【正文】 然離去了，那便順應(yīng)自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態(tài)面對(duì)生命的消逝，荷花實(shí)在是徹悟生命的智者。那“池花對(duì)影落”也就是這種豁達(dá)超然、充實(shí)豐厚的人生境界。③作者將塘中荷花叫做“季荷”，在文章的結(jié)尾還說(shuō)到“我為我的‘季荷’祝?！?。為什么作者對(duì)荷花有這樣特殊的感情呢？（講解：可以從荷花的人文傳統(tǒng)和作者自身的經(jīng)歷等方面考慮，聯(lián)系作者的生平簡(jiǎn)歷分析。讓學(xué)生知道了解一定背景資料和作者情況有利于閱讀的深入。）分析“荷花”這一形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵。分析可以從本文與《愛(ài)蓮說(shuō)》《荷塘月色》中荷花形象的比較開(kāi)始。教師引導(dǎo)學(xué)生：周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，季老筆下的荷花則是張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。為什么中國(guó)文人對(duì)荷花這樣情有獨(dú)鐘？荷花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有哪些內(nèi)涵呢？這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是本課的另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)系已知的關(guān)于荷花的課文詩(shī)詞進(jìn)行分析，了解荷花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的形象、地位、內(nèi)涵等。使學(xué)生以理解作者的情感為契機(jī)，充分體會(huì)文章中強(qiáng)烈的人文氣息，感受傳統(tǒng)文化，拓寬視野，增加閱讀的興趣。課上時(shí)間不夠可以讓學(xué)生課后繼續(xù)收集資料，寫(xiě)一篇有關(guān)的小論文。課堂總結(jié)①讀本中的選文在知識(shí)含量、藝術(shù)性、趣味性等方面上完全可以和課本中的課文媲美，所以要重視讀本的閱讀。②散文的鑒賞可以分為兩個(gè)層面：技術(shù)層面和精神層面。技術(shù)層面是指在散文鑒賞中對(duì)散文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和作者情感的分析，我們常說(shuō)的結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、意境美等都是屬于這個(gè)層面。我們今天課堂剛開(kāi)始的幾個(gè)問(wèn)題的 就屬于這個(gè)層面的。但我們?cè)趯?duì)一些名家散文進(jìn)行鑒賞時(shí)，還要充分體會(huì)文中的人文氣息和文化底蘊(yùn)，從而積累知識(shí)，開(kāi)闊視野，獲得精神層面深刻的審美感受。今天的課就使大家對(duì)荷花這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)進(jìn)行了探討和研究。希望通過(guò)這節(jié)閱讀指導(dǎo)課，讓學(xué)生重視讀本并且運(yùn)用新學(xué)的方法閱讀文章思考問(wèn)題。四、板書(shū)散結(jié)構(gòu)：想荷→種荷→盼荷→賞荷贊荷文技術(shù)層面意境：情景理三者交融 鑒語(yǔ)言：清新自然深蘊(yùn)哲理賞精神層面荷花中國(guó)傳統(tǒng)文化水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞 蘇軾似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。一．誦讀章質(zhì)夫的“楊花詞”，整體感知大意。詞文：燕忙鶯懶花殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛點(diǎn)畫(huà)青林，誰(shuí)道全無(wú)才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(zhǎng)門(mén)閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起。蘭帳玉人睡覺(jué)，怪春衣、雪霑瓊綴。繡床旋滿，香毬無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚(yú)吹池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。譯文：燕兒忙筑巢，鶯兒懶啼唱，繁花凋殘，正暮春，大堤上柳花飄墜。柳花輕飛亂舞，點(diǎn)綴著樹(shù)林，像是全無(wú)才華和情思。悠閑地趁著春天的游絲，悄悄蕩入深深的庭院，春日漸長(zhǎng)，院門(mén)緊閉。柳花緊挨著珠箔做的窗簾散開(kāi)，緩緩地想進(jìn)入閨房，卻又被陣風(fēng)吹起。蘭帳中美人才睡醒，正驚怪春衣被雪沾瓊花綴。繡床上被落絮鋪滿，結(jié)成無(wú)數(shù)香球，才滾圓卻又破碎。時(shí)時(shí)見(jiàn)著蜂兒粘花粉，魚(yú)兒戲池水。望著長(zhǎng)安路遙遠(yuǎn)，郎跨著金鞍游章臺(tái)，眼中涌滿盈盈淚。二．串講蘇詞：1．“似花還似飛花，也無(wú)人惜從教墜?！毕В瑧z惜。從教墜，任憑墜落。意思是說(shuō)，楊花像花又不像花。因?yàn)樗八品腔ā保跃腿螒{她墜落，也沒(méi)有人憐惜她。點(diǎn)明了楊花的性質(zhì)和命運(yùn)。2．“拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?！庇忠?yàn)樗帧八苹ā?，拋在家門(mén)口，棄在路旁邊，所以楊花看似無(wú)情，仔細(xì)想來(lái)，卻也有她的愁思。無(wú)情有思：言楊花看似無(wú)情，卻自有它的愁思。韓愈《晚春》詩(shī)“楊花榆莢無(wú)才思，唯解漫天作雪飛?！边@里反用其意。思：心緒，情思。點(diǎn)出了楊花看似無(wú)情，其實(shí)也是滿懷愁思。為什么說(shuō)楊花滿懷愁思呢？請(qǐng)看下面六句。3．“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起?！笨M：縈繞、牽念。柔腸：柳枝細(xì)長(zhǎng)柔軟，故以柔腸為喻。白居易《楊柳枝》：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸如柳枝?！崩Шǎ豪Ь胫畼O。嬌眼：美人嬌媚的眼睛，比喻柳葉。古人詩(shī)賦中常稱(chēng)初生的柳葉為柳眼?！皦?mèng)隨”三句：化用唐代金昌緒《春怨》詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不 得到遼西。”這六句有三層意思：一是把被愁思縈繞的柔腸擬作隨風(fēng)飄蕩的柳條；二是把被春夢(mèng)纏繞、欲開(kāi)還閉的嬌媚的雙眼擬作新生的柳葉；三是化用唐金昌緒《春怨》詩(shī)意，把夢(mèng)中萬(wàn)里尋郎卻被鶯聲啼醒的思婦擬作隨風(fēng)翻飛的楊花。作者大膽馳騁想象，將抽象“有思”楊花，化作了具體有生命的人——一位春日思婦的形象。她那寸寸柔腸受盡了離愁的痛苦折磨，她的一雙嬌眼因春夢(mèng)纏繞而困極難開(kāi)。此處明寫(xiě)思婦而暗寫(xiě)楊花的“有思”，花人合一，相比章質(zhì)夫的原詞，是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。4．“不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴?！焙笃瑢?xiě)楊花的歸宿，先把意思推開(kāi)一層，說(shuō)令人抱恨的不只是楊花飛盡，而且落紅滿地，一春花事已了?！安缓蕖笔潜砬橥袂缓藜春?，是不僅恨的意思。5．“曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水?！逼妓椋合鄠鳁罨ㄈ胨癁楦∑肌ＬK軾《再次韻曾仲錫荔支》：“楊花著水萬(wàn)浮萍”。自注云：“柳至易成，飛絮落水中，經(jīng)宿即為浮萍”。此幾句寫(xiě)楊花的歸宿。尋一尋楊花的遺蹤，只見(jiàn)一池被打碎了的浮萍（原注：39。楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然。39。從科學(xué)角度來(lái)看，不能成立。）原來(lái)在39。三分春色39。中，大部分楊花委于塵土（39。二分塵土39。），只有一小部分落入水中，其命運(yùn)正與夢(mèng)郎不得的思婦一樣凄涼。二分塵土，與上片的“拋家傍路”相呼應(yīng)；一分流水，與上文的“一池萍碎”相應(yīng)。至此，楊花的最終歸宿與詞人的滿腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向頂峰。6．“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！碑?huà)龍點(diǎn)睛。情中景，景中情，總收上文，深化主旨，既干凈利落，又余味無(wú)窮。詞由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水，又由思婦的點(diǎn)點(diǎn)淚珠，映帶出空中的紛紛楊花。是離人的淚似的楊花，還是楊花般離人的淚。虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，總在虛實(shí)之間，似與不似之間，蓋“不離不即也”。三．前人評(píng)價(jià)章詞“曲盡楊花妙處”（魏慶之《詩(shī)人玉屑》），請(qǐng)說(shuō)說(shuō)章詞寫(xiě)出了揚(yáng)花的哪些妙處。章詞細(xì)膩地寫(xiě)出了楊花之形態(tài)（飄墜、輕飛亂舞）、楊花之神態(tài)（閑趁、靜臨、傍珠簾）、楊花之“闖入”人間的狀態(tài)（春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香毯無(wú)數(shù)）等?？梢哉f(shuō)寫(xiě)得形神兼?zhèn)?、筆觸細(xì)膩、輕靈生動(dòng)。四、蘇軾《水龍吟》寫(xiě)楊花另辟新境，反復(fù)誦讀，體會(huì)與章詞相比其新妙之處。A．意境的高低：只做到形神兼?zhèn)溥€不夠，必須做到“有境界”。觀章質(zhì)夫的“原唱”，雖然描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、氣質(zhì)神韻不凡、“瀟灑喜人”，但終歸是“織繡功夫”，“喜人”并不感人，因而較之“和詞”在“境界”上就大為遜色。蘇東坡的“和詞”“先乎情”，“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出”，不僅寫(xiě)了楊花的形、神，而且寫(xiě)景“言情”，在楊花里傾注了自己的深摯情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，達(dá)到了高超的藝術(shù)境界，從而獲得了永恒的藝術(shù)生命。這是章質(zhì)夫的“原唱”望塵莫及的。B．藝術(shù)構(gòu)思：“原唱”在總體上沒(méi)有跳出詠物寫(xiě)景的園囿，而“和詞”卻別有洞天，采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫(xiě)人有機(jī)地、巧妙地結(jié)合起來(lái)，栩栩如生地刻畫(huà)出一個(gè)完整的思婦形象，寫(xiě)柳絮的際遇，綰合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。這也是“原唱”無(wú)法相比的。C．語(yǔ)言藝術(shù)：“原唱”雖然精巧靈動(dòng)，但也不過(guò)是“大珠小珠落玉盤(pán)”，令人驚奇和感動(dòng)的好句子不多。詩(shī)詞無(wú)好句如登山無(wú)勝景，終歸有些缺憾。而“和詞”的語(yǔ)言卻新穎別致，舒放自如，并且好句比比皆是。如“似花還似非花”、“無(wú)情有思”、“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”、“春色三分：二分塵土，一分流水”、“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚” 等，都是可圈可點(diǎn)、令人稱(chēng)頌的佳句。五．板書(shū)：楊花：本質(zhì)命運(yùn)→無(wú)情有思→花如思婦→悲慘命運(yùn)→花人合一