【正文】 五日，為民間“一年三節(jié)”之一。相傳此日為我國第一位偉大詩人屈原投江自盡日，后人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節(jié)日食粽和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。七夕（漢）佚名迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。采桑子 重陽毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！咀⑨尅浚褐仃枺宏帤v九月初九，傳統(tǒng)上文人登高賦詩之日。1929年的重陽是10月11日。天難老：李賀《金銅仙人辭漢歌》，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。黃花：指菊花。不似：不類似，不象。寥廓：空闊遠大?！举p析】：人之一生多么容易衰老而蒼天不老，重陽節(jié)卻年年都來到。今天又逢重陽節(jié)，戰(zhàn)場上的菊花是那樣的芬芳。一年又一年秋風剛勁地吹送，那不是春天的光輝。卻勝過春天的光芒，空闊的汀江之上有綿綿不絕的秋霜。“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！弊詰?zhàn)國楚宋玉《九辯》以來，悲秋就成為中國古典詩賦的傳統(tǒng)主題。如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催”，杜牧的“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，蘇軾的“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也悲”等等。毛澤東的這首詞卻脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩境、昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獨步詩壇。九月九日憶山東兄弟（唐）王維獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。水調(diào)歌頭（宋）蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！咀⑨尅浚核{(diào)歌頭：詞牌名。丙辰：熙寧九年（1076）達旦：早晨；白天子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。把酒：端起酒杯。天上宮闕：指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。歸去：回到天上去。瓊樓玉宇；美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。不勝：經(jīng)受不住。弄清影：弄，賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。何似；哪里比得上。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指人自己）。千里共嬋娟：共，一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光?！举p析】：此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。中秋月（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。第五篇：廣西民俗文化廣西民俗文化廣西是少數(shù)民族居住區(qū)，是全國僅有的五個自治區(qū)之一，其中壯族人口逾千萬，是全國少數(shù)民族中人數(shù)最多的一個民族，如何保護、傳承與開發(fā)好壯族文化是擺在我區(qū)各級黨委、政府面前的一件重要大事。壯族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年歷史，雖歷盡滄桑，多次被禁，卻屢禁不止，顯示出強大的生命力，成為壯族的傳統(tǒng)文化娛樂活動的代表形式，造就了特色鮮明，具有獨特文化個性的“歌圩文化”。由壯族歷史積淀而成的“三月三歌圩”這個文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現(xiàn)，是壯族文化的集大成；或者說，壯族文化集中融合、凝聚于“歌圩”這個特定的文化形態(tài)上，與整個壯族的生活息息相關(guān)，互相依存，不可分割。三月三歌圩活動以青年人為主體，又以唱歌為中心，并藉以開展社交，但同時還進行拋繡球、搶花炮、舞獅子、演戲等文化娛樂活動，它是一種綜合性多職能的民族文化傳統(tǒng)事象。就其中的歌唱而言，它不僅是男女青年抒發(fā)情感的重要方式，而且還是廣大民眾滿足他們求知、教育、審美等精神生活方面的需要的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學習山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求，對于壯族各類傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。從某種意義上說，壯族三月三歌節(jié)文化是壯族文化(包括物質(zhì)的文化和精神的文化)的載體?！叭氯韫?jié)”原是一種“春秋場歌”，與壯族地區(qū)的生產(chǎn)周期和生活節(jié)奏有密切的關(guān)系，并與許多節(jié)日活動結(jié)合起來，成為在特定的時間和地點舉行的歌唱聚會。但隨著其從“春祈秋報”向“歌唱為樂”的形式發(fā)展，以及壯族社會生活的“歌化”，往往在人們聚會的各種場合中，都經(jīng)常出現(xiàn)群歌對唱的情景，成為臨時性的歌圩形式?！叭氯韫?jié)”其內(nèi)容和形式包括：祭祀儀式歌會。傳統(tǒng)的大型歌節(jié)舉行之前先行祭拜儀式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、婭娃）、螞拐（青蛙）、劉三姐（劉三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭臺一般設(shè)在巖洞中和田峒上。規(guī)模較大的歌圩一般在有巖洞的地方舉行，如廣西田陽縣敢壯山歌圩、田東縣仰巖歌圩、來賓市麒麟山歌圩等等。歌場交情，即倚歌擇配。一般經(jīng)過下列對唱階段：（1）游歌（沿路歌）。為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關(guān)的山歌；（2）見面歌（初會歌）。一般是相互問候，互通姓名、住地，并相互謙恭贊許；（3）求歌。即請求與對方正式對歌；（4）和歌（接歌）。被邀請的一方，對唱“求歌”者開始唱答；（5）盤歌。即一般的對歌，雙方相互盤問唱答，考察對方的聰明才智，以增進相互了解和初結(jié)情誼；（6）相交歌（甜歌）。這是男女之間彼此傾心、相互愛慕，為抒發(fā)情懷、披露心聲而唱的“甜蜜之歌”，是雙方交結(jié)情誼的一種標志，有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、贈物歌）。是男女互贈信物，以表示確定關(guān)系、結(jié)締姻緣所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。戀人在“定情”之后或“會情”之時，常以各種“思歌”抒發(fā)思戀的情懷，訴說相思的衷腸；（9）離別歌（別歌、相送歌）。對歌將結(jié)束時，男女雙方難分難舍而對唱的山歌；（10）約歌（約定歌、約會歌）。約定下次歌圩再見面的歌。賽歌賞歌。有盤歌，即出題盤問唱答；猜歌，即謎語猜測對唱；對子歌，按楹聯(lián)格式，出上聯(lián)對下聯(lián)；連故事歌，雙方把一個歷史傳說或故事，按情節(jié)連接唱述。還有別具特色的搶歌、斗歌，即發(fā)歌把正在酬唱中的一方“搶”過來和自己對唱，并與之斗智、斗藝的唱答。歌節(jié)上的文體娛樂活動。在歌節(jié)期間，伴有拋繡球、搶花炮、斗蛋、斗雞、斗鳥、斗狗、登臺閣、舞干各、耍壯拳、博扇（古俗）活動，還有土劇、師公戲、采茶等文藝演出。一、民俗文化的概念、特征(一)民俗文化與民俗旅游的概念。民俗是人民群眾在長期的社會歷程中創(chuàng)造的民間文化，包括民間習俗、信仰及廣泛流傳在民間的一切技術(shù)與文藝。民俗文化，則是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物。民俗文化內(nèi)容豐富多彩，有民俗風情、生活習慣、生產(chǎn)方式、居住樣式、節(jié)慶典禮、宗教信仰、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)、烹調(diào)技藝、工藝特產(chǎn)、音樂歌舞等，它以豐富的文化內(nèi)涵及特有的民族風情吸引著廣大的海內(nèi)外游客。(一)民俗文化村、園。目前，廣西建有許多的民俗文化村（風情園），這是廣西最主要的民俗文化旅游產(chǎn)品。20世紀九十年代以來，廣西各地先后建成了融水貝江苗寨、賀州瑤族風情園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨，還有正在凌云縣興建的凌云土司民俗文化村等旅游項目，使廣西的民俗文化旅游更加豐富，更具吸引力。游客通過實地的旅游活動，能親身體會到廣西各族人民的生活環(huán)境和生活方式，同時可以間接傳播該地的民俗文化，對擴大該地的旅游知名度，樹立品牌形象有一定的積極作用。(二)民俗博物館。民俗博物館（含民族博物館）主要是對民族建筑或民俗實物的展示與介紹。這類產(chǎn)品以廣西民族文物苑為代表，該苑位于南寧市廣西博物館陳列大樓后面，1988年建成開放，總投資280萬元，是以廣西民族建筑為主題，苑內(nèi)有銅鼓巨雕、鎮(zhèn)邊大炮，建有壯族“干欄”、瑤家竹樓、苗家吊腳樓、侗族鼓樓、侗鄉(xiāng)風雨橋、毛南族民居等，還建有榨油、碾米、造紙、制陶、榨糖等民間手工作坊，均極富有民族鄉(xiāng)土氣息。另外靖西縣壯族博物館、融水苗族自治縣苗族博物館和金秀瑤族自治縣瑤族博物館，分別展出以介紹壯族、苗族、瑤族歷史和民俗風情為主的實物和圖片，特別的壯錦、苗錦和瑤族蠟染工藝品更是這些民族民俗文化的精華。值得一提的是，我國首座白褲瑤生態(tài)博物館已于2004年11月26日在廣西南丹縣正式對外開放。(三)民俗旅游節(jié)慶活動。廣西有11個少數(shù)民族，幾乎每個民族都有自己獨特的民族節(jié)日，且場面盛大，別具民族風情。如壯族的螞拐節(jié)、?；旯?jié)，苗族的苗年、蘆笙節(jié)、