【正文】 論”“拉丁字母萬能論”的影響，對(duì)漢字科學(xué)研究的投入很不夠，師范學(xué)校《語文基礎(chǔ)知識(shí)》教材中有關(guān)文字學(xué)的知識(shí)非常茍簡(jiǎn)，因而，即使是師范學(xué)校畢業(yè)的小學(xué)語文教師，一般來說其文字學(xué)基礎(chǔ)仍比較薄弱，在教學(xué)中很難嫻熟而靈活地依據(jù)漢字?jǐn)?shù)數(shù)筆畫合體字說說結(jié)構(gòu)而已。要實(shí)施素質(zhì)教育，必須首先提高教師自身的文字學(xué)水平。只有這樣，才能切實(shí)有效地增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)字能力，進(jìn)而提高識(shí)字教學(xué)的水平。閱讀教學(xué)要?jiǎng)t相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期以來，由于受到蘇聯(lián)“文學(xué)分析法”及國(guó)內(nèi)極左思潮的影響，我國(guó)中小學(xué)語文教學(xué)把閱讀教學(xué)課大多上成了故事內(nèi)容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內(nèi)容一概括段意一歸納中心一總結(jié)寫作特點(diǎn)?；窘谭ㄊ牵簭膬?nèi)容到內(nèi)容的煩瑣分析，把理解課文內(nèi)容當(dāng)作終極目標(biāo)，把“閱讀教學(xué)”等峿地簡(jiǎn)單的閱讀，學(xué)生被動(dòng)地抄背段落大意、如此教學(xué)自然是高耗低效的。針對(duì)這樣的狀況，20世紀(jì)90年代初期，我國(guó)小語界提出了“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的口號(hào)，并很快在全國(guó)范圍內(nèi)引起了關(guān)注日漸形成了共識(shí)，即語言文字訓(xùn)練是語文課的本質(zhì)屬性所決定，語文課教學(xué)最根本的目的就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等都應(yīng)該“在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學(xué)科的工具性和教材的例子功能，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語言時(shí)，往往出現(xiàn)急功近利的偏向，簡(jiǎn)單孤立、刻板機(jī)械、枯燥乏味地進(jìn)行純技術(shù)性的訓(xùn)練，忽視了語文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科，舍棄了學(xué)生閱讀過程中品味和領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵的過程。針對(duì)這樣的狀況，2001年，在新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)行的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科工具性的同時(shí)，更是凸顯和強(qiáng)化了語文學(xué)科的“人文性”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、提出要注意知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了語文教學(xué)中學(xué)生的主體性。長(zhǎng)期以來，語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之爭(zhēng)幾乎從未間斷過；新制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭(zhēng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，一時(shí)間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗(yàn)感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時(shí)或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。如何使我們的語文教學(xué)凸顯鮮明的個(gè)性特點(diǎn)呢？閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主體內(nèi)容，就這一主體內(nèi)容來說，應(yīng)著重凸顯三個(gè)“三”——三品三層次、三境界。一、三品——品詞、品句、品讀詞是語言表達(dá)的基本單位，句是語言表達(dá)的基本形式，詞和句組成篇篇小學(xué)語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學(xué)是小學(xué)閱讀教學(xué)的根本，也是小學(xué)語文教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)的主要區(qū)別。對(duì)詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情＝以讀代講”。二、三層次——感悟、積累、運(yùn)用“感悟、積累、運(yùn)用”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的語文教學(xué)流程，特別是在閱讀教學(xué)中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運(yùn)用”上下功夫，因而，它構(gòu)成了閱讀教學(xué)中逐級(jí)推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次”感悟——有所感觸而領(lǐng)悟。換言之，就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達(dá)到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會(huì)、體味、揣摩、領(lǐng)會(huì)。在閱讀教學(xué)中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術(shù)之精妙，運(yùn)用“三品”——品詞、品句和品讀，應(yīng)當(dāng)是其主要的方法。積累——以往的語文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國(guó)著名語言學(xué)家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“豐富語言積累”，這的確是對(duì)癥下藥之舉！據(jù)此，我們必須豐富學(xué)生的語言積累，在課堂上加強(qiáng)背誦的訓(xùn)練?！胺e累”主要是就語言積累而言，但其外延還應(yīng)擴(kuò)而展之，還要加強(qiáng)文化積累和生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實(shí)的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。運(yùn)用——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。從以上的論述可知，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，必須加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，只有加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，才能切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。據(jù)此，我們?cè)陂喿x教學(xué)中要結(jié)合文本，有機(jī)地進(jìn)行句段及篇章結(jié)構(gòu)方面的說寫訓(xùn)練。三、境界——山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運(yùn)是水語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，不能一味地單一地就語文學(xué)語文，因而《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）在改革的具體目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)指出，要“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”，要“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學(xué)科因素的有機(jī)融合，如當(dāng)前很多語文課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個(gè)性與其綜合性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，語文課堂上有機(jī)地融入計(jì)算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機(jī)融合是為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的，又同時(shí)在語文學(xué)習(xí)中張楊了學(xué)生的個(gè)性和靈性。但是，當(dāng)前的語文課堂教學(xué)也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象。讓學(xué)生畫畫、歌唱或舞蹈時(shí)，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負(fù)效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關(guān)系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)語文知識(shí)和進(jìn)行語文能力訓(xùn)練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個(gè)性非常鮮明；而我們又要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的狀況，要體現(xiàn)各學(xué)科整合的綜合性，于是讓學(xué)生唱之、蹈之、畫之……此時(shí)，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當(dāng)然就不是語文課了，然而，我們運(yùn)用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學(xué)習(xí)《荷花》一課，讓學(xué)生邊讀“一陣風(fēng)吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個(gè)詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環(huán)水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學(xué)科的鮮明個(gè)性與其多元因素的綜合性有機(jī)地結(jié)合起來了。語文教學(xué)的基本要?jiǎng)t就是做到“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現(xiàn)了“知識(shí)與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學(xué)生切實(shí)地經(jīng)歷互動(dòng)、交流、對(duì)話的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)知識(shí)規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)方法，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展為本，以真情和激情引發(fā)學(xué)生的情感，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，這一切都應(yīng)當(dāng)是有機(jī)滲透的。在這三維目標(biāo)中，“知識(shí)與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識(shí)與能力”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價(jià)值”是實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”和“過程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力和激勵(lì)力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當(dāng)前語文教學(xué)“人文強(qiáng)化，語文弱化”的現(xiàn)象似乎有越來越嚴(yán)重的趨勢(shì)，因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂意見強(qiáng)調(diào)要處理好“掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系”，處理好“接受性學(xué)習(xí)與自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系”。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，語文教學(xué)什么時(shí)候都不能極端化，特別是在當(dāng)前的課程改革中，一定要切實(shí)地科學(xué)地把握好“三維一體”的教學(xué)要?jiǎng)t，使們的語文教學(xué)改革朝著正確的方向行進(jìn)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。第四篇：教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料第 5 期 教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料——黃石七中教科處編印——熱烈慶祝黃石七中第28屆教育教學(xué)研討會(huì)召開專題材料：教師的寫作 編者的話：教育教學(xué)工作中，我們或許會(huì)聽到老師們拿著別人的文章慨嘆：這不正是我的做法和想法嗎？怎么我就找不到這么精辟的理論作支持？怎么我就不能把觀點(diǎn)提升到這個(gè)高度？……又或許聽到有的老師說：“能寫好文章，不一定能教好書?！薄敲唇處煂懽髋c教書育人之間有什么樣的關(guān)系？教師寫作的價(jià)值與意義是什么？編者認(rèn)為，從職業(yè)的角度來說，教師寫作會(huì)是教育思想的積累、內(nèi)化與升華的過程，教師生涯應(yīng)當(dāng)是不斷的讀書、寫作與教育實(shí)踐的反復(fù)輪回。本期資料發(fā)放之時(shí)，應(yīng)該是我校第28屆教育教學(xué)研討會(huì)召開之時(shí)，也正是2007年元旦即將來臨之際。借此契機(jī)，教科處祝老師們?cè)谛碌囊荒昀镆磺许樌?、康泰平安！我們?yōu)槭裁匆獙懽髟炀徒處煹臅須獾挠行緩剑俗x書，大概就是寫作了。寫作是最能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)的。我一向認(rèn)為，能夠?qū)懞梦恼碌娜耍惨欢苌虾谜n。因?yàn)橐黄恼潞鸵还?jié)課非常近似。文章無非是這樣幾個(gè)要素：第一是主題——你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么；歌頌什么，貶斥什么，這就是文章的主題。主題是一篇文章的靈魂，“文以載道”的那個(gè)“道”。任何一篇文章都不是無意義的語言的堆積，它是需要承載一定的思想與情懷的。第二是素材，為了表達(dá)一定的思想與情懷，總需要依托一定的材料——你的經(jīng)歷、你的觀察，你的學(xué)識(shí)的積累和生活的積累。第三是寫作的技巧。如何地剪材選材，如何地布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何地鋪墊、渲染，如何地蓄勢(shì)，如何地細(xì)處攝神，如何地橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風(fēng)格來表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語言具有質(zhì)感和美感。如果說主題（思想）是火種，那素材就是原料和燃料。火種從原料中提取，又通過燃料來使得星星之火而成為熊熊烈火，在暗夜里熠熠生輝。而一節(jié)課也無非是學(xué)習(xí)的主題，學(xué)習(xí)的材料，教學(xué)的技藝和教學(xué)的語言。作為教師，你能否上好一節(jié)課，就取決于你是否能透徹地理解學(xué)習(xí)的主題，你是否會(huì)有豐富的、幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)主題所依托的材料，你如何規(guī)劃教學(xué)進(jìn)程、設(shè)計(jì)教學(xué)的活動(dòng)，你的課堂語言是否凝練而又舒展、平實(shí)而又雅致。具體地說，寫作對(duì)于教師有以下幾個(gè)方面的意義。首先，能提升我們閱讀的品質(zhì)。如課你有寫作的習(xí)慣，你就不會(huì)滿足于泛泛瀏覽，對(duì)于一些作品你一定會(huì)研讀，你會(huì)自覺地去揣摩人家是如何立意，如何布局謀篇，如何遣詞－1－ 造句的，你會(huì)努力從別人的佳作中去汲取營(yíng)養(yǎng)。第二，寫作會(huì)使你更加用心地去品味生活，洞明世事，去捕捉工作中、生活中有意味的現(xiàn)象和信息，會(huì)自覺地去積累學(xué)識(shí)和生活。第三，寫作會(huì)幫助你梳理思緒，使你的頭腦變得井井有條，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)概念化。培根說：“寫作使人精確”。寫作是非常有效的認(rèn)知加工的過程。第四，寫作會(huì)幫助你深化認(rèn)識(shí)。如果你不就某個(gè)具體的問題寫成文章，你的認(rèn)識(shí)可以是一星半點(diǎn)或者是膚淺的，而寫作會(huì)迫使你對(duì)問題作徹底的思考，從而深化和豐富認(rèn)識(shí)。第五，寫作能使你提升口頭語言表達(dá)的品質(zhì)?？陬^語言由于可以借助手勢(shì)、表情和交談對(duì)象及時(shí)地反饋與溝通，不一定需要非常準(zhǔn)確與完整，而書面語言，由于缺乏特定情境與和及時(shí)反饋，就需要十分完整和精當(dāng)。當(dāng)你在寫作中練就了用完整和精當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)思想與感懷時(shí)，自然而然，口頭語言的品質(zhì)也就提高了。第六，寫作會(huì)提升你生活的品質(zhì)，使你更具有成就感。杜甫有詩云：“文章千古事，得失寸心知”，賈島的名句：“兩句三年得，一吟雙淚流”，這都說明寫作是一件多么有生命意義的事情。每當(dāng)看到自己的文章變成鉛字，如果這篇的確是你付出了心血與真情的，那你一定會(huì)很有成就感，一定會(huì)有一種收獲的快慰。作家埃米齊奧朗就曾深有感觸地說：“假如沒有寫作本領(lǐng)，我不知道我會(huì)成為什么。寫作便是釋放自己的懊悔和積怨，傾聽自己的秘密。作家是一個(gè)精神失常的生物，通過言語治療自己。多虧了這些非質(zhì)性的療法，有多少紊亂、多少殘酷的進(jìn)攻我沒有被擊敗??！”當(dāng)寫作將你拔出平時(shí)的麻木和遲鈍狀態(tài)，使你一下子感應(yīng)到人生的繁復(fù)意味的時(shí)候，它也同時(shí)在悄悄地改變你和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。我們教師幾乎每天都在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，寫作的題材十分廣泛，諸如某一內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)建議、教材分析、備課札記、教學(xué)改革等都在可寫之列。教學(xué)實(shí)踐為我們的寫作提供了取之不盡、用之不竭的第一手材料。教師們，拿起您手中的筆吧，有意識(shí)地去創(chuàng)作，把你的感動(dòng)、你的困惑、你成功的探索、你的希望與夢(mèng)想變成文字，寫成文章。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的氣質(zhì)、情懷、你的內(nèi)心世界，慢慢地、慢慢地，變得純凈、澄明，變得細(xì)膩和豐富。我相信，真誠的文字，能夠?qū)⑵降缢臍q月定格為永恒。（作者：肖川，北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授）教育紀(jì)事我在雪天的一次浪漫家訪臨近期末的那天上午，吳巧老師把一份數(shù)學(xué)測(cè)試卷“啪”的一聲摔到我面前，氣咻咻地道：“劉老師，瞧你的得意門生吧，哼！乞分，乞分乞到我的頭上來了?！币灰娖綍r(shí)挺溫柔的吳老師這般模樣，我就明白肯定又是哪個(gè)搗蛋鬼惹惱了她。我趕忙拿起試卷一看，也不禁啞然——這是夏小磊的卷子，試題僅完成了一半，在一個(gè)應(yīng)用題的答題處竟寫出幾行“詩”：只緣平時(shí)不用功，筆下盡是難題目。老師老師慈悲心，能否給我加點(diǎn)分？簡(jiǎn)直就是惡作劇!我憤然而起，沖動(dòng)得當(dāng)場(chǎng)就要去揪夏小磊。辦公室的同事們圍過來，－2－ 弄清事情的原委后，有的咋舌，有的調(diào)侃，有的幫忙“聲討”??七嘴八舌中，我竟無所適從地坐了下來。就在這時(shí)，我恍惚看到窗戶的玻璃外有張熟悉的小面孔一閃就不見了。是夏小磊!我回過神來，奔出門外，看到了夏小磊倉皇逃逸的背影。不會(huì)解題，乞求給分，門外偷窺！此時(shí)，我更感到夏小磊這個(gè)問題的嚴(yán)重性，越覺得作為班主任的責(zé)任重大，不容懈怠。我迅速梳理了他的檔案：成績(jī)中等，喜文輕理；個(gè)兒瘦小，活潑機(jī)靈；大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷；悟性較好，自律能力極差。我一向有點(diǎn)偏愛這樣的學(xué)生，并對(duì)他們的行為密切關(guān)注，可偏偏問題就容易發(fā)生在他們身上。時(shí)值年底，各門學(xué)科的學(xué)期終結(jié)性評(píng)價(jià)工作正在進(jìn)行，我必須抓住夏小磊這個(gè)典型，嚴(yán)整班風(fēng)，否則說不定還會(huì)發(fā)生更加不可預(yù)料的事件。我總算平息了吳巧老師的憤怒，趕往教室去找夏小磊。未想到夏小磊根本沒進(jìn)教室，而且下午一連三節(jié)課都沒他的影兒。找遍寢室和校園的每個(gè)角落，都尋不見他。顯然，夏小磊逃學(xué)了。我所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中，學(xué)生大多來自比較貧困的農(nóng)村，逃學(xué)輟學(xué)之類的現(xiàn)象司空見慣，可這樣近乎荒唐的逃學(xué)還是罕見的。望著彤云低垂的天空，我感覺到了幾顆