【正文】 為之犧牲的精神。”大概安定的生活、吃穿不盡、娛樂不盡的生活讓人過分安逸，似乎不去感受生活中的點滴也沒什么可在意的，更何況去想象心中的完美世界呢？此其一，其二，人們總是以自我為中心。自己滿足了，管別人不是為余嗎？我自不需要什么來打游戲，別人也不需要。這種想法便讓人不再創(chuàng)造細(xì)節(jié)——生活就更加乏味了。然而羅素先生說：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！睕]有參差多態(tài)，沒有多姿多彩的經(jīng)歷，每天學(xué)校與家兩點一線的生活，的確難以讓人去體驗?zāi)切┍揪碗y覓的細(xì)節(jié)。詩人北島認(rèn)為是商業(yè)化和娛樂化從人們生活中刪除細(xì)節(jié)。我們不由思考，到底什么是細(xì)節(jié)，如何才能抓住細(xì)節(jié)？仍是《提攜諾之歌》，其中有另一句話：“我樂于讓陽光曬熟。我學(xué)會了看，世界變美了?！备惺苊恳豢痰年柟?，這就是生活中普通而感人的細(xì)節(jié)。（評分：65分）時代的荒原難道我們真要把自己娛樂死？ 北島說：“我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代。”文人的感覺果真是無比敏銳。時代的精神正逐漸步入一片荒原，而北島口中的細(xì)節(jié)正是這片荒原所久缺的甘霖。王小波說：“我們的生活正步入一種渾濁無序的狀態(tài)，是人們?nèi)鄙僖环N有趣的精神。這種有趣的精神正是我們荒原所渴求的甘霖。細(xì)節(jié)，正是扎根于我們精神生活中的微小事件，使我們留戀于當(dāng)下的感受力，是我們祈禱讓時間慢點兒過去的目中之淚。而這一份細(xì)節(jié)，讓生活變成有趣的甘霖，正被快餐化的商業(yè)娛樂逐步蠶食。其可怕之處正是人們對他的后知后覺。商業(yè)娛樂營造出一個令人流連往返的虛假景象：綜藝節(jié)目，電視劇繽紛的歌舞，人們高呼著有趣，奔赴其中。用塑料雞鴨喂食我們精神的猛虎，使它保持安靜。而當(dāng)有趣的迷霧散盡。便露出一個充滿公式、套路、重復(fù)和金錢利益的荒原。電視網(wǎng)絡(luò)，大眾傳媒的宣傳更讓荒原凸起。而直到這時，我們才意識到：這不有趣，希望時間快點兒過去，好讓我直接知曉這一部（集）的結(jié)局。而腦中的猛虎又饑餓的讓我們迫切的尋找更多的塑料雞鴨。只是我們把自己娛樂死。而我們又怎樣讓時代的荒原充滿生機(jī)呢？北島也給了我們答案：尋找生活中讓我們感受當(dāng)下，留戀當(dāng)下的鏡頭，不僅是當(dāng)下，更是對過去乃至未來的遐想。即使是仰首眺望迫近地平線的夕陽。海明威也高興地說：“這夕陽是古老的，讓老人想起自己的童年，讓孩童回憶起自己的前世?！笨?，這一份對當(dāng)下的留戀和對過去的遐想，是一個多么壯美的細(xì)節(jié)，恍若一場綿綿細(xì)雨，澆熄整個荒原的燥熱。我想，這便是有趣的罷。對現(xiàn)代人，這貧瘠的荒原興許很難再降下一場雨。但這并不阻礙我們種下一顆萌發(fā)的種子。呵護(hù)每一滴水，在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，正是在身邊的小事中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下，感受當(dāng)下。截取一幅讓人感嘆時間易逝的景物。將它作為一滴水，澆灌自己的荒原。無論他是一個微笑，一句話，或是一本書?，F(xiàn)代人在時代的荒原，在追求娛樂的自我陶醉中跋涉太久。若再不抬起頭來把握細(xì)節(jié)，興許娛樂就將是娛樂者的墓志銘。（評分：65分）隨著花開的節(jié)奏——關(guān)注細(xì)節(jié)詩人北島曾痛心地指出，我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代。商業(yè)化和娛樂化的時代正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)。這無疑為現(xiàn)代社會的人們敲響警鐘——時代需要細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)才是關(guān)注生活。黛玉曾吟“花謝花飛花滿天，紅銷看斷有誰憐？”這正是她用一顆纖細(xì)敏感的心關(guān)注身邊的細(xì)節(jié)才能吟出的一段佳句。而現(xiàn)在物欲流橫的世界里，行人步履匆匆，恨不能多一雙手做事，多一雙腳走路，對身邊風(fēng)景隨意的一瞥，走馬觀花，留下的美好的印象也只是浮光掠影。旅游歸來被問起心得，總是“很好，挺美?！痹贌o其他。至于美在何處好在哪里又一概不知。連風(fēng)景區(qū)的美好細(xì)節(jié)都不去關(guān)注，更遑論路邊飄飛的桃花瓣，便不必說憐惜那“紅銷看斷”了。的確，商業(yè)化的娛樂化大刀闊斧地改變著我們的城市，我們的生活，掐滅了小草從地里冒出的一線生機(jī)。然而，在這座鋼筋水泥巨獸林立的城市里，我們是否就無法關(guān)注細(xì)節(jié)，無法“詩意的棲居”？答案當(dāng)然是否定的。毛澤東曾說過“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！边@正是在城市中仍能將美好的細(xì)節(jié)在腦內(nèi)存檔的絕佳辦法。細(xì)節(jié)，是需我們?nèi)ふ?，去仔?xì)觀察而來的。也許是路邊綠化帶上一簇在風(fēng)中搖曳的小野花，也許是天邊掠過的一排鴻雁，也許是游子衣袂上細(xì)細(xì)密密的針腳。唯有放眼，才能收獲細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)，像一個珍貴的鏡頭，作為攝像師的我們需要時時在意，刻刻留心。唯有處處留心 12才能捕捉細(xì)節(jié)。從古至今，又有多少人因為不在意，而失去了、錯過了美好的細(xì)節(jié)。那些“讀書消的潑菜香”的日子，如同晨間開出的花，是多么動人而美好的細(xì)節(jié)，有些人不在意，“只道是尋?！保@便錯過了，被接下來的工作、繁重的課業(yè)淹沒，再無尋到的可能。因此，留心觀察，珍惜每一寸時光才能收獲細(xì)節(jié)。有些人不看重細(xì)節(jié)，以為成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，就不知正是一幕幕細(xì)節(jié)組成了我們的生活，掃一屋方能掃天下，成功更需要步步為營。生活更是如此。泰戈爾說過“晨間之花的花瓣落下，到了黃昏便成為記憶的金果，啟封細(xì)節(jié)的佳釀。因此，關(guān)注細(xì)節(jié)吧，不要讓城市的喧囂擾亂花開的節(jié)奏。（評分：65分）天藍(lán)的預(yù)兆詩人何以成為詩人？我在星辰寥落的黯淡的冬夜里，聽到迎面走來的男人對旁邊的人說：“你看，遠(yuǎn)方的天像是有點藍(lán)的樣子?！庇谑乔宄康奶焐偷脙斔傅厮{(lán)了起來。他像普希金的某首詩的詩題一樣，“漸漸稀薄起來了，飛跑的層云?！痹娙耸沁@樣成為詩人。將自己的心幽閉在房間里的狄金森寫下：“冬日的下午往往有一種/斜落下來的幽光/它壓迫著我們，宛如/大教堂中的琴響”。詩人因眼睛與心成為詩人。現(xiàn)金的少年里有附庸風(fēng)雅者，有小有才情者，但絕少有詩人。他們會寫“三十二萬分春色”，他們作駢賦文，吟念奴嬌，誦詩經(jīng)和楚辭，于是高喊著：“時暖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬！”不是不好，只是太快。怨春色只有怨“流水落花春去也”，卻極少有人抱怨花事不盛。灑脫倜儻者并非都不是詩人，但是我們要看到，辛棄疾“把欄桿拍遍”的背后，心中柔軟仍舊低吟著“為賦新詞強(qiáng)說愁”?，F(xiàn)今的我們擁有文采，擁有古籍，擁有雄心勃勃的志愿，卻可悲地發(fā)現(xiàn)自己沒有什么東西好寫。世事在日復(fù)一日的加速旋轉(zhuǎn)中囫圇成一個模糊的形狀，色彩攬和在一起，灰色的讓人難以下咽。樂團(tuán)在歌里唱：“我寧愿我有一顆透明的心靈/和會流眼淚的眼睛”。我們的生活里缺少細(xì)節(jié)，也缺少慢下來的腳步去尋找細(xì)節(jié)。我們的回憶都缺少各自的特點，因為沒有時間去尋找細(xì)節(jié)為他們貼上標(biāo)簽。而《列寧格勒》里卻說：“我回到我的城市。熟悉如眼淚/如靜脈/如童年的腮腺炎。”你會怎么想呢？如果你一直想成為一個詩人的話。你為這些詩歌落淚。因為它們和你的人生又是何其相似。它們引導(dǎo)你想起過去的很多事情，你卻任意地將它們棄擲身后，虛偽地欺騙自己已經(jīng)被時光磨平了棱角。如果我們不記得，不發(fā)現(xiàn)，不尋找，不彎腰。如果我們看不見天空被水汽染出的淺玫瑰色，聽不見檐角的打鈴發(fā)出的碎響。如果昨天的照片已經(jīng)被蒙上灰塵而這灰塵一直覆蓋到你的墳?zāi)?。張愛玲笑它：“空留一地狼藉的瓜子殼?！蹦敲次覀儾粫蔀樵娙恕Ｄ敲次覀冞@么多人中甚至沒有一個人去懂得生活。我們看不見天藍(lán)的預(yù)兆，縱然它那么細(xì)微而堅定，像畫紙上的永恒?？上乙膊皇且粋€詩人?！疤焖{(lán)”是人世間最美好的期許，但是那一天，我聽見了那個迎面走來的男人的一句詩，我選擇了低下頭繼續(xù)走著，放棄了去看看那鮮明預(yù)兆的機(jī)會。我也沒有看見詩人的臉。（評分：66分）為心靈裝點一朵水仙花每當(dāng)因沉迷電視和網(wǎng)絡(luò)而心懷不安時，我常常會不由向往起晚清文人筆下的生活：“雪后晴日，溫冬酒一壺，鹵肉，糟魚為佐，臨窗獨酌，閑看頑童呵手堆雪人?！遍]上眼幻想出文人臨窗品酒而笑的閑景，電視中夸張的娛樂節(jié)目，窗外鬧市區(qū)的燈紅酒綠，便不由得淡去了，消失了。是啊，這樣一個時代，極少有人再像北島那樣，在閑暇時候?qū)㈩^仰起，看庭前花開花落，窗外云卷云舒。取而代之，各式缺乏營養(yǎng)的肥皂劇將我們本就不多的空閑填滿；各種充滿銅臭的商業(yè)小說，電影將原本詩意的生活抹除，那些本該裝點生活的細(xì)節(jié)，都到哪里去了？曾經(jīng)路過一家狹小的五金店，店門口的搖椅上坐著一個中年男子，微禿，微胖，手中捧著張愛玲的《紅樓夢魘》細(xì)細(xì)品讀，時而會心一笑?；腥婚g，那男子微禿微胖的形象再也不值一提，他的身上包含著詩意，仿佛他不再是五金店的小老板，而是個像北島一樣多情的詩人。我肅然起敬。太多時候我們都憐憫自己在這快節(jié)奏的時代中忙碌，于是將投身于商業(yè)化、娛樂化作為一種理所當(dāng)然的消遣，于是我們將身邊細(xì)小的美丟出視線，丟得理所當(dāng)然。于是，如同沈從文那樣靜坐小屋中潛心寫作成了浪費生命；在藝術(shù)館中欣賞畫作成了附庸風(fēng)雅；不看美劇韓劇就是過時；周末不到商場血拼就等于沒有周末。生活在這樣的邏輯中，整個世界仿佛變得扭曲。記得《海上鋼琴師》有言：“繁華的城市應(yīng)有盡有，唯獨沒有盡頭?！睕]有盡頭？不，其實是有的。只是那個盡頭在你心中，當(dāng)一個人將外界誘惑無限放大時，他便忽視了內(nèi)心的盡頭。生活變得越來越單調(diào)夸張，將細(xì)節(jié)一點點碾碎。這樣的人生正如同山珍海味，偶然嘗之，甚佳；日日食之，令人厭惡。西方哲人有言：“如果你有兩美金，那么一美金買面包，一美金買水仙花?！辟I水仙花裝點內(nèi)心，裝點生活。每個人的生活，都像一座房子，有的房子占地面積大，有的很小，但小房子同樣值得以細(xì)節(jié)裝飾，不是嗎？畢竟每個人都只有一次生命，一次生活的機(jī)會，何必總站在房子的窗口張望外界繁華似錦，那終歸不屬于你。而你所要做的，是將屬于你的房子裝點上芬芳的水仙花，這是細(xì)節(jié)，陶冶你的心靈；這是美，裝點你的生活。（評分：65分）細(xì)節(jié)都去哪兒了2014年的春晚，一首歌火了，《時間都去哪兒了》道出了現(xiàn)代人對時光飛逝的感慨，而詩人北島曾指出，我們生活中沒有細(xì)節(jié)，我不禁想問：生活中的細(xì)節(jié)去哪兒？王開嶺曾經(jīng)描述過老一輩北京人與現(xiàn)代的年輕人對自己故鄉(xiāng)——北京的看法，我認(rèn)為這恰能反應(yīng)當(dāng)代人對細(xì)節(jié)的漠視。以前人們口中全聚德烤鴨，順芳齋，胡同??各色及城市某一角的情景，如今在年輕人眼中蕩然無存，問起他們，也不過是北京城標(biāo)志性建筑物，冷冰冰、沒有一絲情感的物體，誠然，這代表北京給世人留下的總體印象，但缺少了大整體下的幾個細(xì)節(jié)，幾絲亮光。是什么抹去了那些雖未小卻不應(yīng)被忽視的地方？是科技的飛速發(fā)展？還是商業(yè)化，娛樂化的時代沖擊？抑或是人們自身對細(xì)節(jié)的不再重視？竊以為，細(xì)節(jié)化的生活極為重要，隨著歷史大河的奔流不止，商業(yè)化，娛樂化的時代就快遠(yuǎn)去，而留給后世的，無非是生活中的細(xì)微之處。去年的12月13日是第一個國家公祭日。歷史上30萬同胞的無辜受難，紀(jì)念館內(nèi)的遺址讓我們銘記。但30萬，這個數(shù)字未免太過龐大，也太過冰冷，缺少細(xì)節(jié)，而龍應(yīng)臺在擔(dān)任文化部部長時，所創(chuàng)的“國民記憶庫”則記錄了一個個，也就是個體所發(fā)生的故事。沒有數(shù)字化歷史，而關(guān)注細(xì)節(jié)，填補(bǔ)了歷史上的空白，將歷史以一個個小人物的故事還原，亦不 14失為一種好方法。然而關(guān)注細(xì)節(jié)的人畢竟也只是少數(shù)，正如林清玄在《心的菩提》中所引的李煜的詞：往事已成空，還如一夢中。林清玄與朋友曾去往一個人跡罕至的小寺，幾個月后便發(fā)現(xiàn)寺已拆除且有了商業(yè)性的價值。他在黃昏之時，望著天邊夕陽西下，竟在朦朦朧朧的城市看到了一種悲劇似的橙色。當(dāng)代社會，許多活動以商業(yè)利益與娛樂效益為主，他們毫不遲疑的在搭建好粗線條的城市中消去細(xì)節(jié)，刪除細(xì)節(jié)，仿佛是在修剪花木一般，隨意剪去一些細(xì)節(jié)的輪廓，殊不知，正是因為那幾個“多余”才使花木更美，更富生機(jī)。細(xì)節(jié)都去哪兒了？現(xiàn)代人，不要因時代的商業(yè)化、娛樂化而漠視細(xì)節(jié)，莫使最終“無花”而空折枝?。ㄔu分：68分）細(xì)節(jié)給人思想和愛愿刪去生活中的細(xì)節(jié)相當(dāng)于為生活的真實性蒙上了一層陰影，看似是便捷的簡化，卻不知道這種缺乏了理性的刪除細(xì)節(jié)的行為正使人面臨單一思想的困境。王小波說：“世界上最簡單的智力活動莫過于價值判斷?！痹谶@個時代，很少有人能不被商業(yè)化，娛樂化的文字影響，這些文字迎合了人們的娛樂心態(tài)卻不能促使人思考。久而久之，人們的思維會被簡化，思想會產(chǎn)生情性，從而人們對刪去細(xì)節(jié)的標(biāo)簽做出下意識地回應(yīng)。當(dāng)思想脫離社會，社會將變得極其可怕，而細(xì)節(jié)的缺失，終會導(dǎo)致這一結(jié)果。我的孤獨是一座花園，正是細(xì)節(jié)使我們見到了生活最本來的摸樣，對其本真的思想從來沒有對錯之分，越是復(fù)雜的思想經(jīng)撞擊就越可能產(chǎn)生自由民主的社會。對于歷史上的某一細(xì)節(jié)，眾人有不同的見解，才能讓今天翻開古書籍探尋真相的我們獲得最接近的答案。細(xì)節(jié)的缺失不僅剝奪我們豐富的思想，更剝節(jié)了我們豐富的情節(jié)，如若不面對俄羅斯人民深沉的苦難，涅克拉索夫就不會成為“黑暗王國的歌者；如果不親眼目睹工廠中工人們屈辱的背影，西蒙娜薇依將不會生成那深沉的愛意；如果不是從農(nóng)民的苦難中感受到了自己的罪惡和責(zé)任，托爾斯泰又怎會放下一切榮華，像娜拉一樣堅定的走出去，去接近自己的農(nóng)民兄弟？靈魂中不可缺失深沉的愛意，它給了無數(shù)人以心靈的救贖，也給人以沉重的責(zé)任感，化身為人道主義和人民心中永恒的道德律，照亮我們前行的路。可這深沉的愛愿卻不能生成于這個被簡化了的世界。人們逐漸變得無病呻吟，一提到情感便只想起被庸俗化的韓劇愛情。那對這個世界，對生活，對自己的愛呢？已全被娛樂窒息了。只因為他們不給人輕松愉悅。但如果人不因思想，不因愛愿而煩惱而痛苦，那人將只成為生活在幸福假想中的牲畜。不是什么都可以被簡化的，至少思想不能，至少愛愿不能。我們需要生活在充滿細(xì)節(jié)的花園之中，盡享人間芬芳。我拒絕不理性的刪減細(xì)節(jié)。（評分：65分）細(xì)節(jié)即自我詩人北島曾痛心的指出，我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代里。商業(yè)化和娛樂化的時代從人們生活中刪除細(xì)節(jié)。北島，這位浪跡天涯的詩人用他敏銳的洞察力向世人指出了我們正在失去的又一件東西——細(xì)節(jié)?；蛟S“細(xì)節(jié)”一詞太過抽象，形象地說，我以為就是指在事物上留下自己獨特的痕跡?！耙换ㄒ皇澜纭保粋€小小的“細(xì)節(jié)”也能反映出整個人的“自我”。羅素在《希臘的陶器》中指出，那些歷史悠久的陶器正是由于處處都留有工匠獨特的手法與印記才變得如此珍貴。相比之下，商業(yè)化時代下的“大工廠”生產(chǎn)，每一個產(chǎn)品都沒有差別，不也就沒有了細(xì)節(jié)嗎？ 15而古代陶器中留下的一點凹凸，一處凸痕，無不是“細(xì)節(jié)”，而這些細(xì)節(jié)所反映的匠師的“自我”才是最大的價值。中國書法不也是在那一點一撇中的“自我意識”中章顯出其智慧與價值的嗎？可惜的是，正如北島所言，我們的時代正在刪除細(xì)節(jié)，同時刪除自我。莫迪亞諾近日稱：“我們這代人相比于上一代人專注度下降了。相比于普魯斯特那批人，我們的生活是支離破碎的?！薄皩Ｗ⒍认陆怠迸c北島的“失去細(xì)節(jié)”都指向了“自我”的迷失。在普魯斯特的《追憶似水年華》中，