「母锸峭七M(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?！　∪嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。　　?　　人的價(jià)值有兩個(gè)方面：個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！　?　　必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。　　要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)　　?　　根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值　　客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值　　主觀條件：在砥礪自我中走向成功