【正文】 保障則應(yīng)更加注重公平。通過社會保障有效地實施再分配，使人民群眾都能分享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果，構(gòu)建共同的社會利益基礎(chǔ)，才有利于化解社會矛盾，保持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)社會和諧，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。當(dāng)前出現(xiàn)的不同階層居民收入差距的擴(kuò)大和貧富懸殊的現(xiàn)象，主要不是由結(jié)果的不平等造成，而是由機(jī)會不平等造成的。要注意防止少數(shù)人利用手中權(quán)力侵吞公共資產(chǎn)，掠奪大眾以自肥。對于市場競爭中的平等性，即是應(yīng)該給予所有社會成員平等參與市場競爭的機(jī)會，競爭中人們依靠個人努力、機(jī)會選擇等自致因素，而不是依靠出身、地位、身份等先賦因素獲取市場利益，從而逐漸規(guī)避以特殊地位和身份謀取利益的行為，如壟斷經(jīng)營等不平等的競爭方式。, 扶助弱勢群體生存發(fā)展近年來，我國在改革傳統(tǒng)社會保障制度、建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的社會保障制度方面進(jìn)行了積極的探索，但是，我國社會保障制度也有許多問題和困難亟待解決，必須進(jìn)一步完善社會保障管理和監(jiān)督體系。擴(kuò)大社會保障覆蓋范圍，逐步建立覆蓋面廣、多層次的社會保障體系。與此同時，也應(yīng)該扶助社會下層弱勢群體的生存和發(fā)展，進(jìn)一步建立、健全政府對弱勢群體的保護(hù)與保障機(jī)制。也就是要保證處于社會最下層的民眾享有基本的、體面的生存權(quán)利，享有醫(yī)療、養(yǎng)老、教育制度的保護(hù)，加強(qiáng)對城市低收入家庭，勞動力的素質(zhì)和技能教育，利用政府的轉(zhuǎn)移支付政策，進(jìn)一步完善人民最低生活標(biāo)準(zhǔn)制度。總之，對弱勢群體生存、發(fā)展權(quán)利的保護(hù)狀況，是檢驗社會分配方式，收入差距適度與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。采用制度方式對弱勢群體的基本權(quán)利加以保護(hù)，正是社會公平對市場缺陷的一種補償。隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長，原有的個人所得稅制度已越來越不能適應(yīng)社 計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)11級2班1167111227張苗會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其對于高收入人群而言，沒有對其個人所得稅建立有效的征收機(jī)制。這些高收入人群的所得稅的交納與否和多少，往往是靠覺悟而非約束機(jī)制來決定，這就造成高收入人群紛紛逃稅漏稅的現(xiàn)象。所以應(yīng)該從法律上清晰界定公司財產(chǎn)和個人財產(chǎn)，使其能按照規(guī)定足額交納應(yīng)交的個人所得稅。與此同時，還應(yīng)該對高收入人群開征消費稅。作為社會再分配的強(qiáng)力手段。另一方面也可以規(guī)避“一代創(chuàng)業(yè)，富澤幾輩”社會財富過多的集聚于少數(shù)階層現(xiàn)象的產(chǎn)生，更加體現(xiàn)社會的公平性原則。參考文獻(xiàn)：【1】朱光磊，中國的貧富差距與政府控制[M]，上海: 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2002,2第四篇：教師社會學(xué)論文[范文模版]根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)劜煌A段老師的不同形象其實,再沒上大學(xué)之前,大學(xué)在我的心里就像一個夢一樣充滿著不可思議,大家也都知道,畢竟我現(xiàn)在是以一個大學(xué)生的身份,當(dāng)然現(xiàn)在還并沒有結(jié)束,對著一幫幾乎同齡的孩子講著自己的夢,但我知道,即使作為初高中的老者,但經(jīng)過大學(xué)一年的求教,我懂了,老師很適合我,，我認(rèn)為，并不同于一般的職業(yè)，他擔(dān)負(fù)的是孩子的發(fā)展，所以老師首先擔(dān)負(fù)的便是滿滿的信任，而我們作為回報，便要將滿滿的愛裝于自己的頭腦或意識之中。當(dāng)然，不同階段的老師還用該具有不同的素質(zhì)。現(xiàn)在結(jié)合我的生活，談?wù)勎倚哪恐械牟煌A段的老師形象。幼兒園時,我作為自己及學(xué)校的領(lǐng)軍人物,雖然經(jīng)常遭到老師的阻攔甚至是暴力干涉，依然我行我素的惡搞著很多的同學(xué)。那時對于老師的暴力，無論是家長還是老師，都是成贊同意見的，一如現(xiàn)在的我。幼兒園的學(xué)生畢竟是無法將道理的，畢竟，如果他不碰觸到火，他并不知道火是可以讓人很疼得，由此，便生出了敬畏感。如果家長真的足夠明智的話，通過老師或者自己的體罰讓學(xué)生學(xué)到東西，我認(rèn)為是可以的，畢竟大人的經(jīng)歷是足夠的，要通過講道理將經(jīng)驗傳授給不懂事的孩子是幾乎不可能的，因此我認(rèn)為幼兒園的老師必須是有足夠耐心及威嚴(yán)的，所以我不會選擇去當(dāng)一名幼教，畢竟我好像是違反“社會規(guī)定”的太過火爆的不合格老師。接著小學(xué)，在小學(xué)時我覺得我遇到了一位能讓我記一輩子的老師，他，我并認(rèn)為他的學(xué)術(shù)或者知識有多么的豐富，甚至我并不覺得他是一個好老師。但是，也許每個老師都有自己特別喜歡的學(xué)生，（甚至是多年后他依然能叫出我的名字）也許以后我也會有。在小學(xué)的我開始試著擺脫幼兒園的“大姐大”形象，因為，老師喜歡我，所以我是好學(xué)生。我開始學(xué)習(xí)，開始幫助同學(xué)，開始不再打架，那時的我只想著讓老師更加喜愛，所以在小學(xué)里，他是我三年的班主任，而我整整好了三年，三年，說長不長，說短不短，但對于一個人來說，卻足以讓他養(yǎng)成一種習(xí)慣。雖然我并不知道，當(dāng)時我的同學(xué)們是怎么想的，但對于我的一生卻是我的另一個轉(zhuǎn)折。因此，在學(xué)生心智發(fā)展不算完善的小學(xué)時期，我是推向鼓勵政策的，并且我覺得在整個以后的階段這個政策都是不可避免的。當(dāng)然，并不是說像我的老師那樣傾斜自己的愛。作為老師我覺得可以采取更加積極的方式，采取一種普遍的大愛，如找每個同學(xué)同學(xué)單獨談話，我認(rèn)為在小學(xué)和階段這是可以做到的，畢竟課堂是固定的，并且，那時的孩子是最愛老師的。所以那時的老師包容與鼓勵的。然后是初中，很平淡，卻充滿著斗志，因為老師告訴我們說只要過了中考，我們就自由了。于是，我們便努力的朝著這個自由前進(jìn)。后來才知道這種提法在高中也是有的，進(jìn)了大學(xué)確實沒人再提了，也不會有人再信了，但是長大了，知道了找到好的自己滿意的工作才是根本，所以，一個又一個的怪圈籠罩著我們。但是，不可否認(rèn)，這種說法是有積極意義的。初中，應(yīng)該是心智發(fā)展的轉(zhuǎn)型期吧，因為有戀愛的了。那時我們學(xué)校的老師采取一切政策打壓，也許，激起他們的憤怒了吧，他們“死死的抱在一起了”，說來可笑，我的同學(xué)們戀愛成功率最高的便是那個萌動的高中時期。其實，誰沒年輕過呢，一味的打壓往往激起他們那個時代該有的叛逆，放任自流也許他們便會漸漸明白那個時代是不該戀愛或者說眼前的是不適合他的，也許在前面有更好的。當(dāng)然，針對這個問題，放任自流絕對不是一個好的辦法，即使是現(xiàn)在也沒有一個好的解決途徑。不過在這方面，我一個同學(xué)的家長做的是不錯的，至少我認(rèn)為是這樣的。他并沒有妄加干涉，也沒有放任不管。他對自己的兒子說，以后他是一個男人了，出了什么事的話你是要擔(dān)責(zé)任的。并且，他說，如果真的喜歡她就要個盡自己最大的努力，給他一個你認(rèn)為的自己所能達(dá)到的最好的生活。那個男孩，當(dāng)然也很聽話，用自己的努力告訴了別人，他可以喜歡她，并且在考上同一所大學(xué)的那年他將女孩領(lǐng)回了家。不可否認(rèn)這種方法并不適用于每一個孩子，但是每個人都有自己人性的弱點。我們的目的不在于轉(zhuǎn)到他們的在“小辮子”而在于循循善誘，將他們引上有助于他們發(fā)展的正確的軌道。因此，這階段的老師應(yīng)該是一個智者。高中，每個過來的人都樂意將他叫做轉(zhuǎn)折點或者是踏板。在這階段，我覺得我遇到了人生的第二個“關(guān)鍵人物”。我的物理老師，她是我在復(fù)習(xí)的一年中遇到的，也許因為他的存在，我不后悔我多上了一年高中，即使兩次高考我一分的提高都沒有。他是適合告高中的傳統(tǒng)意義上的好老師。高中生，已經(jīng)有了一定的克制和分辨能力，所以講的課無需生動，只需講明。而他，使學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的老師總能將物理的深奧問題講得通俗易懂，每每上他的課，我都有種大徹大悟的感覺。讓我覺得物理竟然如此有趣。所以，即使是我的物理很差我毅然選擇了物理專業(yè)。因此，這階段的老師應(yīng)該是學(xué)術(shù)性的。大學(xué)，便不再多說，因為每個人都有了思想。作為未來的老師，我認(rèn)為都應(yīng)該知道怎么去規(guī)劃自己的職業(yè)及怎樣培養(yǎng)自己成為哪方面的人才。這便是我關(guān)于老師的淺顯的理解。第五篇：經(jīng)濟(jì)社會學(xué)論文生活方式與消費行為的關(guān)系消費行為指的是消費主體通過消費支出，取得對自身生活的維持和發(fā)展所需的商品或資源時的選擇方式，包括各個選擇行為和一定選擇時期內(nèi)選擇行為的積累?！?6]有的學(xué)者認(rèn)為消費方式就是人們將收入用于生活支出的形式，由人們的可支配收入、家庭財產(chǎn)總額、未來預(yù)期收入、通貨膨脹率和利率等因素決定。此外影響人們的消費行為還與一定的社會結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)，特別是某個民族特定的文化價值觀有緊密聯(lián)系?！?7]從上述諸多學(xué)者關(guān)于生活方式和消費行為的定義中不難發(fā)現(xiàn)，消費行為從屬于生活方式。受韋伯和凡勃倫理論方法的影響，生活方式研究出現(xiàn)了一種新的思路，即把生活方式轉(zhuǎn)化為消費方式來研究。韋伯認(rèn)為特定的生活方式表現(xiàn)了消費商品的特定規(guī)律，也就是說人們可以根據(jù)消費規(guī)律來認(rèn)識生活方式。在《有閑階級論》中凡勃倫正是通過商品的消費來界定生活方式，并進(jìn)而界定社會階級的。就學(xué)術(shù)影響和社會影響來說，當(dāng)前西方社會學(xué)對生活方式的研究中，真正興盛的是關(guān)于消費行為的研究?！?8]王寧認(rèn)為消費方式是一個結(jié)構(gòu)性概念，是社會對消費的結(jié)構(gòu)性或制度性安排，生活方式包含著人們?nèi)绾紊睢⑷绾位ㄙM以及如何消磨時間等，與消費者的外部行為緊密相連，可以作為判斷消費者購買行為的直接根據(jù)?！?，〕