【正文】 點(diǎn)亮了四面風(fēng)”。本文可謂因題入詩，以詩寫題。擬人化的“四月天”意象確立之后，下文就由“四月”和“人間”的關(guān)聯(lián)反復(fù)推求，交映生色，逐層深入。最后是困境的解決。本則材料的敘述對象都是“一群企業(yè)高管”，難以從多個人物的角度立意。②“逃離”只是一個借口。③一旦淪為喧囂生活的奴隸，心靈便難以得到安寧。低頭看手機(jī)?；虮恍鷩痰氖澜绻鼟?，心靈難以真正寧靜。③走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)?？忌芫o扣上述角度，聯(lián)系社會、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。第三篇：一模優(yōu)秀作文溫州市2014年“一?！弊魑念}：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。悅納錯誤，理性對待龍灣中學(xué)高三（10）班 范晨雪有人曾說，人之降臨，錯誤便已如影隨行。而焦?fàn)栐跀?shù)次試驗(yàn)后，果斷提出了“要科學(xué)，不要永動機(jī)”，這為他往后發(fā)現(xiàn)能量守恒定律埋下不可置否的一筆。如果你對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也會將你拒之門外。然而并非所有錯誤都可被原諒，一場敗兵走北的覆國之戰(zhàn)，究其緣由竟是區(qū)區(qū)一枚馬掌釘；一場步步為營的對弈，卻因一著不慎，便滿盤皆輸；還有那力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，自鴻門一宴后，就已注定他霸王不復(fù)，命絕烏江的結(jié)局。不是盲目的排除和接納，而在錯誤中汲取經(jīng)驗(yàn)，漸入佳境，這樣錯誤才不至了無意義。六七兩段采用排比形式列舉分析事例，容量較大。實(shí)則不然。所以重要的不是在乎自己是否會犯錯，而是應(yīng)該在意自己對待錯誤的態(tài)度。一天，恰逢詩人馬雅可夫斯基到家中作客。高爾基卻說：“在這個方面馬雅可夫斯基是我的老師，他指出我的錯誤是應(yīng)該的。好心的流浪漢不忍拒絕，用身上僅有的二角五分買了一束鮮花。正是這種一絲不茍，承認(rèn)錯誤并爭取完善的態(tài)度成就了一代大師。在人生的道路上，在探求真理的道路上。那盡頭便是風(fēng)郎氣清。走向了光明幸福的草原。丹柯做到了，到達(dá)了光明的彼岸，真理的盡頭。他認(rèn)識到老師柏拉圖在哲學(xué)與生物學(xué)上認(rèn)識的錯誤，經(jīng)歷數(shù)十年的不斷探索，實(shí)驗(yàn)，終于，真理之光降臨。于是有了這滿室通亮的光明。但可貴的是能夠以課本里的丹柯為例子。這種人我稱他們?yōu)椤皞尉印薄６诙N“不慎”呢？是對一切錯誤都開門，這是完全不同于第一種“不慎”的做法，我稱這么做的人為“先驅(qū)者”。就像亞里士多德的“重物先落地”理論，現(xiàn)在看來已成為大家的一個笑料，以致于人們附帶著又重新看待了其他由他而提出的理論。這種“不慎”雖會被世人所笑，其主人會成為某種意義上的輸家，但是精神可取，社會需要這種先驅(qū)者。[點(diǎn)評]一、切口小巧。三、語言活潑。而細(xì)節(jié)的喪失，則起源于人到物的移情與工具理性的肆意蔓延。工具理性的簡單粗暴，帶來的僅是自然史上精神荒蕪的廢墟。“人群的面容如幽靈般顯現(xiàn)，他們游蕩、茫然、彼此雷同，擁擠的容不下夢想的空間?，F(xiàn)代性的荒誕與流于表面的空虛，永遠(yuǎn)是終將到來了。就如王小波一般，以幽默的態(tài)度戲謔般地解構(gòu)娛樂化時代表面裝腔作勢的丑陋的嚴(yán)肅，然而在情書中卻盡情展露純真無邪的渴望愛的心，就像川端康成在凌晨4點(diǎn)發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)京都天空中蓬亂而破碎的十字形云影，并為之激動萬分??我們胸中最美好的情愫，我們對這個世界的希望，我們對生活之美的感知，便是我們在世間全部的、未泯的細(xì)節(jié)。去年過節(jié)到外婆家去，吃過飯一家人黏上各種電子產(chǎn)品，或者拉家常評高論低，本著一年一次的聚會不能丟臉的原則，唱著，爭著，臉紅耳赤。古人說雪后寒，我捧緊了茶汲取些許溫暖，看自己的呼吸在霽夜中凝成什么樣，再消散開來。男人們張羅著煙花，女人們拉上自己玩手機(jī)不情愿呆在寒冷下的孩子。我見那血色映襯下越顯蒼白的少年，似是要被他魁梧的父親壓倒似的，目光自愣地向外婆走去?，F(xiàn)在流行一句話叫“不要在意細(xì)節(jié)”，不在意細(xì)節(jié)意味著情感的消磨，道德的淪喪，精神的麻木。（評分：67分）海棠花未眠川端康成曾寫過：“凌晨三點(diǎn)起來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。身體可以奔跑，而內(nèi)心卻需要安頓?！睙o論何時何地，外界是否一片喧囂，保持內(nèi)心的蘊(yùn)藉，你就能擁有川端康成的內(nèi)心，發(fā)覺細(xì)節(jié)之美。路邊的野花向你微笑蝴蝶揮舞著翅膀在空中漫飛，抖落的露水在陽光下散發(fā)光芒，又有基層黃爺落下?lián)肀嗤?，又有幾圈大眼緩緩飛過。其實(shí)，那海棠花從未消眠，它一直蘇醒在人們心中。一周前。我看著抱著手機(jī)行色匆匆的路人，突然覺得心里很堵。在灰色的水泥森林里白得純粹又孤獨(dú)。讓我覺得這個世界還有細(xì)微的感動。它和他們都是這座水泥森林里，僅有的細(xì)微的溫暖和感動。兩天前。市中心的燈光亮得像白天，周圍是蒼蠅一樣的嘈雜。霓虹燈的中央，一間玻璃罩子里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地住著它，卻又已經(jīng)不再是它。簡單的畫面里是細(xì)微的溫暖和感動。當(dāng)時代被永無止境的商業(yè)和娛樂湮沒，當(dāng)生活被詩意摒棄得毫無細(xì)節(jié)可言，一群烏合之眾正麻木地延續(xù)著詩人北島的痛徹心扉。其中曹格的妻子吳速玲令我印象深刻：從頭至尾，她井井有條，完成料理后她甚至特意跑到窗外摘下幾片樹葉，洗凈，用牙簽一一串起卷好的葉片制成葉子筷托?？墒怯钟袔讉€人能活出生活的精致呢？北島把這歸罪于商業(yè)化、娛樂化的時代。說起來，大概是繁華和喧囂鈍化了感官，而我們也不愿靜下，不愿找回那曾經(jīng)有過的深沉情懷吧?！笔堑?，熟悉了暖燈與空調(diào)，午后窗臺上一縷金黃的陽光，也許會讓我們更豐富的體會，也無妨，只是感官需要被喚醒了——去掉那些浮華而用心感受細(xì)節(jié)?！笔堑模覀?4應(yīng)有一種內(nèi)心的寧靜。哦，別這樣。用寧靜的心去定格，或許就能永恒。珍藏起生活賜予的每一片微小的記憶，傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違。詩人的心也是敏感的。五柳先生早已在千年前得悟“心遠(yuǎn)地自偏”。林徽因一語溫婉“真正的寧靜，是在內(nèi)心修籬種菊。”善良的海倫?凱勒，走到大自然間，讓淙淙流水滑過指尖，在鳥啼清越間振奮于生命的美好。行一程，若是細(xì)心收藏好沿途細(xì)微的感動，當(dāng)是何其珍貴！收藏著感動，即便在困苦時，依然有勇氣望天明。泰戈?duì)栒f：“當(dāng)記憶的花朵遺忘了凋落的花瓣，黃昏時分，它便結(jié)成了成熟的金色果實(shí)。誠然，這不能完全怪我們，在現(xiàn)代化生活席卷的大潮下，清除細(xì)節(jié)似乎成為大眾化的傾向。顯然，制作者與受眾都不具備此條件。從希臘眾神鮮活的愛與恨，戰(zhàn)爭與玫瑰，到《項(xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣。在這個去細(xì)節(jié)化，往往只有抽象的曖昧不清的輪廓的時代，對每一個的關(guān)注，對每個細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，才最能觸動我們的心靈。娛樂至死的原因，我想便是細(xì)節(jié)的丟失，而此處的細(xì)節(jié)，便是思考?！泵倒宓姆枷悖?dú)自一人孤高綻放的燃燒的激情，斯特里馬特看到了，他有幾朵花瓣，他在最后的寒風(fēng)中怎樣的努力完成自己生命的姿態(tài)，斯特里馬特也看到了。沒得細(xì)節(jié)便如此早早消逝，因?yàn)闆]有帶著思考的注視去承認(rèn)它是多么美。想到狄金森，那個艾默斯特的修女，他的一生可以說沒有任何現(xiàn)代化的娛樂，但他的詩卻處處顯示出他內(nèi)心的豐滿與富足，因?yàn)樗伎贾P(guān)注著，他看太陽，看他內(nèi)心的一只蜂。面對娛樂至死的詛咒，是他們自己救贖了自己。”文人的感覺果真是無比敏銳。細(xì)節(jié)，正是扎根于我們精神生活中的微小事件，使我們留戀于當(dāng)下的感受力，使我們讓時間慢點(diǎn)過去的目中之景。人們高呼著“有趣”奔赴其中，用塑料雞鴨喂食我們精神的猛虎，使它保持安靜，而當(dāng)“有趣”的迷霧散盡，便露出一個充滿公式、套路、重復(fù)和金錢利益的荒原。而我們怎么讓時代的荒原充滿生機(jī)呢？北島也給了我們答案：尋找生活中讓我們感受當(dāng)下、留戀當(dāng)下的鏡頭。我想這邊是有趣的吧?，F(xiàn)代人在時代的荒原，在追求娛樂的自我陶醉中跋涉了太久，若再不抬起頭來，把握細(xì)節(jié)，興許娛樂就將是娛樂者的墓志銘?！缎分械母窭剐值芫褪沁@樣被遠(yuǎn)視眼們模糊再忽視——遠(yuǎn)視眼只看得清遠(yuǎn)方——要去遠(yuǎn)方只好走得快些，慢工細(xì)活的鞋子是最不需要的東西了……現(xiàn)代人迫切的向前奔，生活中的快時尚快娛樂蜂擁而至，沒有人想被時代的浪濤遺忘在身后的大海。你或許要笑：生活不就是我們經(jīng)歷的這一切呢？只是我想問你：現(xiàn)在你在體悟生活嗎？你是否清楚地明白何為生活呢？我們曾將生存區(qū)別于生活，應(yīng)為生存只是為了延續(xù)生命，人們拼勁全力將時代的主題由生存轉(zhuǎn)向生活——一種不必時時恐懼，有閑暇來探尋生命意義的生命狀態(tài)。這痛心的一切在“遠(yuǎn)視眼”的世界中只是光怪陸離的美麗。放慢腳步去生活吧，找回遺失的細(xì)節(jié)，脫離這個“遠(yuǎn)視眼”的世界——化用《刺猬的優(yōu)雅》中一段話：去生活吧，看一場耐心講述的電影，讀一本有持久生命力的書，看一顆白色的野蘑菇在幾天時間內(nèi)綻放又消亡……讓悲哀的人生舞臺鐫刻上美麗細(xì)節(jié)的斑斑印記吧。然而，人們的舉手投足間，卻少了些從容。自得不必局限在感官刺激，經(jīng)典的溫暖能照亮心房，激發(fā)出種種感受力，來體驗(yàn)每一寸美好。東坡先生在超然臺上頓悟，“茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓摺Ｉ裆掖揖靡?，于今日，?cè)身望望路邊的景色，行一程，若是細(xì)心收藏好沿途細(xì)微的感動，當(dāng)是何其珍貴！收藏著感動，即使在困苦時，依然有勇氣盼望天明。泰戈?duì)栒f：“當(dāng)記憶的花朵遺忘了凋落的花瓣，黃昏時分，它便結(jié)成了成熟的金色果實(shí)。這個時代是怎么了我攔住你，你揮揮手，說沒時間，我卻分明從你眼中看到昨晚徹夜看娛樂節(jié)目而深深印出的血絲。”那我也附和：“自然給了我能閱歷萬物的眼睛，而我注定要沖破世俗的梏錮，于細(xì)節(jié)處尋找遺落的初心。”卻忘卻了即使美好如“巧笑焉兮，美目盼兮”一般的古典女子，桃花每一瓣上的紅暈，每一點(diǎn)花蕊在風(fēng)中顫動的風(fēng)度都蘊(yùn)含著別人無法替代的諷刺，那些細(xì)碎而美好的存在，亦構(gòu)成了每個人生中別樣的景致。想起十年前與姐姐坐在老家的大陽臺上數(shù)滿天繁星，忽的一驚，我們何時變得粗枝大葉，如癡可悲而不自知？當(dāng)晝夜被開關(guān)控制，當(dāng)四季被空調(diào)左右，當(dāng)山水被裝入相框，當(dāng)所有的自然被人造的假象取締，我們看見的只是一個個被復(fù)制的人，一圈圈循環(huán)播放的命運(yùn)，我們又去哪里取證記憶的細(xì)節(jié)，找回那些不慎遺失的美好呢？我們不能一邊享受著城市的優(yōu)待一邊指責(zé)城市的喧囂，我只求守住初心，守住一絲一毫屬于歷史的氣息，守住那些細(xì)碎二美好的存在，令桃花不會笑著調(diào)侃：“歲歲年年人相似。“巴掌大的亮光，一家人用，我看書，媽媽納鞋底，我爸爸教小弟認(rèn)字……”老人沙沙的嗓音像是那盞我從沒見過的煤油燈，粗糙卻溫暖，一時間，思想也都陷入到那個光暈柔和的夢里去了。哦，還有無數(shù)的屏幕：電視、電腦、手機(jī)……我看見遙控器上的紅燈閃閃爍爍，這有一張在花花綠綠地映襯下沒有表情的臉，是姐姐；我看見上下翻飛的鼠標(biāo)和噼啪作響的鍵盤，還有一雙哭笑不知的唇，是爸爸；我看見漆黑的手機(jī)屏幕上一雙空洞的眼睛，是我。這是現(xiàn)代人的悲哀嗎？是商業(yè)化和娛樂化這兩個我們自己放出的怪獸要把歷史、文化、人情賦予我們的快樂與力量都要一一奪去嗎？我想，并不是這樣。原來如此。卻不曾離開。眼前的日光燈不再蒼白刺目，倒有幾分煤油燈柔軟的味道了。行色匆匆的人們在地鐵里擁擠甚至謾罵，哪里有“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”的閑情？人們踏著大步踩過的草地，怎會有歐陽修一般對“凍雷驚筍欲抽芽”的敏銳觀察？人們正視前方，義無反顧，“朝前看、向厚賺”不再是玩笑而成為準(zhǔn)則。正如赫胥黎所說：“一旦文化成為滑稽戲所說：”一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了?！贝蟾虐捕ǖ纳?、吃穿不盡、娛樂不盡的生活讓人過分安逸，似乎不去感受生活中的點(diǎn)滴也沒什么可在意的，更何況去想象心中的完美世界呢？此其一，其二，人們總是以自我為中心?！睕]有參差多態(tài)，沒有多姿多彩的經(jīng)歷，每天學(xué)校與家兩點(diǎn)一線的生活，的確難以讓人去體驗(yàn)?zāi)切┍揪碗y覓的細(xì)節(jié)?！备惺苊恳豢痰年柟?，這就是生活中普通而感人的細(xì)節(jié)。王小波說：“我們的生活正步入一種渾濁無序的狀態(tài)，是人們?nèi)鄙僖环N有趣的精神。其可怕之處正是人們對他的后知后覺。便露出一個充滿公式、套路、重復(fù)和金錢利益的荒原。只是我們把自己娛樂死。”看，這一份對當(dāng)下的留戀和對過去的遐想，是一個多么壯美的細(xì)節(jié)，恍若一場綿綿細(xì)雨，澆熄整個荒原的燥熱。呵護(hù)每一滴水，在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，正是在身邊的小事中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下，感受當(dāng)下?，F(xiàn)代人在時代的荒原，在追求娛樂的自我陶醉中跋涉太久。這無疑為現(xiàn)代社會的人們敲響警鐘——時代需要細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)才是關(guān)注生活?！痹贌o其他。然而，在這座鋼筋水泥巨獸林立的城市里，我們是否就無法關(guān)注細(xì)節(jié)，無法“詩意的棲居”？答案當(dāng)然是否定的。也許是路邊綠化帶上一簇在風(fēng)中搖曳的小野花，也許是天邊掠過的一排鴻雁，也許是游子衣袂上細(xì)細(xì)密密的針腳。從古至今，又有多少人因?yàn)椴辉谝?，而失去了、錯過了美好的細(xì)節(jié)。生活更是如此?！庇谑乔宄康奶焐偷脙斔傅厮{(lán)了起來。詩人因眼睛與心成為詩人。灑脫倜儻者并非都不是詩人，但是我們要看到，辛棄疾“把欄桿拍遍”的背后，心中柔軟仍舊低吟著“為賦新詞強(qiáng)說愁”。我們的生活里缺少細(xì)節(jié)，也缺少慢下來的腳步去尋找細(xì)節(jié)?！蹦銜趺聪肽?？如果你一直想成為一個詩人的話。如果我們不記得，不發(fā)現(xiàn)，不尋找，不彎腰。”那么我們不會成為詩人?！疤焖{(lán)”是人世間最美好的期許，但是那一天，我聽見了那個迎面走來的男人的一句詩，我選擇了低下頭繼續(xù)走著，放棄了去看看那鮮明預(yù)兆的機(jī)會。是啊，這樣一個時代，極少有人再像北島那樣，在閑暇時候?qū)㈩^仰起，看庭前花開花落，窗外云卷云舒。太多時候我們都憐憫自己在這快節(jié)奏的時代中忙碌，于是將投身于商業(yè)化、娛樂化作為一種理所當(dāng)然的消遣，于是我們將身邊細(xì)小的美丟出視線，丟得理所當(dāng)然。”沒有盡頭？不，其實(shí)是有的。西方哲人有言：“如果你有兩美金，那么一美金買面包，一美金買水仙花。（評分：65分）細(xì)節(jié)都去哪兒了2014年的春晚，一首歌火了，《時間都去哪兒了》道出了現(xiàn)代人對時光飛逝的感慨，而詩人北島曾指出，我們生活中沒有細(xì)節(jié)，我不禁想問：生活中的細(xì)節(jié)去哪兒？王開嶺曾經(jīng)描述過老一輩北京人與現(xiàn)代的年輕人對自己故鄉(xiāng)——北京的看法，我認(rèn)為這恰能反應(yīng)當(dāng)代人對細(xì)節(jié)的漠視。歷史上30萬同胞的無辜受難，紀(jì)念館內(nèi)的遺址讓我們銘記。林清玄與朋友曾去往一個人跡罕至的小寺，幾個月后便發(fā)現(xiàn)寺已拆除且有了商業(yè)性的價值。王小波說：“世界上最簡單的智力活動莫過于價值判斷。我的孤獨(dú)是一座花園，正是細(xì)節(jié)使我們見到了生活最本來的摸樣，對其本真的思想從來沒有對錯之分，越是復(fù)雜的思想經(jīng)撞擊就越可能產(chǎn)生自由民主的社會?？蛇@深沉的愛愿卻不能生成于這個被簡化了的世界。但如果人不因思想，不因愛愿而煩惱而痛苦，那人將只成為生活在幸福假想中的牲畜。（評分：65分）細(xì)節(jié)即自我詩人北島曾痛心的指出，我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代里?！耙换ㄒ皇澜纭保粋€小小的“細(xì)節(jié)”也能反映出整個人的“自我”。莫迪亞諾近日稱：“我們這代人相比于上一代人專注度下