人教版高中政治必修四3101樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(編輯修改稿)
2025-01-14 00:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 (2)辯證否 定，應(yīng)從以下四個(gè)方面去理解和把握： ①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。 ◇ 課堂練習(xí)： 毛澤東 同志早就說過“對(duì)于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以 中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點(diǎn)用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅(jiān)持 ( ) A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對(duì)的統(tǒng)一 答案： A 解析：根據(jù)辯證的否定觀，對(duì)于外來的東西就要堅(jiān)持肯定中有否定，故應(yīng)選 A。 B、 c 兩項(xiàng)是形而上學(xué)的否定觀， D項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，不能入選。 。 小結(jié)：辯 證的否定觀認(rèn)為，否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。因此，對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析克服什么，保留什么。批判什么，繼承什么，既不能肯定一切，也不能否定一切。 5．既不能肯定一切，也不能否定一切。 堅(jiān)持辯證的否定觀，必須反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)認(rèn)為事物內(nèi)部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒有矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一體，一事物是它自己，就永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)化為它事物。它不把否定看作是事 物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，一筆勾銷，沒有任何的保留，否定一切；它把肯定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。這種形而上學(xué)的否定觀是根本錯(cuò)誤的。因此，我們必須弄清它在理論上的錯(cuò)誤和在實(shí)踐中的表現(xiàn)，以提高我們分辨是非的能力。 (1)肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限。從根本上否定了事物的發(fā)展。 肯定一切是形而上學(xué)的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面，認(rèn)為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限， 從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。在實(shí)踐上，它對(duì)待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。 例如，在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，肯定一切的復(fù)古主義者，對(duì)于封建性的糟粕百般頌揚(yáng)，對(duì)于先進(jìn)的科學(xué)文化極力抵制，他們總向后看，以為什么都是古人的好；在對(duì)待向外國學(xué)習(xí)上，盲目地肯定外國的一切，無視社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，反對(duì)學(xué)習(xí)要結(jié)合本國的特點(diǎn)一切照抄照搬。 (2)否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。 否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。它對(duì)待舊事物的態(tài) 度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認(rèn)為新事物是絕對(duì)的新，它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來，也不會(huì)有舊事物的一點(diǎn)痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實(shí)際上也否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐上，這種否定一切的錯(cuò)誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認(rèn)為否定就是對(duì)事物的絕對(duì)消滅。 從以上分析可以看出，形而上學(xué)的否定觀，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，我們必須給予批判，堅(jiān)持用辯證的否定觀武裝頭腦。 ◇ 課堂練習(xí)： 在對(duì)待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài) 度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 ( ) A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 答案： D 解析：我們對(duì)待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個(gè)“揚(yáng)棄，的過程， 是辯證否定觀的一個(gè)具體表現(xiàn)，故 D 項(xiàng)正確。 A、 B、 c 項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。 6．辯證否定觀的意義 —— 革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。 堅(jiān)持辯證的 否定觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。既然辯證的否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，因此，我們對(duì)待過去的歷史文化遺產(chǎn)既不能一概肯定，全盤繼承，也不能一概否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄。而應(yīng)當(dāng)在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來。 任何文化都不是憑空創(chuàng)造出來的，都有其本身發(fā)展的歷史。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產(chǎn)，給以批判地總結(jié)，從而豐富自己的思想和學(xué)說。馬克思主義是吸收和改造幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西，對(duì)人類先進(jìn)思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。對(duì)待文化遺產(chǎn)。毛澤東也十分強(qiáng)調(diào)批判地繼承我 國歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史．有它的特點(diǎn)，有它的
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