人教版高中政治必修四3101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求-資料下載頁
2024-12-09 00:01本頁面
【導讀】種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。把握唯物辯證法的革。思想、實事求是、與時俱進。學習辯證的否定觀，要把它與形而上學否定觀加以對比，通過比較加深理解。蘊涵的哲學道理。教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學否定觀根本對立的一種否定觀。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。例如，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本。例如，在資本主義社會中，無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時，否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。
【正文】 質(zhì)變，不否定舊事物，新事物就不能產(chǎn)生，事物也就不能發(fā)展。所以說否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，自然界、人類社會和人們思想的發(fā)展 都是經(jīng)過一個一個的否定而實現(xiàn)的，可見，事物的發(fā)展是通過否定方式進行的。沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物的前進和發(fā)展，只有經(jīng)過否定，事物才能向前發(fā)展，所以說否定是事物發(fā) 展的環(huán)節(jié)。 ◇ 課堂練習： 黨和政府一再強調(diào)，我們的改革，并不是對社會主義政治、經(jīng)濟制度的根本否：定，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 (1)這段話主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理 ? (2)結合現(xiàn)實，談談你對這段話的理解。 答案： (1)唯物辯證法認為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚棄”。它要；求我們對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。； (2)①辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經(jīng)濟體制、政治體制上多年來形成了一種同社會生產(chǎn)力發(fā)展 要求不相適應的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現(xiàn)行體制中的弊端，才能促使生產(chǎn)力進一步發(fā)展，使社會主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會發(fā)展的關鍵性環(huán)節(jié)。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。改革是否定我們社會生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力發(fā)；展的某些環(huán)節(jié)和方面，否定過去經(jīng)濟生活中的各種弊端，并不是全盤否定，它不但；要堅持社會主義的發(fā)展方向和基本特征，而要吸收建國以來的豐富經(jīng)驗，建成新的體制，使社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。③不改革就不能促進社會主義的發(fā)；展，不堅持社會主義的方向，就不能發(fā)展。我們必須反對對 我國社會主義制度全 !盤否定的觀點，又要反對堅持僵化的模式、不進行改革的觀點。 解析： 第 (1)問簡單明了，只要能判斷出原理，準確寫明即可。而對于 第 (2)問，要抓住關鍵點“改革不是根本否定，而是自我完善和發(fā)展”入手，就比較容易作；出答案。答題時注意分清層次。 ◇課堂探究： (1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用 ? (2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關系 ? ◇探究提示： (1)科學絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的 科學精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑 ?因為科學承認人的理性是有限的，因為人對世界的認識不能畢其功于一役，科學只能老老實實地、一點一滴地在實證的基礎上發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結論作出批判性的反思。 (2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點的進步?！捌啤焙汀傲ⅰ笔?一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。 2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善 于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。 (1)創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能基礎上的飛躍。 創(chuàng)新的科學內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結新經(jīng)驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面的規(guī)定性。 (2)從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納 、概括和總結，從而提出不同以往的新的正確認識。 人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。 (3)從實踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。 從這個意義上說，科學家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中， 具有強烈事業(yè)心和責任感的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新。 “茍日新，弱日新，又日新?！币馑际?，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。 ◇ 課堂練習： 司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是 ( ) A．辦事情必須充分重視意識的能動作用 B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論 C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維 D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎 答案： C 解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，故 c 項符合題意。 A、 B、 D項雖然本身都正確，但都不如 c項準確反映材料內(nèi)涵。
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