【正文】 學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??因此，我們在面對一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀?！霸谶@個(gè)地球上，人類正在由一個(gè)旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過旁觀者的快樂?！壁w海教授當(dāng)下這個(gè)時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代。伴隨著人類的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時(shí)代”進(jìn)入了“參與時(shí)代”。在人類的歷史上，思維所面對的特殊困境就是思維與世界的分離問題。在人類的歷史中，對于行動(dòng)的回避往往是為精神活動(dòng)所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動(dòng)者”。在亞里士多德看來，用來滿足生存需要的一天工作或勞動(dòng)之后，剩余的空閑時(shí)間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭的真正目的”，而娛樂和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動(dòng)之后用來恢復(fù)人類體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。人生的全部時(shí)間=（自由+非自由）x時(shí)間自由時(shí)間非自由時(shí)間工作或勞動(dòng)娛樂或游戲@@@當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號，今天在我們中國人的概念中一點(diǎn)也不陌生。中國人以一個(gè)參與者的角色成為了競爭者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說來，今天人類的時(shí)間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時(shí)間又被工作或勞動(dòng)、娛樂或游戲所占有。人類剩下的自由時(shí)間越來越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時(shí)間。生命如同一次沒有歸途的旅行，生活如同一個(gè)盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無物、無界、無是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開場的境界，“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，向往那種作為一個(gè)旁觀者的逍遙和自在。但是，對于一個(gè)參與者而言，“小道有形，權(quán)錢受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財(cái)累富”。人類的靈魂“無形、無情、無名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無形、無情、無名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個(gè)旁觀者而錯(cuò)誤地扮演了一個(gè)參與者的角色，人類的欲望從解放人類開始，到最終將人類變成奴隸為止。一、盡管人們只會欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；盡管人們只會驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；盡管人們只會贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨v然已被淡出權(quán)利的舞臺，他卻仍以一腔報(bào)國之情，于大漠苦寒中熬過了十年，贏得了北宋的安寧。便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠(yuǎn)閃耀著恩格斯的光芒。便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來的勝利”上百萬人民支援前線，才保障了解放軍的勢如破竹。也許人們只會記住戰(zhàn)場上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬人民的無私支持也可彪炳千秋。二、不知沒有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽(yù)？花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒有退出舞臺。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因?yàn)橛辛巳~的陪襯，花兒才能開得更艷。這就是綠葉情懷——無論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見到的一樣：麻木的表情，伸長鴨頸似的旁觀，愚昧的國民。三、無論地位如何，請都不要旁觀。旁觀會使人麻木不仁，旁觀會使人陷入自私自利的泥淖無法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻(xiàn)一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過程中感到快樂，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒有科學(xué)家的享譽(yù)全球。他們只是默默奉獻(xiàn)，甘做綠葉，培育出桃李無數(shù)，培育出花兒滿園。也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻(xiàn)你小小的綠葉情懷。要知道沒有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒有你綠葉情懷的無私參與，這花園將少一份蓬勃生機(jī)。綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！〖范文展示〗積極參與，綻放光彩群星沒有因?yàn)槊髟率巧n穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒有因?yàn)榧t花是眾人觀賞的焦點(diǎn)，而放棄自我的繁茂；萬物更沒有因?yàn)楸┦嵌闹鹘嵌麡O以待：無論是否是主角，都要積極主動(dòng)去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！魚翔淺底，駝走大漠，鷹擊長空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無論主角與否，主動(dòng)投入，使各自的生命都熠熠生光?；蛟S應(yīng)該說它們在自我的位置上演繹著主角，演繹著精彩！漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因?yàn)樵谫即蟮膰颐媲八⑷?。而她沒有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒了她對漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個(gè)配角，但是他不僅沒有袖手旁觀，反而去主動(dòng)承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動(dòng)著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動(dòng)的，也亦閃爍著永世的光芒！倘若恩格斯因?yàn)樽约翰皇侵鹘嵌麡O對待的話，怕是沒有社會主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動(dòng)去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中小到班級、家庭，大到社會、政府必定有不同的角色分工，也必定會有不同的按角入位。擁有一個(gè)積極心態(tài)，無論是主角還是配角，都主動(dòng)投入的去演繹，這樣才有班級的團(tuán)結(jié)向上，社會的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯(cuò)誤的心態(tài)，不是主角便消極被動(dòng)，那斷不會有團(tuán)結(jié)與和諧之談，更何來綻放的光彩？歌唱總會有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會歌唱者的歌聲的魅力。這不會使配角處于單純陪配的地位，相反，會使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)?。拉?dòng)生命的琴弦，無論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無限的光彩！是配角，也要積極參與沒有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；沒有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；沒有白云的遮蓋，顯不出藍(lán)天的深邃；沒有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。生活就像一個(gè)大舞臺，主角往往只有一個(gè)，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時(shí)，你是做生活的匆匆過客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值？我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩人魯黎曾說過：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時(shí)時(shí)被埋沒的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會有被拋棄的感覺。一位出名的建筑師在退休時(shí)，老板對他說：“請你再為人類造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛?，反正我要退休了，造得好不好也沒有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時(shí)，老板把一串鑰匙交給他說：“這所房子就作為你這么多年來辛勤勞作的獎(jiǎng)賞吧！” 老建筑師當(dāng)場啞口無言，后悔不迭。老建筑師最后工作時(shí)的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無論何時(shí)，是配角，也要積極參與。面對生活在戰(zhàn)爭邊緣的百姓，年過花甲的孫必干并沒有袖手旁觀，而是以“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻?！跋部吹据那е乩?，最是風(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問題。一個(gè)人想要對社會有所貢獻(xiàn)，必須積極參與，而不能袖手旁觀。積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的志氣。人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會綻放絢麗的光彩。