【正文】 學歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。而有的話題則比較復雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關系就是典型的“是非取舍關系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關系就成了“相容并存關系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關系則又成了“對立統(tǒng)一關系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??因此，我們在面對一個關系型話題作文時，一定要進行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。四、要選取最佳角度構(gòu)思行文?！叭跛В抑蝗∫黄帮?。”雖然同一話題關系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關照話題要素間的幾種關系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關系，進行精心構(gòu)思，以至成文。五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴打”的對象。因此，考生的考場作文更應彰顯文體特點。應試訓練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。假如你要寫記敘類文章，你就得先將關系具體化，再將具體化的關系化為一個具體生動的故事進行描述，文章一定要注重以細節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關系具體化，再把具體化了的關系作為論點展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。對于關系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個角度寫，都要根據(jù)實際兼顧構(gòu)成話題的各個概念要素，明確其間關系。千萬不可因關系不清而改變話題，或只關照一方搞單打一，也不能將關系絕對化，表述過頭，失之嚴密。而一定要用辨證唯物主義觀點，進行科學解讀?！霸谶@個地球上，人類正在由一個旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過旁觀者的快樂。”趙海教授當下這個時代是一個參與的時代。伴隨著人類的學習方式由“記憶存儲”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時代”進入了“參與時代”。在人類的歷史上，思維所面對的特殊困境就是思維與世界的分離問題。在人類的歷史中，對于行動的回避往往是為精神活動所設立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動者”。在亞里士多德看來，用來滿足生存需要的一天工作或勞動之后，剩余的空閑時間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認為“和平是戰(zhàn)爭的真正目的”，而娛樂和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動之后用來恢復人類體力所必需”被認為是“非空閑狀態(tài)”。人生的全部時間=（自由+非自由）x時間自由時間非自由時間工作或勞動娛樂或游戲@@@當下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號，今天在我們中國人的概念中一點也不陌生。中國人以一個參與者的角色成為了競爭者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說來，今天人類的時間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時間又被工作或勞動、娛樂或游戲所占有。人類剩下的自由時間越來越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時間。生命如同一次沒有歸途的旅行，生活如同一個盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無物、無界、無是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開場的境界，“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，向往那種作為一個旁觀者的逍遙和自在。但是，對于一個參與者而言，“小道有形，權(quán)錢受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財累富”。人類的靈魂“無形、無情、無名”，形而上學之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學之小道，參與著為凡夫俗子。那“無形、無情、無名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個旁觀者而錯誤地扮演了一個參與者的角色，人類的欲望從解放人類開始，到最終將人類變成奴隸為止。一、盡管人們只會欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；盡管人們只會驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；盡管人們只會贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”縱然已被淡出權(quán)利的舞臺，他卻仍以一腔報國之情，于大漠苦寒中熬過了十年，贏得了北宋的安寧。便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠閃耀著恩格斯的光芒。便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來的勝利”上百萬人民支援前線，才保障了解放軍的勢如破竹。也許人們只會記住戰(zhàn)場上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬人民的無私支持也可彪炳千秋。二、不知沒有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽？花兒盡態(tài)極妍占盡風騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒有退出舞臺。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因為有了葉的陪襯，花兒才能開得更艷。這就是綠葉情懷——無論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。如果所有人都抱著“事不關己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當初所見到的一樣：麻木的表情，伸長鴨頸似的旁觀，愚昧的國民。三、無論地位如何，請都不要旁觀。旁觀會使人麻木不仁，旁觀會使人陷入自私自利的泥淖無法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過程中感到快樂，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒有政壇人物的叱咤風云，沒有科學家的享譽全球。他們只是默默奉獻，甘做綠葉，培育出桃李無數(shù)，培育出花兒滿園。也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻你小小的綠葉情懷。要知道沒有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒有你綠葉情懷的無私參與，這花園將少一份蓬勃生機。綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！〖范文展示〗積極參與，綻放光彩群星沒有因為明月是蒼穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒有因為紅花是眾人觀賞的焦點，而放棄自我的繁茂；萬物更沒有因為冰雪是冬的主角而消極以待：無論是否是主角，都要積極主動去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！魚翔淺底，駝走大漠，鷹擊長空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無論主角與否，主動投入，使各自的生命都熠熠生光。或許應該說它們在自我的位置上演繹著主角，演繹著精彩！漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因為在偌大的國家面前她太微弱。而她沒有袖手旁觀，而是毅然擔起和親的重任。漫漫黃沙淹沒了她對漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個配角，但是他不僅沒有袖手旁觀，反而去主動承擔起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動的，也亦閃爍著永世的光芒！倘若恩格斯因為自己不是主角而消極對待的話，怕是沒有社會主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響?，F(xiàn)實生活中小到班級、家庭，大到社會、政府必定有不同的角色分工，也必定會有不同的按角入位。擁有一個積極心態(tài)，無論是主角還是配角，都主動投入的去演繹，這樣才有班級的團結(jié)向上，社會的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯誤的心態(tài)，不是主角便消極被動，那斷不會有團結(jié)與和諧之談，更何來綻放的光彩？歌唱總會有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會歌唱者的歌聲的魅力。這不會使配角處于單純陪配的地位，相反，會使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)?。拉動生命的琴弦，無論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無限的光彩！是配角，也要積極參與沒有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；沒有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；沒有白云的遮蓋，顯不出藍天的深邃；沒有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。生活就像一個大舞臺，主角往往只有一個，而配角卻有很多，當你的力量不足以承當主角時，你是做生活的匆匆過客，還是甘當配角，積極參與，發(fā)揮自己應有的價值？我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩人魯黎曾說過：“總是把自己當成珍珠，就有時時被埋沒的痛苦；把自己當成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當配角，才能真正把自己融入集體中，才不會有被拋棄的感覺。一位出名的建筑師在退休時，老板對他說：“請你再為人類造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛?，反正我要退休了，造得好不好也沒有什么關系了，于是他粗粗地完了工。交任務時，老板把一串鑰匙交給他說：“這所房子就作為你這么多年來辛勤勞作的獎賞吧！” 老建筑師當場啞口無言，后悔不迭。老建筑師最后工作時的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓：別把自己當成旁觀者，無論何時，是配角，也要積極參與。面對生活在戰(zhàn)爭邊緣的百姓，年過花甲的孫必干并沒有袖手旁觀，而是以“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻?！跋部吹据那е乩?，最是風流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問題。一個人想要對社會有所貢獻，必須積極參與，而不能袖手旁觀。積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的志氣。人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會綻放絢麗的光彩。