【正文】 習(xí)中，注意不要把存在的現(xiàn)象當(dāng)作真理，把已有的觀(guān)念當(dāng)成合理的。法治國(guó)家模式的比較在本章第二節(jié)中提到了法治國(guó)家的個(gè)性差異問(wèn)題，特提供此項(xiàng)材料。由于歷史與文化傳統(tǒng)的原因，法治國(guó)家在不同的國(guó)度有不同的表現(xiàn)，因而，幾乎每個(gè)國(guó)家都有自己的模式。英國(guó)模式與德國(guó)模式存在顯著差異，而美國(guó)模式與英國(guó)模式也有區(qū)別，法國(guó)模式與德國(guó)模式也存在差異，現(xiàn)代日本的法治模式有自己獨(dú)特的個(gè)性。我們主要從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較：第一，法治原則表述與內(nèi)涵的差異。在英國(guó)，法治原則表述為”法的統(tǒng)治“（Rule of law），意即除法律外，?任何人不受其他統(tǒng)治，即使最高統(tǒng)治者也必須服從法律。法的統(tǒng)治與議會(huì)主權(quán)原則并列成為英國(guó)憲法的兩大原則。由于它是反對(duì)國(guó)王權(quán)力專(zhuān)橫斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，所以英國(guó)人對(duì)法治原則的理解具有較強(qiáng)烈的自由主義色彩。英國(guó)人所理解的法治原則是實(shí)質(zhì)意義上的，最典型的是戴西關(guān)于法治的表述，所以被稱(chēng)為“實(shí)質(zhì)意義上的法治”。其特點(diǎn)表現(xiàn)在：對(duì)政府行為的要求不局限于合法性原則，還要求法律本身符合一定標(biāo)準(zhǔn)，具備一定內(nèi)容。否則專(zhuān)制主義是典型的法治國(guó)家。因?yàn)閷?zhuān)制政府也可以任意制定法律，但公民的人格和價(jià)值卻被忽視。借助于習(xí)慣法的傳統(tǒng)以及私法規(guī)則適用于公法領(lǐng)域的特點(diǎn)[25]。英國(guó)法治得以有效的實(shí)行。英國(guó)模式的法治也同樣受英國(guó)法治原則的影響，具有實(shí)質(zhì)的含義。在德國(guó)，法治原則沒(méi)有“法的統(tǒng)治”這一思想基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，到十八世紀(jì)末開(kāi)始的憲政運(yùn)動(dòng)中形成了“法治國(guó)”思想，十九世紀(jì)后半葉才真正確定了重視國(guó)家活動(dòng)合法性的“法治國(guó)”，意思是國(guó)家權(quán)力，特別是行政權(quán)力必須依法行使，即國(guó)家依法實(shí)行統(tǒng)治，所以也稱(chēng)“依法行政”或“法治政府”（government by law）。?它只是從形式上要求行政的合法性，基本上不問(wèn)法律的內(nèi)容如何，因此被稱(chēng)為“形式意義上的法治”。日本明治憲法（大日本帝國(guó)憲法）下的法治原則與德國(guó)相同，也是形式意義上的[26]。第二，權(quán)力分立原則與制度的差異。由于各國(guó)對(duì)分權(quán)理論的理解不同直接影響著它們的政治體制和法治模式。在英國(guó)，權(quán)力分立原則被概括為“議會(huì)主權(quán)”，它是英國(guó)法治模式重要組成部分，也是英國(guó)法治模式的基本政治結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容是，議會(huì)的立法權(quán)不受限制，可以對(duì)任何事情制定、廢除或修改法律；議會(huì)制定的法律是最高的法律，其他機(jī)關(guān)制定的都是從屬性的立法，如委任立法；法院對(duì)議會(huì)的法律必須執(zhí)行，法院不享有審查法律的權(quán)力?，F(xiàn)代實(shí)行君主立憲制與議會(huì)共和制的國(guó)家一般都采用英國(guó)式的分權(quán)原則。作為君方立憲制國(guó)家的日本，也采用英國(guó)式的分權(quán)原則，但也有一些差異，比如日本最高法院有權(quán)決定一切法律、命令、規(guī)則是否符合憲法。作為議會(huì)共和制國(guó)家的德國(guó)，其憲法規(guī)定主權(quán)通過(guò)有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)行使，立法權(quán)受憲法限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)限制。德國(guó)也吸收了美國(guó)三權(quán)制衡的制度，如聯(lián)邦議院有權(quán)對(duì)聯(lián)邦總理表示不信任，聯(lián)邦總理有權(quán)提議聯(lián)邦總統(tǒng)解散議院等。在美國(guó)，權(quán)力分立原則被概括為“三權(quán)分立”，聯(lián)邦憲法規(guī)定，“全部立法權(quán)力屬于參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)”、“行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)”、“司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)規(guī)定并設(shè)立的下級(jí)法院”。美國(guó)憲法除規(guī)定分權(quán)外，還規(guī)定制約措施，防止任何部門(mén)具有壓倒一切的力量，同時(shí)保證每一部門(mén)不受其他部門(mén)的侵犯，目的在于保障各部門(mén)權(quán)力的平衡。美國(guó)法治最大的特點(diǎn)是法院不僅可以審查行政機(jī)關(guān)行為的合法性，而且可以審查國(guó)會(huì)所制定的法律的合憲性。法國(guó)歷來(lái)是一個(gè)行政權(quán)十分強(qiáng)大的國(guó)家，因此權(quán)力分立原則表現(xiàn)為獨(dú)特的體制，即以行政為重點(diǎn)的憲政制度。現(xiàn)行憲法以前的法國(guó)也是一個(gè)議會(huì)共和制國(guó)家，實(shí)行分權(quán)與制衡的形式與德國(guó)、意大利等國(guó)基本相同?，F(xiàn)行憲法改變了原來(lái)體制，加強(qiáng)了總統(tǒng)的權(quán)力，削弱了議會(huì)的權(quán)力，從而把分權(quán)從制衡的權(quán)力重心由立法轉(zhuǎn)移到行政，總統(tǒng)以仲裁人和保證人的地位行使國(guó)家權(quán)力。第三，行政權(quán)力控制方式的差異。法治國(guó)家均實(shí)行對(duì)行政權(quán)力的控制，即行政法治，但各國(guó)控制方式不同?？纱笾路譃閮煞N模式，即以法國(guó)為代表的大陸法系行政法治與以英美兩國(guó)為代表的英美法系行政法治。大陸法系對(duì)行政權(quán)力的控制特點(diǎn)是：政府以立法機(jī)關(guān)的法律授權(quán)為依據(jù)行使權(quán)力，通過(guò)行政實(shí)體規(guī)則限制行政權(quán)力；著重于行政行為結(jié)果的控制；行政的依據(jù)是公法性質(zhì)的行政法，不適用私法規(guī)則；通過(guò)行政法院進(jìn)行行政審判和行政救濟(jì)。略有區(qū)別的是，法國(guó)的行政法院屬于行政系統(tǒng)，而德國(guó)的行政法院屬于司法系統(tǒng)，日本在二戰(zhàn)后不再設(shè)立行政法院，而是由司法法院（即普通法院）按照民事訴訟程序?qū)徖硇姓V訟案件。另外，當(dāng)代大陸法系行政法的控權(quán)方式也在發(fā)生變化，多數(shù)國(guó)家開(kāi)始注重行政程序的控權(quán)作用，除法國(guó)外的多數(shù)國(guó)家都制定行政程序法典。第四篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料《法理學(xué)》復(fù)習(xí)資料填空題部分法律是由———制定和認(rèn)可的。大陸法系以古代羅馬法為基礎(chǔ)，以19世紀(jì)初——為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。實(shí)行社會(huì)主義法治的中心環(huán)節(jié)是。法律規(guī)范是一種發(fā)達(dá)的社會(huì)規(guī)范，在邏輯』：遵循著——的公式。一國(guó)或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門(mén)組成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體稱(chēng)為————。規(guī)范性調(diào)整是針對(duì)某一類(lèi)主體、某一類(lèi)情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的_________調(diào)整。社會(huì)主義法是上升為_(kāi)_________的工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的共同意志。一般允許型法律調(diào)整是按“凡________，都允許”的原則進(jìn)行調(diào)整。法律監(jiān)督包括_______、___________和內(nèi)容三個(gè)要素。單項(xiàng)選擇題部分 法律調(diào)整是一種（）。A．個(gè)別性調(diào)整B，規(guī)范性調(diào)整D．具體性調(diào)整 法的第三層本質(zhì)是（）。．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級(jí)的意志D．法的內(nèi)容就是確定權(quán)利和義務(wù)動(dòng)用法律手段保護(hù)已經(jīng)建立的法律關(guān)系、法律秩序使之不受侵犯或恢復(fù)、彌補(bǔ)被侵害的法定權(quán)利的職能，叫做（）。B．法的保護(hù)性職能 社會(huì)主義法產(chǎn)生的根本前提是（）。B．消滅私有制C．消滅剝削階級(jí)D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)保證社會(huì)主義法的實(shí)施的方法是（）。B．必要的強(qiáng)制．單純的強(qiáng)制懲罰 研究馬克思主義法學(xué)的根本方法是（）。B.．系統(tǒng)論方法D．法律解釋方法 法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的（）意志。A．社會(huì)B.．個(gè)別C．集體D．共同在人類(lèi)歷史上存在過(guò)（）種類(lèi)型的法律制度。B．三D．五社會(huì)主義法的人民性和階級(jí)性得以統(tǒng)一的可靠物質(zhì)保證是（）。B．共同的政治基礎(chǔ) 在我國(guó)，黨的政策和社會(huì)主義法的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是（）。，法制約政策B．政策高于法，法必須服從政策，政策必須服從法D．政策與法各自獨(dú)立，互不干涉多項(xiàng)選擇題部分法與政治的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）。B．在上層建筑中的地位不同D．調(diào)控的功能不同 法律調(diào)整的基本要素是（）。B．法律關(guān)系D．法的適用 以下說(shuō)法正確的是（）。D．有法制不一定有法治 根據(jù)法律意識(shí)的主體不同，可以把法律意識(shí)劃分為（）。B．群體法律意識(shí)D．國(guó)家法律意識(shí) 法律規(guī)范的效力包括（）。A．對(duì)事效力B．時(shí)間效力D．對(duì)人效力 法的保護(hù)性?xún)r(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式是（）。B．懲罰犯罪C．恢復(fù)被侵害的權(quán)利D．分配社會(huì)財(cái)富社會(huì)主義法通過(guò)以下（）方面直接調(diào)整和保護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展。A．對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)D．對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的保護(hù)D．對(duì)科學(xué)技術(shù)的保護(hù) 法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，因?yàn)椋ǎ。它的對(duì)象是法律現(xiàn)象 法的淵源具有不同的含義，可以分為（）。D．法的歷史淵源D．法的政治淵源 法的正式解釋包括（）。B．司法解釋D．官方解釋 名詞解釋部分 法系 法律調(diào)整 法的創(chuàng)制 法律規(guī)范 法律關(guān)系 法學(xué)法的價(jià)值 法治 法的實(shí)施問(wèn)答題部分簡(jiǎn)述法制與法治的區(qū)別？ 試分析公平與效率哪個(gè)優(yōu)先？簡(jiǎn)述個(gè)別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。簡(jiǎn)述法的外部特征。法律規(guī)范的概念及其特征。法的本質(zhì)有哪些? 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法的專(zhuān)門(mén)法律原則有哪些? 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的? 法律與道德的區(qū)別是什么？第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料法理學(xué)復(fù)習(xí)資料鄭昌料第一章法學(xué)和法理學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題法學(xué)又稱(chēng)法律科學(xué)，是一切專(zhuān)門(mén)以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱(chēng)。法學(xué)體系，指法學(xué)是一個(gè)由各個(gè)互不相同、但有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。法理學(xué)是我國(guó)法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科，它是系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀(guān)，從總體上來(lái)研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問(wèn)題，研究法的創(chuàng)制和實(shí)施的一般理論，并著重研究我國(guó)社會(huì)主義法和法制的基本理論問(wèn)題的理論學(xué)科。法學(xué)的產(chǎn)生的條件主要有兩個(gè)：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專(zhuān)門(mén)從事研究法律現(xiàn)象的法學(xué)家階層。馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別有：（1）指導(dǎo)思想不同。剝削階級(jí)法學(xué)的指導(dǎo)思想形形色色，但都是唯心史觀(guān)。馬克思主義法學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義做為自己的指導(dǎo)思想。（2）階級(jí)基礎(chǔ)不同。剝削階級(jí)法學(xué)都是有意或無(wú)意地為剝削階級(jí)服務(wù)，為剝削制度辯護(hù)，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民的思想武器。馬克思主義法學(xué)是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的權(quán)利和利益的體現(xiàn)，它公開(kāi)申明自己為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益服務(wù)的。（3）在法學(xué)的階級(jí)性與科學(xué)性的關(guān)系上不同。剝削階級(jí)法學(xué)在根本上是少數(shù)人利益的體現(xiàn)，所以竭力掩飾和否認(rèn)自己的階級(jí)傾向，標(biāo)榜“客觀(guān)主義”，說(shuō)自己是超階級(jí)的、無(wú)階級(jí)的，而實(shí)際上處處表現(xiàn)了它的階級(jí)性。馬克思主義法學(xué)公開(kāi)承認(rèn)自己是階級(jí)性和科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。（4）一系列根本的理論觀(guān)點(diǎn)有原則上的不同。首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。其次，關(guān)于法是否具有階級(jí)性問(wèn)題。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的作用問(wèn)題。最后，關(guān)于法的發(fā)展問(wèn)題。鄧小平民主與法治思想的主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：（1）關(guān)于堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政與發(fā)展社會(huì)主義民主的理論（2）關(guān)于“一手抓建設(shè)、一手抓法制”和法制建設(shè)的基本要求的理論（3）關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)的理論（4）關(guān)于政治體制改革、社會(huì)主義民主建設(shè)與法制建設(shè)的理論（5）關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)與法制建設(shè)的理論（6）關(guān)于社會(huì)治安綜合治理、反腐倡廉和法制建設(shè)重在教育的理論（7）關(guān)于人權(quán)的理論（8）關(guān)于“一國(guó)兩制”的理論（9）關(guān)于部門(mén)法制建設(shè)、法學(xué)研究、法學(xué)教育和加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)的理論（10）關(guān)于關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)和改善黨對(duì)民主、法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)的理論法學(xué)體系是一個(gè)由各個(gè)互不相同、但又聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。共分為六大類(lèi)：（1）理論法學(xué)，研究法的基本原理、概念、思想和規(guī)律的學(xué)科。包括法理學(xué)、法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、實(shí)證法理論、比較法總論、法律控制論和立法學(xué)、法律實(shí)施學(xué)、法律解釋學(xué)、法律監(jiān)督學(xué)。（2）法律史學(xué)，從歷史角度研究法律思想和法律制度的學(xué)科。包括中國(guó)法制史、外國(guó)法制史、中國(guó)法律思想史、外國(guó)法律思想史、法學(xué)史。（3）部門(mén)法學(xué)。包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、民法學(xué)、婚姻法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、自然資源和環(huán)境保護(hù)法學(xué)、刑法學(xué)、犯罪法、訴訟法學(xué)、法院檢察組織法學(xué)、軍事法學(xué)。（4）外國(guó)法學(xué)，指一切以外國(guó)法律制度為研究對(duì)象的學(xué)科。例如，英國(guó)憲法學(xué)、法國(guó)民法學(xué)。（5）國(guó)際法學(xué)，泛指一切對(duì)調(diào)整涉及國(guó)家之間的各種關(guān)系的法律進(jìn)行研究而形成的學(xué)科。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際貿(mào)易法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際刑法學(xué)。（6）法與其他科學(xué)之間的邊緣學(xué)科，包括法醫(yī)學(xué)、物證技術(shù)學(xué)、法律心理學(xué)、司法統(tǒng)計(jì)學(xué)。法理學(xué)包括的具體內(nèi)容有：（1）法哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括法的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律、法的本質(zhì)和特征。（2）法社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容，如法與政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家、道德、科學(xué)文化等其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，法對(duì)社會(huì)生活的反作用等。（3）法發(fā)揮作用的機(jī)制的基本理論問(wèn)題，包括法的創(chuàng)制、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)，法律規(guī)范和法律關(guān)系、違法和法律責(zé)任等。第二章法的起源重點(diǎn)問(wèn)題社會(huì)調(diào)整，就是通過(guò)一定的社會(huì)權(quán)威，確定社會(huì)生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會(huì)調(diào)整是實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序、維持社會(huì)正常運(yùn)行的必須手段。習(xí)慣，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來(lái)的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護(hù)其有效的重要力量，并對(duì)違反習(xí)慣者嚴(yán)厲懲罰的原始時(shí)期的行為規(guī)范。習(xí)慣是原始社會(huì)主要的社會(huì)調(diào)整手段。個(gè)別性調(diào)整，是最早發(fā)展起來(lái)的社會(huì)調(diào)整。它是按照針對(duì)具體人、具體事所確定的行為方式，對(duì)人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。個(gè)別性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是能夠針對(duì)具體人、具體事作出具體的處理。能夠充分考慮個(gè)別情況的具體特點(diǎn)。它的缺點(diǎn)是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整，就是針對(duì)某一類(lèi)主體、某一類(lèi)情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整。與個(gè)別性調(diào)整相比較，規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是它為某一類(lèi)社會(huì)關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是，它無(wú)法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。原始社會(huì)調(diào)整的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：（1）原始社會(huì)行為規(guī)范的主要表現(xiàn)是習(xí)慣。習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來(lái)的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護(hù)其有效的重要力量。（2）原始社會(huì)的調(diào)整是出于社會(huì)條件的自發(fā)要求。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的原始原始時(shí)期，調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活過(guò)程中形成的習(xí)慣以及與此相關(guān)的道德、宗教等行為規(guī)范。這些習(xí)慣和行為規(guī)范是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的自發(fā)要求，是人們?yōu)榱松?，必須通力協(xié)作共同向自然界作斗爭(zhēng)的結(jié)果。（3）原始社會(huì)的調(diào)整形式往往混為一體。在原始社會(huì)時(shí)期，道德、習(xí)慣、禁忌、祭祀、禮義等行為規(guī)范在形式上基本沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分。（4）原始社會(huì)的調(diào)整具有殘酷性和強(qiáng)制性。原始社會(huì)調(diào)整的殘酷性是為了適應(yīng)嚴(yán)酷的自然條件以求得生存和繁衍，為了集體的共同的利益，而對(duì)某些破壞集體生存條件的行為采取嚴(yán)厲的懲治措施。社會(huì)調(diào)整的一般規(guī)律性可以歸納為以下幾點(diǎn)：（1）在每一個(gè)社會(huì)都存在一定的社會(huì)調(diào)整，缺乏社會(huì)調(diào)整就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)的無(wú)組織性，社會(huì)調(diào)整過(guò)多，又容易導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)缺乏活力。社會(huì)調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡(jiǎn)程度，取決于多種因素的影響，有社會(huì)經(jīng)