【正文】 ，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究：集體主義：發(fā)展34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題：各民族的共同繁榮：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論：事物內(nèi)部的根本矛盾，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式：科學(xué)技術(shù)：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和：內(nèi)容和形式的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展：辛丑條約：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情：七屆二中全會(huì)：社會(huì)主義，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾：沒(méi)收 和平贖買(mǎi)57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表：最終達(dá)到共同富裕：改革：深化國(guó)有企業(yè)改革：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”：社會(huì)主義思想道德建設(shè)，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 ：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：主觀唯心主義和客觀唯心主義：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更：能動(dòng)反映，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量：五四運(yùn)動(dòng)中：武裝斗爭(zhēng)：民主集中制的人民代表大會(huì)制：遵義會(huì)議《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)：社會(huì)主義范疇：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 ：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：提高人民生活水平：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：勞動(dòng)收入：集體經(jīng)濟(jì)：民主集中制，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍、最顯著的特征是：實(shí)踐性：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：唯物史觀：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人：十月革命：中共七大：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命：新三民主義：學(xué)生運(yùn)動(dòng)：解放南京：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴：初步形成 ：先進(jìn)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展：梯次推進(jìn)：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系：社會(huì)保障制度：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式：集體主義為原則：依法治國(guó)，中國(guó)屬于：第三世界：江澤民提出的八項(xiàng)主張：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ：源泉和動(dòng)力：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期：辛亥革命：中共七屆二中全會(huì)：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排：形成輪廓：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：當(dāng)代世界的新變化，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展：以經(jīng)濟(jì)效益為中心：效率優(yōu)先，兼顧公平：建立現(xiàn)代企業(yè)制度：人民當(dāng)家作主，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力：社會(huì)主義性質(zhì)的：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀：唯心主義的一種形式178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)：生產(chǎn)工具的水平：階級(jí)壓迫的暴力工具：政治斗爭(zhēng)：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的：黨的七大：孫中山，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)：農(nóng)民問(wèn)題：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息：中國(guó)七大：從群眾中來(lái)，到群眾中去：民主集中制，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢：社會(huì)主義初級(jí)階段理論199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化：解放和發(fā)展生產(chǎn)力：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展：生產(chǎn)資料公有制、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定：政治保證：集體主義為原則：和平共處五項(xiàng)原則：獨(dú)立自主，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)：黨的性質(zhì)決定的：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義：物質(zhì)的 ：唯心論：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)：南昌起義：《反對(duì)本本主義》：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)：官僚壟斷資本主義，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)：中共四大：全心全意為人民服務(wù)，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)：繼承和發(fā)展關(guān)系，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：以按勞分配為主體，多種分配方式并存：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 ：參政黨，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)共同繁榮和發(fā)展244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則：民族團(tuán)結(jié)和合作：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀：形而上學(xué)唯物主義：事物維持其存在的方面，形式相對(duì)穩(wěn)定：間接性和抽象性：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 ：政治上層建筑和思想上層建筑：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 ：中共四大：黨的建設(shè)的狀況，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題：《五四指示》“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度：和平與發(fā)展：發(fā)展：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：科教興國(guó)戰(zhàn)略，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用：生產(chǎn)力狀況：一種國(guó)家制度：為人們服務(wù)：擴(kuò)大出口：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束：工人階級(jí)：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾第四篇：2018成人高考政治專(zhuān)升本一、選擇題 ，這種觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn) ，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是封建社會(huì)，孫中山建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是興中會(huì)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，中國(guó)最早建立的共產(chǎn)主義小組是上海小組 《星星之火，可以燎原》，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，我國(guó)建立社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主要途徑是依靠蘇聯(lián)的援助《共同綱領(lǐng)》確定于第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開(kāi)始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時(shí)期的是中共七屆二中全會(huì)，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) 23.“什么是社會(huì)主義”的核心問(wèn)題是根本任務(wù)問(wèn)題 、方針、政策的基本實(shí)際依據(jù)是我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段 ，多種分配方式并存31.“一國(guó)兩制”的前提是國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó) 、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 35.“三講”中的核心是講政治第五篇：2011年成人高考專(zhuān)升本政治哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料2011年成人高考專(zhuān)升本《政治》哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料2011年成人高考專(zhuān)升本《政治》哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料1．中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。對(duì)。小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。2．在中華民族民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來(lái)武裝本階級(jí)，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。3．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”錯(cuò)。馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4．偶然性是科學(xué)的敵人。錯(cuò)。唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。必然性離不開(kāi)偶然性，必然性要通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)，為自己開(kāi)辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒(méi)有純粹的必然性，也沒(méi)有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。5．假象是一種錯(cuò)覺(jué)。錯(cuò)?，F(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。6．多數(shù)人擁護(hù)的就是真理 錯(cuò)。這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對(duì)客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說(shuō)：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說(shuō)：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。