成人高考專升本政治考試資料-資料下載頁
2025-08-14 21:32本頁面
【導讀】哲學基本問題及內容?即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。二是，精神和物質之間有無同。一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種?，F(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，它們有哪些歷史形。由物質派生的，都屬于唯物主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世。界歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。簡述馬克思主義哲學產生的根源(條件)?社會歷史觀的高度統(tǒng)一。3)從內容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。命規(guī)律的探索，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。MZD思想形成，標志：關于農村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導思想。統(tǒng)一于物質，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。
【正文】 象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷 和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。 (2)感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感 性認識和理性認識是相互滲透的。 —方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。 認識的實質是什么 ? 1 主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認識。 2 認識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。 3 客體：進入實踐領域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。 為什么理性認識必須付諸于實踐 ?如何理解實踐在認識中的決定作用 ? (l)實踐是認識的來源。 認識產生于實踐的需要 。 只有在實踐中人們才能認識事物的本質和規(guī)律 。 一切真知都 來源于實踐。 (2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。 實踐不斷給人們提出新的認識課題， 提供大量有關的經驗材料以及新的認識工具 。 實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。 (3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。 實踐是主觀見之于客觀的物質活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。 (4)實踐是認識的目的。 人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界 說明真理與廖論之間的關 系 ? 答：真理謬論的關系是對立統(tǒng)一的辯證關系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理 。另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化。任何真理都有自己適用的條件和范圍 文化的含義是什么 ? (1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關系和 人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質領域和精神領域的全部成就。其中，物質領域中的成就稱為物質文化，精神領域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質都是人的精神的客體化具有 ① 信息功能 ② 教化功能 ③ 促進社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。 說明社會存在與社會意識之間的關系 ? 答：社會存在是指社會生活的物質方面，是人類物質生活要素與條件的總和，包括物質資料生產方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中， 物質資料生產方式是生產力和生產關系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質資料生產和人類自身生產的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構成、分布、素質等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗、習慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關系問題， 是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社 會政治、經濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。
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