【正文】 基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。(3)這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。(4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。?答：堅(jiān)持公有制的主體地位，這是由公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。具體的說(shuō)是由于(1)社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展方向相一致。(2)公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它能依靠經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)沿著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。(3)公有制經(jīng)濟(jì)控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)力量，控制著生產(chǎn)和流通。它是國(guó)家進(jìn)行建設(shè)的主要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)家宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)公有制經(jīng)濟(jì)占主體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的切實(shí)保證。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要迅速發(fā)展起來(lái)，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，任務(wù)無(wú)疑是極其艱巨的，而真正能擔(dān)負(fù)起這一歷史重任的是公有制經(jīng)濟(jì)。(5)社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)資料不再是剝削的手段，而是用來(lái)不斷發(fā)展生產(chǎn)，滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的條件。它是實(shí)行按勞分配原則的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證。?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按勞分配的實(shí)現(xiàn)有那些特點(diǎn)?按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人消費(fèi)品的分配原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同，我們實(shí)行的按勞分配原則同馬克思設(shè)想的按勞分配有很多不同，主要的特點(diǎn)有：(1)按勞分配是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配主體，但不是社會(huì)惟一的分配原則，它只是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配原則，在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，也還存在著其他分配方式。(2)等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，還不可能在全社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。(3)按勞分配還不能以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度，而只能以商品交換實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量所曲折反映的勞動(dòng)量為尺度。(4)按勞分配必須借助于商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)?？傊?，作為社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配主體形式的按勞分配，它的實(shí)現(xiàn)是同所有制關(guān)系以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律密切聯(lián)系的，它作用的范圍、實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度不但受公有制成熟程度的制約，也受市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律的制約。1試述我國(guó)公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。（2）改革開放以來(lái)，在改革和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展。對(duì)此，要有一個(gè)正確的分析。公有制經(jīng)濟(jì)比重下降，是消除過(guò)去那種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策的必然結(jié)果。公有制的比重雖然有所下降，但它們對(duì)社會(huì)資產(chǎn)的控制力和影響力并沒(méi)有根本變化，公有制的主體地位并沒(méi)有動(dòng)搖。為了進(jìn)一步消除過(guò)去所有制結(jié)構(gòu)的不合理對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)還將得到進(jìn)一步的發(fā)展，特別是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)將在一定時(shí)期內(nèi)成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。S1試述“生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”的理論內(nèi)涵及其意義。（1）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。（3）所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義：第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。第二、它符合中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來(lái)明確提出并始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。第三、它體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅(jiān)定不移地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。S1試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋海?）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。（2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀(jì)60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。（3）實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)幾十年的發(fā)展，尤其是實(shí)行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步都取得了重大成就，但中國(guó)仍是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（4）我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：①控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量；②合理利用資源，堅(jiān)持開發(fā)與節(jié)約并重； ③加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。1試述如何按照“三個(gè)代表”思想加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。（1）“三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。（2）要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。②貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。③貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。④貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。⑤貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。S試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求?！叭齻€(gè)代表”要求是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求：（1）我們黨的歷史證明，“三個(gè)代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。我們黨在走過(guò)的光輝歷程中，之所以能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；之所以能夠贏得全國(guó)各族人民的信賴和支持，歸根結(jié)底，是因?yàn)槲覀凕h始終代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。（2）在新形勢(shì)下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，始終保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個(gè)代表”。只有始終做到“三個(gè)代表”，才能進(jìn)一步從根本上解決好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，也才能進(jìn)一步從根本上解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。否則，黨就會(huì)落后于時(shí)代，落后于世界進(jìn)步潮流，落后于人民群眾的愿望和要求，就會(huì)被歷史所淘汰。（3）堅(jiān)持“三個(gè)代表”，與堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅(jiān)持黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。S2試述關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義。江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義：（1）“三個(gè)代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀(jì)交替的歷史高度，著眼于我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實(shí)，前瞻未來(lái)所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)，深入思考世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢(shì)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況而做出的科學(xué)結(jié)論；是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員的新要求。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是在新的歷史條件下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是解決黨的建設(shè)兩大歷史性課題，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動(dòng)指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。（2）“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動(dòng)著歷史的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，三者有機(jī)地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（3）“三個(gè)代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時(shí)代特征，既是黨的建設(shè)的重大理論課題，更是抓緊推進(jìn)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐課題。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，身體力行“三個(gè)代表”，當(dāng)前最重要的就是按照“三個(gè)代表”的要求，全面加強(qiáng)黨的思想、政治、組織和作風(fēng)建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。、政治文明、精神文明相互關(guān)系的原理說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加強(qiáng)“三個(gè)文明”建設(shè)的重要性。(1)社會(huì)文明一般是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三方面構(gòu)成的。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，精神文明是人類改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和。政治文明則是改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，它體現(xiàn)的是社會(huì)政治法律制度的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，是反映特定社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明制度化、規(guī)范化水平的標(biāo)志。(2)“三個(gè)文明”是相互獨(dú)立、相互作用、相互滲透的。①物質(zhì)文明為精神文明、政治文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)政治文明和精神文明的不斷進(jìn)步。②政治文明決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。③精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想引導(dǎo)，精神動(dòng)力和智力支持。(3)建設(shè)高度的社會(huì)主義文明是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的要求。①社會(huì)主義物質(zhì)文明是社會(huì)主義文明的基礎(chǔ)。社會(huì)主義物質(zhì)文明以生產(chǎn)資料公有制為主體，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。②社會(huì)主義政治文明和精神文明以共產(chǎn)主義思想為主導(dǎo)。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供制度保障、精神動(dòng)力和智力支持。③社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一。沒(méi)有這“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能有真正的社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性也不能充分體現(xiàn)出來(lái)。2試述為什么資本主義道路在中國(guó)走不通。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。因?yàn)椋海?）帝國(guó)主義不容許。①中國(guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。西方資本主義――帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，不是要使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)從而發(fā)展本國(guó)資本主義。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，一個(gè)政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，理想的資本輸出的對(duì)象，廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。②它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，也不愿意看到中國(guó)成為其強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命派無(wú)論怎樣虔誠(chéng)地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得