【正文】 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．填空。（6分）⑴ 寄蜉蝣于天地，____________________。____________________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）⑵ 老當(dāng)益壯，__________________? 窮且益堅，_________________。（王勃《滕王閣序》）⑶ 中國現(xiàn)當(dāng)代劇作家______________，擅長挖掘人物的內(nèi)心世界，展示緊張、尖銳的戲劇沖突，他的作品《雷雨》、《日出》、《北京人》等被譯為多國文字。⑷____________是文藝復(fù)興時期英國杰出的劇作家，他的主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《威尼斯商人》等。五、（18分）閱讀下面的文字，完成16～19題。靈魂的在場周國平①人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的?，F(xiàn)代生活的特點之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個方面，例如使人不得安寧的快節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失，等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。②一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無休止的勞作和消費，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂往往被排擠得沒有容足之地了。③日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨處與交往等。在人生的所有這些場景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。④在時間上，一個人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個人的靈魂的獨特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱心的職業(yè)的，但是，一個人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束，對于他來說，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬物之時，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中的確蘊涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費也只是低質(zhì)量地消度了寶貴的閑暇時間。⑤在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系?？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對此已經(jīng)完全陌生了。對于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念。正像有人詩意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱?！笨墒乾F(xiàn)在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。⑥說到人與人的關(guān)系，則不外是獨處和社會交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。令人擔(dān)憂的也是人與人之間的親密關(guān)系的消失。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨就成了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場，我們就會體驗到獨處時的充實，從而把孤獨也看做人生不可缺少的享受。16．結(jié)合全文看，“靈魂的在場”是什么意思？請以工作和閑暇為例加以具體說明。（6分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________17．第⑤段引用“舊建筑在歌唱”這句話，是為了說明什么?（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．文章最后一段說，孤獨可以看做是“人生必不可少的享受”。怎樣理解這句話？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③段中說“在人生的所有這些場景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場”，你贊同作者的觀點嗎?結(jié)合生活實際，談?wù)勀愕目捶?。?分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、（12分）20．中國古典名著《紅樓夢》里塑造了一群個性鮮明、光彩照人的如花女子，她們每個人都有一種喻示各自性格或命運的象征花。請仿照例句的形式，從下面提供的花當(dāng)中任選兩種，為你心中喜愛的人物形象寫一段話。（4分）山茶花杜鵑花牡丹花海棠花玫瑰花例句：林黛玉貌美多情，善感多愁，孤高傲世，她是一朵風(fēng)露清愁的木芙蓉。⑴_____________________________________________________________________________ ⑵_____________________________________________________________________________，請你結(jié)合劇情內(nèi)容為主持人寫兩段串聯(lián)詞，將下面三個節(jié)目串聯(lián)起來。要求銜接自然，簡明得體，每段不超過40字。（4分）第一個節(jié)目《茶館》演出結(jié)束——串聯(lián)詞（1）：_____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 下面請觀看第二個節(jié)目《雷雨》，由高二（1）班演出。串聯(lián)詞（2）：_____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 接下來請欣賞高二（15）班演出的《羅密歐與朱麗葉》。，要求語意照應(yīng)，語氣連貫，語式一致。(4分)中國古老的文字非常形象生動，“和諧”二字就有著豐富的文化意蘊。⑴______________ ___________，_______________________； “諧”字分解為“言”和“皆”，意為人人都能言所欲言。和諧就是指國富民強的中國，⑵__________________________。⑶___________ _______________，和諧是偉大時代的最強音。七、（60分）23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）當(dāng)代著名學(xué)者于丹女士在一次做客“藝術(shù)人生”節(jié)目時曾說道：“在我心里始終有一雙翅膀，即在適應(yīng)社會規(guī)則的同時仍然保持著內(nèi)心對理想的追求?！比欢?，在當(dāng)今浮躁功利的社會里，人們往往會努力去學(xué)習(xí)生存法則，卻忘記了內(nèi)心最初的夢想，心中的翅膀在現(xiàn)實面前折斷了。請以“心中的翅膀”為題，寫一篇作文。要求：（1）不少于800字。(2)不要寫成詩歌。（3）不得透露個人相關(guān)信息。第四篇：20152016學(xué)年湖北省黃岡中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題湖北省黃岡中學(xué)2015年秋季期中考試高二語文試卷本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試時間150分鐘。第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個個具體物象而來，經(jīng)過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動物、植物或生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國不少學(xué)者，都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。最早提出龍圖騰說的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說道：“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元——夏民族和殷民族，因為在“鯀死??化為黃龍，是用出禹”和“天命玄鳥（即鳳），降而生商”兩個神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經(jīng)離開圖騰文化時期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說是再恰當(dāng)沒有了?！蹦敲?，龍圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》說：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。龍圖騰說由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說，并出現(xiàn)一些否定性觀點。如，“無論如何，圖騰物總是自然界中實有的物體。因為說到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時又不存在于自然界中是難以令人接受的。”（閻云翔）“迄今為止，考古學(xué)、歷史學(xué)均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想?！睂W(xué)者們還指出，將中國古文物上出現(xiàn)的動物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯誤的。因為考古學(xué)中的某一類型文化與社會學(xué)中某一氏族部落是兩個完全不同的概念。從時空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。（節(jié)選自《中華文藝龍文化》）根據(jù)文意，下列有關(guān)“圖騰”的說法錯誤的一項是（3分）（）A．圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。B．聞一多認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。C．龍圖騰說一度成為主流觀點，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。D．有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物是自然界中實有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項是（3分）（）A．聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎(chǔ)上糅合而形成的。B．龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。C．迄今為止，沒有可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落。D．有的專家認(rèn)為在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特征是相悖的。根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項是（3分）（）A．圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動物、植物或生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。B．有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實有的物體，龍作為一種圖騰同時卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。C．一些學(xué)者認(rèn)為，以蛇為圖騰的氏族部落逐漸兼并與融合了許多其他弱小的以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法是出于臆想。D．因為考古學(xué)中的某一類型文化與社會學(xué)中的某一氏族部落是兩個完全不同的概念，所以，有的學(xué)者認(rèn)為某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號，可能是錯誤的。二、古代詩文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（19分）蕭何，沛人也。以文毋害為沛主吏掾。高祖為布衣時，數(shù)以吏事①護(hù)高祖。高祖為亭長，常佑之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。秦御史監(jiān)郡者，與從事辯之。何乃給泗水卒