【正文】 （4）原始社會(huì)的調(diào)整具有殘酷性和強(qiáng)制性。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是，它無(wú)法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。習(xí)慣是原始社會(huì)主要的社會(huì)調(diào)整手段。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際貿(mào)易法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際刑法學(xué)。包括法理學(xué)、法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、實(shí)證法理論、比較法總論、法律控制論和立法學(xué)、法律實(shí)施學(xué)、法律解釋學(xué)、法律監(jiān)督學(xué)。馬克思主義法學(xué)公開承認(rèn)自己是階級(jí)性和科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別有：（1）指導(dǎo)思想不同。D．法的歷史淵源D．法的政治淵源 法的正式解釋包括（）。B．法律關(guān)系D．法的適用 以下說(shuō)法正確的是（）。B．消滅私有制C．消滅剝削階級(jí)D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)保證社會(huì)主義法的實(shí)施的方法是（）。規(guī)范性調(diào)整是針對(duì)某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的_________調(diào)整。大陸法系對(duì)行政權(quán)力的控制特點(diǎn)是：政府以立法機(jī)關(guān)的法律授權(quán)為依據(jù)行使權(quán)力，通過行政實(shí)體規(guī)則限制行政權(quán)力；著重于行政行為結(jié)果的控制；行政的依據(jù)是公法性質(zhì)的行政法，不適用私法規(guī)則；通過行政法院進(jìn)行行政審判和行政救濟(jì)。美國(guó)憲法除規(guī)定分權(quán)外，還規(guī)定制約措施，防止任何部門具有壓倒一切的力量，同時(shí)保證每一部門不受其他部門的侵犯，目的在于保障各部門權(quán)力的平衡。由于各國(guó)對(duì)分權(quán)理論的理解不同直接影響著它們的政治體制和法治模式。因?yàn)閷Ｖ普部梢匀我庵贫ǚ?，但公民的人格和價(jià)值卻被忽視。英國(guó)模式與德國(guó)模式存在顯著差異，而美國(guó)模式與英國(guó)模式也有區(qū)別，法國(guó)模式與德國(guó)模式也存在差異，現(xiàn)代日本的法治模式有自己獨(dú)特的個(gè)性。在程序中根據(jù)事實(shí)和正當(dāng)理由作出的最終決定，具有權(quán)威性。第四，公開（透明）。第二，程序合理性。法律固然需要國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)作保證，但這種強(qiáng)制力必須遵守法定程序，以人們可以預(yù)見的程序展開。權(quán)利保障主要依靠正當(dāng)程序。實(shí)體法的控權(quán)功能有所減弱，程序控權(quán)的功能大大增強(qiáng)。根據(jù)法律文字和法律理由在解釋中的作用和地位不同，把法律解釋分為兩大類，一曰文理解釋，二曰論理解釋。只有在達(dá)到公正的前提下，才可以談及“及時(shí)”和“效率”?！胺缮弦宦善降取笔遣豢赡茏龅降模?yàn)榉墒且欢ǖ碾A級(jí)意志的體現(xiàn)，在立法時(shí)，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在法律上不可能平等。也就是說(shuō)一種正義的形式在一種分類方法里可能屬于實(shí)質(zhì)正義的范疇，而在另一種分類方法中，則可能屬于形式正義。第二十三章對(duì)正義多樣性的理解和前面幾章提到的秩序、自由、效率等詞一樣，在生活中，正義概念的含義是不確定的。利益可以形成客觀意識(shí)，但她是意識(shí)以外的客觀存在。（詳見本課件第一節(jié)部分的說(shuō)明與教材）第十七章原則的指引和具體的指引區(qū)別于個(gè)別指引 這是本章第二節(jié)的內(nèi)容。相應(yīng)地，法律的發(fā)展也曾產(chǎn)生過四種歷史類型，即，奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會(huì)主義的法律制度。在上例中，A與B存在債權(quán)債務(wù)法律關(guān)系，B與C也存在債權(quán)債務(wù)法律關(guān)系。因此，參加民事活動(dòng)的各方當(dāng)事人之間的法律地位是平等的。第十一章我們可以這樣簡(jiǎn)單地來(lái)理解法律關(guān)系：在社會(huì)中存在著許多社會(huì)關(guān)系，其中某些社會(huì)關(guān)系為法律所調(diào)整。只有一方當(dāng)事人的意思表示，就不可能成立一個(gè)合同。一般的違法行為的構(gòu)成要件往往包括四個(gè)方面：即主體、主觀方面、客體、客觀方面。總的來(lái)說(shuō)，法律會(huì)規(guī)定一條權(quán)利的鏈條來(lái)保證權(quán)利的最終實(shí)現(xiàn)。因此，我們?cè)诶斫鈾?quán)利（和義務(wù)）的內(nèi)涵時(shí)，既要看到其包含著多種屬性及各自的側(cè)重點(diǎn)，又要看到單從一個(gè)角度分析的局限性。行政法主要是以強(qiáng)行性干預(yù)為調(diào)整方式的，而經(jīng)濟(jì)法則是結(jié)合了私法的自行調(diào)節(jié)和公法的強(qiáng)行干預(yù)，形成政策平衡的獨(dú)特調(diào)整方式。所以，在學(xué)習(xí)過程中，一定要將兩者區(qū)分開來(lái)。第二，同性質(zhì)的法律淵源之間對(duì)同一事項(xiàng)的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致，不能確定如何適用時(shí)，由制定機(jī)關(guān)裁決。3．公法、私法與社會(huì)法公法和私法作為羅馬法以來(lái)就有的古老分類，它們已經(jīng)發(fā)生了一些變化。而且根據(jù)法律部門劃分會(huì)有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無(wú)法被窮盡。（行為模式）在法律規(guī)定上的表現(xiàn)形式行為模式從法律規(guī)定上看，主要是規(guī)定允許做什么、必須做什么和禁止做什么三種基本情況。一旦人們違反法律規(guī)定，法律的強(qiáng)制性會(huì)發(fā)揮作用。法律規(guī)范具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，往往包含著法律后果（鼓勵(lì)或制裁）。2．法的階級(jí)性與共同性法是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段。１９世紀(jì)中葉馬克思主義法學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著法學(xué)領(lǐng)域的根本性變革，它以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學(xué)地闡明了法律的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義以前的法學(xué)基本上屬于唯心主義的法學(xué)，因而它們的學(xué)說(shuō)或思想的科學(xué)性是極為有限的。當(dāng)然兩者的側(cè)重不同。第二，法學(xué)也研究與法律這一特定社會(huì)現(xiàn)象相關(guān)的其他社會(huì)現(xiàn)象，它包括與法律有關(guān)的人的行為、心理和觀念，如立法、合同的簽訂、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、違約行為、討債、民間協(xié)商調(diào)解、民事訴訟、當(dāng)事人對(duì)訴訟法典的態(tài)度和期望、法官審判心理、社會(huì)普遍的正義觀念等等。法律對(duì)道德的作用：1法對(duì)道德的基本原則的實(shí)現(xiàn)具有保障作用。4調(diào)整的范圍不同：政策調(diào)整的是黨組織，而法律調(diào)整的國(guó)家所有的人，所有的事。5共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的法治觀念如何，有無(wú)依法治國(guó)的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志，能否自覺地在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，是實(shí)行法治決定性因素。2黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和黨員的先鋒模仿作用還突出表現(xiàn)為黨組織和黨員帶頭執(zhí)行和遵守法律。3辯證推理：指兩個(gè)或兩個(gè)以上的互相矛盾的命題時(shí)借助辯證思維，從中選出最佳命題，以解決法律問題。2根據(jù)法律的調(diào)整方法來(lái)劃分法律部門。指司法工作人員在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，因故意或過失性錯(cuò)誤，侵犯了公民、法人和其他社會(huì)組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任的原則。原則：1法治原則。2廣義的立法是指一定國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)并通過法定程序創(chuàng)制法律規(guī)范的活動(dòng)。九、（1）法的規(guī)范作用：1指引作用：法所既有的能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┮粋€(gè)既定模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜稍试S的范圍從事社會(huì)事務(wù)的公用和效能。2法律行為是法律關(guān)系主體有意識(shí)的活動(dòng)。因此需要對(duì)之做出權(quán)利義務(wù)的分界，明確其所屬所歸。凡是法律關(guān)系的主體，都應(yīng)具有能夠依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的法律資格，即權(quán)利義務(wù)能力，簡(jiǎn)稱“權(quán)利能力”。可以分為抽象（一般）法律關(guān)系與具體（特殊）法律關(guān)系。七、⑴法律關(guān)系的含義、特征、分類（案例）：含義：法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會(huì)行為、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)聯(lián)系，是社會(huì)內(nèi)容和法的形式的同一。3單方法律行為與雙方法或多方法律行為。可以將權(quán)利和義務(wù)劃分為應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)、習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)、法定權(quán)利和義務(wù)、現(xiàn)實(shí)權(quán)利和義務(wù)。5增強(qiáng)全民法律意識(shí)，采取措施著重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力。產(chǎn)生的歷史時(shí)代：前者產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，后者是資本主義的產(chǎn)物。兩者實(shí)施的方式不同。在當(dāng)代中國(guó)法的淵源中，軍事法規(guī)和軍事規(guī)章是法的特殊淵源之一。法律概念以其涉及內(nèi)容，大體分為涉人概念、涉事概念和涉物概念。分類1法律規(guī)則從內(nèi)容上可以分為義務(wù)性規(guī)則、授權(quán)性規(guī)定和權(quán)義復(fù)合規(guī)則。3法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段法學(xué)教育和法學(xué)研究的實(shí)踐需要，通常是從以下倆個(gè)角度劃分法學(xué)體系：1從法律部門的角度劃分。（1）人權(quán)的主體包括個(gè)人和群體；（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。）外源型法的現(xiàn)代化與特點(diǎn)：第四節(jié) 法與宗教 1．法與宗教的聯(lián)系 法與宗教的聯(lián)系：（1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)；（2）在人類早期階段，公共權(quán)力總是借助于神的力量來(lái)支撐；（3）宗教同法的價(jià)值有某些相通之處，兩者的出發(fā)點(diǎn)和目的都包括“使人同善”。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。中國(guó)法的傳統(tǒng)：（1）中國(guó)古代法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為：第一，在秩序的規(guī)范基礎(chǔ)上，禮法結(jié)合，以禮為主； 第二，在秩序價(jià)值基礎(chǔ)上，等級(jí)有序，家族本位； 第三，在規(guī)范的適用方面，恭行天理，執(zhí)法原情；第四，在法律體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，民刑不分，重刑輕民； 第五，在秩序的形成方式上，追求無(wú)訟。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時(shí)期出現(xiàn)了“社會(huì)本位”現(xiàn)象。例：有甲、乙、丙三個(gè)案例，存在某種相似性，把相似性抽象出來(lái)，形成一般的規(guī)則。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國(guó)務(wù)院、全國(guó)人大常委會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院、全國(guó)人大各專門委員會(huì)，此外，還有一個(gè)較特殊的即省級(jí)人大常委會(huì)。這五種解釋是什么解釋？擴(kuò)充解釋。有的部門法無(wú)需教材。（1）確定題型分值。無(wú)權(quán)解釋，就是無(wú)權(quán)解釋，不具有規(guī)范性的效力，甚至沒有任何法律效力。目的解釋是指從制定某一法律的目的來(lái)解釋法律。2．法律推理的類型（1）演繹推理。在法理學(xué)上，前兩章是重點(diǎn)，后兩章是在前兩章基礎(chǔ)上的繼續(xù)闡述。關(guān)于法的移植：（1）法的移植的必要性，2002年已考過。2．法律意識(shí)的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說(shuō)。（4）法律觀念上也存在區(qū)別。在政教合一的國(guó)家，法對(duì)宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護(hù)者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。第二篇：復(fù)習(xí)資料《法理學(xué)》法理學(xué)一、法學(xué)的研究對(duì)象與科學(xué)體系：法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。法是由國(guó)家制訂和認(rèn)可，通過人們的權(quán)利與義務(wù)調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。3任何一個(gè)法律要素若被違反，同時(shí)也是法律系統(tǒng)被違反，會(huì)招致法律系統(tǒng)作為整體的反應(yīng)。3規(guī)則按其功能可以分為挑戰(zhàn)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。3行政法規(guī)和規(guī)章。五法產(chǎn)生得基本標(biāo)志及其與氏族習(xí)慣的區(qū)別？（比較名詞）基本標(biāo)志為：國(guó)家的產(chǎn)生訴訟與審判的出現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的分離。法治：用法律來(lái)治理國(guó)家統(tǒng)治國(guó)家的思想，原則和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程。2維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，消除特權(quán)，保障公民權(quán)，建立執(zhí)法責(zé)任制。從權(quán)利的法律功能和社會(huì)價(jià)值得角度，可以把權(quán)利解釋為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主題以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。6根據(jù)權(quán)利和義務(wù)主體的不同，可將權(quán)利和義務(wù)劃分為個(gè)體權(quán)利和義務(wù)、集體權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家權(quán)利和義務(wù)、人類權(quán)利和義務(wù)。8意志行為與事實(shí)行為。5法律關(guān)系是由國(guó)家強(qiáng)制力保障的社會(huì)秩序。7按照構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中的性質(zhì)、等級(jí)和相應(yīng)的法律關(guān)系的重要程度，可以分為基本法律關(guān)系和普通法律關(guān)系。二，客體：法律關(guān)系主體權(quán)利與義務(wù)所指向的對(duì)象。1法律事件分為社會(huì)事件和自然事件。1行為的社會(huì)危害性。（2）法的局限性：1法只是去多社會(huì)調(diào)整方法的一種。十一、司法的含義和原則：含義：司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，具體適用法律處理各種案件的專門活動(dòng)。國(guó)家司法權(quán)只能有國(guó)家各級(jí)司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使。法律部門：就是指調(diào)整同一種類或統(tǒng)一基本方面的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（2）法律推理的含義與分類：法律推理是人們從一個(gè)或幾個(gè)已知的前提得出某種法律結(jié)論的過程。十五、（1）依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)（論述）：（一）依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。3法律的制定過程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)立法機(jī)關(guān)了解民意、集中智慧、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)利益的過程。（2）法律和政策的關(guān)系：區(qū)別：1制定的主體；政策是由黨的組織來(lái)制定，法律由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定。2道德對(duì)法律的實(shí)施具有保障作用。3表現(xiàn)形式不同：道德存在于人們的思想意識(shí)，而法律為規(guī)范性的法律文件。而且根據(jù)法律部門劃分會(huì)有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無(wú)法被窮盡。這三種方法各有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都存在各自的缺陷。１７、１８世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命既需要法學(xué)，也解放了法學(xué)。因?yàn)橛袝r(shí)我們所說(shuō)的“法律”是指稱廣義的含義，有時(shí)卻是指稱狹義的含義。這樣具有更強(qiáng)的針對(duì)性，并能體現(xiàn)法律的客觀性。而道德則僅僅強(qiáng)調(diào)義務(wù)，只是單向義務(wù)引導(dǎo)，而不強(qiáng)調(diào)權(quán)利。一個(gè)法律條文可能包含兩個(gè)以上的法律規(guī)則，法律規(guī)則的不同邏輯結(jié)構(gòu)要素也可能分布在不同的法律條文中。我們法理學(xué)課程中許多概念都只是法學(xué)概念而不是法律概念，如，法律淵源、法典編纂、權(quán)利能力等等，而有些概念既屬于法律概念也屬于法學(xué)概念，如權(quán)利、義務(wù)、法律效力、法律責(zé)任。其次，實(shí)體法和程序法的分類是就其主要方面的內(nèi)容而言，它們之間也有許多交叉規(guī)定，實(shí)體法中也可能涉及到一些程序規(guī)定，程序法中也可能有一些涉及到權(quán)利、義務(wù)、職權(quán)、職責(zé)等內(nèi)容的規(guī)定。這種類型的法律不再單純可以歸入公法或私法。兩者的區(qū)別主要有：（1）法系的范圍可以超越國(guó)界；而法律體系只限于一國(guó)之內(nèi)有效的法律。3．劃分行政法法律部門和經(jīng)濟(jì)法法律部門在法律部門劃分問題上，行政法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系是十分復(fù)雜的，兩者的調(diào)整對(duì)象有交叉和重疊，調(diào)整方式也存在共同之處。當(dāng)然，也有其他關(guān)于權(quán)利要素的概括的，如六要素、五要素等等。特殊權(quán)利亦稱“相對(duì)權(quán)利”、“對(duì)人權(quán)利”或“特定權(quán)利”，其特點(diǎn)是權(quán)利主體有特定的義務(wù)人與之相對(duì)，權(quán)利主體可以要求義務(wù)人作出一定行為或抑制一定行為。一般而言，英美學(xué)者傾向于將之稱為“人權(quán)”（human rights），而德國(guó)憲法學(xué)者則習(xí)慣“基本權(quán)利”或“基本權(quán)”(Grundrechte)的稱呼；不少日本學(xué)者似乎取其平衡，將其定名為“基本人權(quán)”；至于我國(guó)憲法學(xué)者，大多均根據(jù)現(xiàn)行《憲法》上的用語(yǔ)，稱之為“公民的基本權(quán)利”。如訂立遺囑，只要求立遺囑的人單方面作出決定，這個(gè)遺囑就能成立，而不需要繼承人作出任何意思表示。但需要說(shuō)明的是，在很多情況下，并不是這五個(gè)方面一定要全部具備。這是根據(jù)法律關(guān)系各主體之間的法律地位是否平等所做的分類。此時(shí)，司機(jī)與公安機(jī)關(guān)之間的法律地位是不平等的，兩者是被管理與管理的關(guān)系。法的歷史類型是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及所體現(xiàn)的國(guó)家意志的性質(zhì)的不同而對(duì)各種社會(huì)的法律制度所做的分類。它僅僅著眼于本國(guó)的、現(xiàn)行的法律，而不是全世界的法律。第十八章利益是個(gè)客觀范疇本章第一節(jié)在闡述利益的屬性時(shí)，提到利益是個(gè)客觀范疇，而不是主客體的統(tǒng)一體，更不是主體范疇。但是一般意義上的價(jià)值，尤其是哲學(xué)意義上的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)與日常生活中的提法有所區(qū)別，應(yīng)從課件中提到的兩方面。有了這種觀念，才可以入手理解八種正義論（客觀正義論、主觀