【正文】 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純；多一些“語(yǔ)文”，少一些“關(guān)于語(yǔ)文”的東西；課堂情境相對(duì)穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把課外時(shí)間還給學(xué)生。講得具體點(diǎn)，就是識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)文教科書。超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng)包括編者）對(duì)話，怎么可以由別人來(lái)代勞呢？現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成很多。語(yǔ)文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。提倡課文不讀熟不“開講”。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)切入。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實(shí)效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實(shí)的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？在教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實(shí)效的問題。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實(shí)事求是的風(fēng)氣。對(duì)于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中似乎有點(diǎn)淡化了。習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，就連識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際等能力，也必須達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的“快速反應(yīng)通道”，對(duì)學(xué)生才有實(shí)際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐，達(dá)不到自動(dòng)化的程度，就不能派上什么用場(chǎng)。人對(duì)任何一個(gè)詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實(shí)踐，才有可能終身不忘。這從蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課后作業(yè)的設(shè)計(jì)以及“學(xué)用字詞句”、“處處留心”、“語(yǔ)文與生活”等欄目的設(shè)計(jì)可以看出來(lái)。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。通過學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識(shí)提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。但要防止遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。這就遠(yuǎn)離了文本，拓展得有些過了頭。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機(jī)會(huì)。要用其當(dāng)用，不可隨便濫用。如有老師處理《只有一個(gè)地球》一課時(shí)，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來(lái)說明“只有一個(gè)地球”的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識(shí)和人類應(yīng)該如何保護(hù)地球，把語(yǔ)文課上成了自然課；再如，《將相和》一文的閱讀重點(diǎn)是如何從字里行間找到依據(jù)評(píng)價(jià)人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了介紹當(dāng)前的時(shí)代背景上，把語(yǔ)文課上成了歷史課……至于語(yǔ)文課被“異化”為音樂、美術(shù)等大雜燴的例子也比比皆是。如教一篇主題是“誠(chéng)實(shí)守信”的文章，僅致力于如何懂一個(gè)誠(chéng)實(shí)人的大討論，充實(shí)理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)；上《落花生》僅努力于探究怎樣做一個(gè)像花生一樣的默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀《山泉流過的地方》，深刻地體會(huì)年輕的女教師獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教《跳水》《稱象》等課文時(shí)，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”?！笆裁词钦Z(yǔ)文?平時(shí)說的話叫口頭語(yǔ)言，寫在紙面上叫書面語(yǔ)言?！罢Z(yǔ)文”一詞其實(shí)涵蓋了人們語(yǔ)言交際的聽、說、讀、寫的行為和“語(yǔ)言運(yùn)用”的結(jié)果。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識(shí)上、情感上習(xí)得和積淀語(yǔ)感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語(yǔ)言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語(yǔ)能力，又要完善和豐富學(xué)生的精神境界，使之情趣情思越來(lái)越豐妙。由此來(lái)推斷，“語(yǔ)文昧”是不是可以這樣來(lái)定位呢？在富有情感意味的“真實(shí)”環(huán)境中，在富有詩(shī)情畫意的潤(rùn)澤氛圍中(否則就是機(jī)械死板的訓(xùn)練)，在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過典型的“言語(yǔ)作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項(xiàng)、綜合的，模擬、生活的）“言語(yǔ)行為”中，不斷內(nèi)化各種（知識(shí)的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）“言語(yǔ)作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言語(yǔ)能力”，以運(yùn)用于廣泛的社會(huì)生活（學(xué)習(xí)與生活）的“言語(yǔ)行為”之中。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。咬定青山不放松“為師不識(shí)語(yǔ)文味，教盡經(jīng)典也枉然。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達(dá)到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語(yǔ)言及命運(yùn)的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應(yīng)默默體會(huì)。教無(wú)定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹： 第—，憑借例子——積淀語(yǔ)言，習(xí)得規(guī)律(1)預(yù)習(xí)入手，感知語(yǔ)言材料按照學(xué)習(xí)語(yǔ)言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語(yǔ)。品味的方法常用的是比較法，增刪補(bǔ)換，和原文對(duì)比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然。之所以有這樣的說寫能力，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言積累豐富。因而，應(yīng)不斷地促其成為動(dòng)態(tài)，即在新的語(yǔ)境運(yùn)用中煥發(fā)活力。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實(shí)。如教學(xué)《游園不值》時(shí)，補(bǔ)充寫春天景象的古詩(shī)；學(xué)習(xí)《和時(shí)間賽跑》拓展珍惜時(shí)間的名人名言，學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)人名言。又如古代詩(shī)人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進(jìn)行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩(shī)人和作家。如教學(xué)第九冊(cè)第三單元《特殊的禮物》等文章，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對(duì)父母的親情卻熟視無(wú)睹。第二，拓展閱讀課，閱讀《親近母語(yǔ)》中的《宋江是一個(gè)什么樣的人物》和《可愛的李逵》。再如，第10冊(cè)課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特。第二，開故事會(huì)，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。這樣將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際、寫作教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。好課要達(dá)到的基本要求——凸顯五實(shí)華東師范大學(xué)教授 葉瀾一堂好課沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來(lái)以前和出去的時(shí)候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。在這個(gè)過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來(lái)，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。不管誰(shuí)坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無(wú)人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無(wú)他人”，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課（平平常常、實(shí)實(shí)在在的課）。只要是真實(shí)的就是有缺撼的，有缺撼是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。同時(shí)他也才能真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)！好課三味——著名特級(jí)教師 王崧舟長(zhǎng)話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語(yǔ)文課得有“三味”。語(yǔ)文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語(yǔ)文的本體是什么？顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。第二味是“人情味”。一堂好的語(yǔ)文課，最好還能有點(diǎn)“書卷味”。有“書卷味”的語(yǔ)文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有“書卷味”的語(yǔ)文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語(yǔ)文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁、或在文本感悟上獨(dú)具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑。簡(jiǎn)約之美——我的好課設(shè)計(jì)觀著名特級(jí)教師 薛法根語(yǔ)文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、提高言語(yǔ)能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語(yǔ)文課千頭萬(wàn)緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語(yǔ)文味”!我以為“大道至簡(jiǎn)”，語(yǔ)文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡(jiǎn)約之美”，正所謂“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展”。課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情。“勤師培養(yǎng)了懶學(xué)生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!教學(xué)方法簡(jiǎn)便。教學(xué)媒介簡(jiǎn)單。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度上確定立體的目標(biāo)。難點(diǎn)要突破，疑點(diǎn)要解決，特點(diǎn)要抓準(zhǔn)，重點(diǎn)才能突出。四、流程科學(xué)。全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。無(wú)論方式方法，無(wú)論什么理論模式，最終的檢驗(yàn)尺度是學(xué)生質(zhì)量。量化和客觀化不能成為課堂評(píng)價(jià)的主要方式，應(yīng)把教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)及專家評(píng)價(jià)相結(jié)合。一般來(lái)說，學(xué)生語(yǔ)文能力的形成是在課堂上。時(shí)間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。要掌握它，必須通過無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯(cuò)，產(chǎn)生困難是邊十分正常的。好的課，從感覺上來(lái)說，可用“累”與“不累”來(lái)區(qū)別：如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動(dòng)所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無(wú)疑，這是一堂好課。一、從學(xué)科性質(zhì)上看。這就是要用語(yǔ)文這一工具做手段，探索語(yǔ)文的無(wú)窮內(nèi)涵?！罢n標(biāo)”指出：要建立開放而有活力的語(yǔ)文課程。三，從學(xué)生發(fā)展上看。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會(huì)是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)是愉悅的。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個(gè)性化的方法——因?yàn)閮?nèi)容決定形式。從這個(gè)意義上，可以說講析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》制定組成員陸志平先生在其新著《語(yǔ)文課程新探》中亦指出：“要把符合兒童心理與符合字理結(jié)合起來(lái)，探索提高識(shí)字效率的新路子。依據(jù)字理進(jìn)行教學(xué)不僅可用之于識(shí)字，還可以用之于析解詞語(yǔ)，一般的方法是先將詞語(yǔ)分解為詞素，對(duì)難解的字進(jìn)行形義析解，爾后再將詞素組合成詞析解，基本模式為“分解一組合”。小學(xué)階段要求認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，學(xué)會(huì)其中2500個(gè)左右。學(xué)生能依據(jù)字理自主地學(xué)習(xí)漢字，他們眼前出現(xiàn)的漢字就不再是一個(gè)個(gè)抽象符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)有趣的圖畫，這就能有效地開發(fā)學(xué)生的右腦潛能。只有這樣，才能切實(shí)有效地增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)字能力，進(jìn)而提高識(shí)字教學(xué)的水平。針對(duì)這樣的狀況，20世紀(jì)90年代初期，我國(guó)小語(yǔ)界提出了“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”的口號(hào)，并很快在全國(guó)范圍內(nèi)引起了關(guān)注日漸形成了共識(shí)，即語(yǔ)言文字訓(xùn)練是語(yǔ)文課的本質(zhì)屬性所決定，語(yǔ)文課教學(xué)最根本的目的就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等都應(yīng)該“在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，一時(shí)間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗(yàn)感悟”等新理念、新名詞撲面而來(lái)，一時(shí)或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。因此，抓好詞句教學(xué)是小學(xué)閱讀教學(xué)的根本，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要區(qū)別。二、三層次——感悟、積累、運(yùn)用“感悟、積累、運(yùn)用”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文教學(xué)流程，特別是在閱讀教學(xué)中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運(yùn)用”上下功夫，因而，它構(gòu)成了閱讀教學(xué)中逐級(jí)推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次”感悟——有所感觸而領(lǐng)悟。積累——以往的語(yǔ)文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)，原因是多方面的，閱讀量太少，語(yǔ)文積累不多，這是十分重要的原因之一。運(yùn)用——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。在具體的語(yǔ)文學(xué)科因素的有機(jī)融合，如當(dāng)前很多語(yǔ)文課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個(gè)性與其綜合性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，語(yǔ)文課堂上有機(jī)地融入計(jì)算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機(jī)融合是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)的，又同時(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中張楊了學(xué)生的個(gè)性和靈性。如果就此打住，當(dāng)然就不是語(yǔ)文課了，然而，我們運(yùn)用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語(yǔ)言。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學(xué)生切實(shí)地經(jīng)歷互動(dòng)、交流、對(duì)話的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)知識(shí)規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)方法，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展為本，以真情和激情引發(fā)學(xué)生的情感，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。然而，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)“人文強(qiáng)化，語(yǔ)文弱化”的現(xiàn)象似乎有越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)，因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂意見強(qiáng)調(diào)要處理好“掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系”，處理好“接受性學(xué)習(xí)與自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系”。本期資料發(fā)放之時(shí)，應(yīng)該是我校第28屆教育教學(xué)研討會(huì)召開之時(shí)，也正是2007年元旦即將來(lái)臨之際。因?yàn)橐黄恼潞鸵还?jié)課非常近似。第二是素材，為了表達(dá)一定的思想與情懷，總需要依托一定的材料——你的經(jīng)歷、你的觀察，你的學(xué)識(shí)的積累和生活的積累。用什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語(yǔ)言具有質(zhì)感和美感。作為教師，你能否上好一節(jié)課，就取決于你是否能透徹地理解學(xué)習(xí)的主題，你是否會(huì)有豐富的、幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)主題所依托的材料，你如何規(guī)劃教學(xué)進(jìn)程、設(shè)計(jì)教學(xué)的活動(dòng)，你的課堂語(yǔ)言是否凝練而又舒展、平實(shí)而又雅致。第二，寫作會(huì)使你更加用心地去品味生活，洞明世事，去捕捉工作中、生活中有意味的現(xiàn)象和信息，會(huì)自覺地去積累學(xué)識(shí)和生活。第四，寫作會(huì)幫助你深化認(rèn)識(shí)。當(dāng)你在寫作中練就了用完整和精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想與感懷時(shí)，自然而然，口頭語(yǔ)言的品質(zhì)也就提高了。作家埃作家是一個(gè)精神失常的生物，通過言語(yǔ)治療自己。教師們，拿起您手中的筆吧，有意識(shí)地去創(chuàng)作，把你的感動(dòng)、你的困惑、你成功的探索、你的希望與夢(mèng)想變成文字，寫成文章?！币灰娖綍r(shí)挺溫柔的吳老師這般模樣，我就明白肯定又是哪個(gè)搗蛋鬼惹惱了她。就在這時(shí)，我恍惚看到窗戶的玻璃外有張熟悉的小面孔一閃就不見了。我一向有點(diǎn)偏愛這樣的學(xué)生，并對(duì)他們的行為密切關(guān)注，可偏偏問題就容易發(fā)生在他們身上。找遍寢室和校園的每個(gè)角落，都尋