【正文】 保障則應(yīng)更加注重公平。通過(guò)社會(huì)保障有效地實(shí)施再分配，使人民群眾都能分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，構(gòu)建共同的社會(huì)利益基礎(chǔ)，才有利于化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。當(dāng)前出現(xiàn)的不同階層居民收入差距的擴(kuò)大和貧富懸殊的現(xiàn)象，主要不是由結(jié)果的不平等造成，而是由機(jī)會(huì)不平等造成的。要注意防止少數(shù)人利用手中權(quán)力侵吞公共資產(chǎn)，掠奪大眾以自肥。對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的平等性，即是應(yīng)該給予所有社會(huì)成員平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)中人們依靠個(gè)人努力、機(jī)會(huì)選擇等自致因素，而不是依靠出身、地位、身份等先賦因素獲取市場(chǎng)利益，從而逐漸規(guī)避以特殊地位和身份謀取利益的行為，如壟斷經(jīng)營(yíng)等不平等的競(jìng)爭(zhēng)方式。, 扶助弱勢(shì)群體生存發(fā)展近年來(lái)，我國(guó)在改革傳統(tǒng)社會(huì)保障制度、建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的社會(huì)保障制度方面進(jìn)行了積極的探索，但是，我國(guó)社會(huì)保障制度也有許多問(wèn)題和困難亟待解決，必須進(jìn)一步完善社會(huì)保障管理和監(jiān)督體系。擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，逐步建立覆蓋面廣、多層次的社會(huì)保障體系。與此同時(shí)，也應(yīng)該扶助社會(huì)下層弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展，進(jìn)一步建立、健全政府對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)與保障機(jī)制。也就是要保證處于社會(huì)最下層的民眾享有基本的、體面的生存權(quán)利，享有醫(yī)療、養(yǎng)老、教育制度的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)城市低收入家庭，勞動(dòng)力的素質(zhì)和技能教育，利用政府的轉(zhuǎn)移支付政策，進(jìn)一步完善人民最低生活標(biāo)準(zhǔn)制度。總之，對(duì)弱勢(shì)群體生存、發(fā)展權(quán)利的保護(hù)狀況，是檢驗(yàn)社會(huì)分配方式，收入差距適度與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。采用制度方式對(duì)弱勢(shì)群體的基本權(quán)利加以保護(hù)，正是社會(huì)公平對(duì)市場(chǎng)缺陷的一種補(bǔ)償。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，原有的個(gè)人所得稅制度已越來(lái)越不能適應(yīng)社 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)11級(jí)2班1167111227張苗會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其對(duì)于高收入人群而言，沒(méi)有對(duì)其個(gè)人所得稅建立有效的征收機(jī)制。這些高收入人群的所得稅的交納與否和多少，往往是靠覺(jué)悟而非約束機(jī)制來(lái)決定，這就造成高收入人群紛紛逃稅漏稅的現(xiàn)象。所以應(yīng)該從法律上清晰界定公司財(cái)產(chǎn)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，使其能按照規(guī)定足額交納應(yīng)交的個(gè)人所得稅。與此同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)高收入人群開(kāi)征消費(fèi)稅。作為社會(huì)再分配的強(qiáng)力手段。另一方面也可以規(guī)避“一代創(chuàng)業(yè)，富澤幾輩”社會(huì)財(cái)富過(guò)多的集聚于少數(shù)階層現(xiàn)象的產(chǎn)生，更加體現(xiàn)社會(huì)的公平性原則。參考文獻(xiàn)：【1】朱光磊，中國(guó)的貧富差距與政府控制[M]，上海: 上海三聯(lián)書(shū)店，2002 【2】唐鈞“中國(guó)貧困與反貧困的新形勢(shì)”，《2002年：中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年?！?】[J].經(jīng)濟(jì)理論研究,2006,3【4】高佳，當(dāng)前我國(guó)貧富差距問(wèn)題探析[D]，江蘇，江蘇大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育，2007:6【5】[J].合作社與和諧社會(huì),2006,4 【6】[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究, 2006(10)【7】[J].社會(huì)學(xué)研究, 2000,5 :121123【8】[J].哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào), 2002,2第四篇：教師社會(huì)學(xué)論文[范文模版]根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)劜煌A段老師的不同形象其實(shí),再?zèng)]上大學(xué)之前,大學(xué)在我的心里就像一個(gè)夢(mèng)一樣充滿著不可思議,大家也都知道,畢竟我現(xiàn)在是以一個(gè)大學(xué)生的身份,當(dāng)然現(xiàn)在還并沒(méi)有結(jié)束,對(duì)著一幫幾乎同齡的孩子講著自己的夢(mèng),但我知道,即使作為初高中的老者,但經(jīng)過(guò)大學(xué)一年的求教,我懂了,老師很適合我,，我認(rèn)為，并不同于一般的職業(yè)，他擔(dān)負(fù)的是孩子的發(fā)展，所以老師首先擔(dān)負(fù)的便是滿滿的信任，而我們作為回報(bào)，便要將滿滿的愛(ài)裝于自己的頭腦或意識(shí)之中。當(dāng)然，不同階段的老師還用該具有不同的素質(zhì)?，F(xiàn)在結(jié)合我的生活，談?wù)勎倚哪恐械牟煌A段的老師形象。幼兒園時(shí),我作為自己及學(xué)校的領(lǐng)軍人物,雖然經(jīng)常遭到老師的阻攔甚至是暴力干涉，依然我行我素的惡搞著很多的同學(xué)。那時(shí)對(duì)于老師的暴力，無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，都是成贊同意見(jiàn)的，一如現(xiàn)在的我。幼兒園的學(xué)生畢竟是無(wú)法將道理的，畢竟，如果他不碰觸到火，他并不知道火是可以讓人很疼得，由此，便生出了敬畏感。如果家長(zhǎng)真的足夠明智的話，通過(guò)老師或者自己的體罰讓學(xué)生學(xué)到東西，我認(rèn)為是可以的，畢竟大人的經(jīng)歷是足夠的，要通過(guò)講道理將經(jīng)驗(yàn)傳授給不懂事的孩子是幾乎不可能的，因此我認(rèn)為幼兒園的老師必須是有足夠耐心及威嚴(yán)的，所以我不會(huì)選擇去當(dāng)一名幼教，畢竟我好像是違反“社會(huì)規(guī)定”的太過(guò)火爆的不合格老師。接著小學(xué)，在小學(xué)時(shí)我覺(jué)得我遇到了一位能讓我記一輩子的老師，他，我并認(rèn)為他的學(xué)術(shù)或者知識(shí)有多么的豐富，甚至我并不覺(jué)得他是一個(gè)好老師。但是，也許每個(gè)老師都有自己特別喜歡的學(xué)生，（甚至是多年后他依然能叫出我的名字）也許以后我也會(huì)有。在小學(xué)的我開(kāi)始試著擺脫幼兒園的“大姐大”形象，因?yàn)椋蠋熛矚g我，所以我是好學(xué)生。我開(kāi)始學(xué)習(xí)，開(kāi)始幫助同學(xué)，開(kāi)始不再打架，那時(shí)的我只想著讓老師更加喜愛(ài)，所以在小學(xué)里，他是我三年的班主任，而我整整好了三年，三年，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，但對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻足以讓他養(yǎng)成一種習(xí)慣。雖然我并不知道，當(dāng)時(shí)我的同學(xué)們是怎么想的，但對(duì)于我的一生卻是我的另一個(gè)轉(zhuǎn)折。因此，在學(xué)生心智發(fā)展不算完善的小學(xué)時(shí)期，我是推向鼓勵(lì)政策的，并且我覺(jué)得在整個(gè)以后的階段這個(gè)政策都是不可避免的。當(dāng)然，并不是說(shuō)像我的老師那樣傾斜自己的愛(ài)。作為老師我覺(jué)得可以采取更加積極的方式，采取一種普遍的大愛(ài)，如找每個(gè)同學(xué)同學(xué)單獨(dú)談話，我認(rèn)為在小學(xué)和階段這是可以做到的，畢竟課堂是固定的，并且，那時(shí)的孩子是最?lèi)?ài)老師的。所以那時(shí)的老師包容與鼓勵(lì)的。然后是初中，很平淡，卻充滿著斗志，因?yàn)槔蠋煾嬖V我們說(shuō)只要過(guò)了中考，我們就自由了。于是，我們便努力的朝著這個(gè)自由前進(jìn)。后來(lái)才知道這種提法在高中也是有的，進(jìn)了大學(xué)確實(shí)沒(méi)人再提了，也不會(huì)有人再信了，但是長(zhǎng)大了，知道了找到好的自己滿意的工作才是根本，所以，一個(gè)又一個(gè)的怪圈籠罩著我們。但是，不可否認(rèn)，這種說(shuō)法是有積極意義的。初中，應(yīng)該是心智發(fā)展的轉(zhuǎn)型期吧，因?yàn)橛袘賽?ài)的了。那時(shí)我們學(xué)校的老師采取一切政策打壓，也許，激起他們的憤怒了吧，他們“死死的抱在一起了”，說(shuō)來(lái)可笑，我的同學(xué)們戀愛(ài)成功率最高的便是那個(gè)萌動(dòng)的高中時(shí)期。其實(shí)，誰(shuí)沒(méi)年輕過(guò)呢，一味的打壓往往激起他們那個(gè)時(shí)代該有的叛逆，放任自流也許他們便會(huì)漸漸明白那個(gè)時(shí)代是不該戀愛(ài)或者說(shuō)眼前的是不適合他的，也許在前面有更好的。當(dāng)然，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，放任自流絕對(duì)不是一個(gè)好的辦法，即使是現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)好的解決途徑。不過(guò)在這方面，我一個(gè)同學(xué)的家長(zhǎng)做的是不錯(cuò)的，至少我認(rèn)為是這樣的。他并沒(méi)有妄加干涉，也沒(méi)有放任不管。他對(duì)自己的兒子說(shuō)，以后他是一個(gè)男人了，出了什么事的話你是要擔(dān)責(zé)任的。并且，他說(shuō)，如果真的喜歡她就要個(gè)盡自己最大的努力，給他一個(gè)你認(rèn)為的自己所能達(dá)到的最好的生活。那個(gè)男孩，當(dāng)然也很聽(tīng)話，用自己的努力告訴了別人，他可以喜歡她，并且在考上同一所大學(xué)的那年他將女孩領(lǐng)回了家。不可否認(rèn)這種方法并不適用于每一個(gè)孩子，但是每個(gè)人都有自己人性的弱點(diǎn)。我們的目的不在于轉(zhuǎn)到他們的在“小辮子”而在于循循善誘，將他們引上有助于他們發(fā)展的正確的軌道。因此，這階段的老師應(yīng)該是一個(gè)智者。高中，每個(gè)過(guò)來(lái)的人都樂(lè)意將他叫做轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者是踏板。在這階段，我覺(jué)得我遇到了人生的第二個(gè)“關(guān)鍵人物”。我的物理老師，她是我在復(fù)習(xí)的一年中遇到的，也許因?yàn)樗拇嬖?，我不后悔我多上了一年高中，即使兩次高考我一分的提高都沒(méi)有。他是適合告高中的傳統(tǒng)意義上的好老師。高中生，已經(jīng)有了一定的克制和分辨能力，所以講的課無(wú)需生動(dòng)，只需講明。而他，使學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的老師總能將物理的深?yuàn)W問(wèn)題講得通俗易懂，每每上他的課，我都有種大徹大悟的感覺(jué)。讓我覺(jué)得物理竟然如此有趣。所以，即使是我的物理很差我毅然選擇了物理專(zhuān)業(yè)。因此，這階段的老師應(yīng)該是學(xué)術(shù)性的。大學(xué)，便不再多說(shuō)，因?yàn)槊總€(gè)人都有了思想。作為未來(lái)的老師，我認(rèn)為都應(yīng)該知道怎么去規(guī)劃自己的職業(yè)及怎樣培養(yǎng)自己成為哪方面的人才。這便是我關(guān)于老師的淺顯的理解。第五篇：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)論文生活方式與消費(fèi)行為的關(guān)系消費(fèi)行為指的是消費(fèi)主體通過(guò)消費(fèi)支出，取得對(duì)自身生活的維持和發(fā)展所需的商品或資源時(shí)的選擇方式，包括各個(gè)選擇行為和一定選擇時(shí)期內(nèi)選擇行為的積累?！?6]有的學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)方式就是人們將收入用于生活支出的形式，由人們的可支配收入、家庭財(cái)產(chǎn)總額、未來(lái)預(yù)期收入、通貨膨脹率和利率等因素決定。此外影響人們的消費(fèi)行為還與一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，特別是某個(gè)民族特定的文化價(jià)值觀有緊密聯(lián)系?！?7]從上述諸多學(xué)者關(guān)于生活方式和消費(fèi)行為的定義中不難發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)行為從屬于生活方式。受韋伯和凡勃倫理論方法的影響，生活方式研究出現(xiàn)了一種新的思路，即把生活方式轉(zhuǎn)化為消費(fèi)方式來(lái)研究。韋伯認(rèn)為特定的生活方式表現(xiàn)了消費(fèi)商品的特定規(guī)律，也就是說(shuō)人們可以根據(jù)消費(fèi)規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)生活方式。在《有閑階級(jí)論》中凡勃倫正是通過(guò)商品的消費(fèi)來(lái)界定生活方式，并進(jìn)而界定社會(huì)階級(jí)的。就學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)前西方社會(huì)學(xué)對(duì)生活方式的研究中，真正興盛的是關(guān)于消費(fèi)行為的研究?！?8]王寧認(rèn)為消費(fèi)方式是一個(gè)結(jié)構(gòu)性概念，是社會(huì)對(duì)消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性或制度性安排，生活方式包含著人們?nèi)绾紊?、如何花費(fèi)以及如何消磨時(shí)間等，與消費(fèi)者的外部行為緊密相連，可以作為判斷消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的直接根據(jù)?！?，〕