gt樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-資料下載頁(yè)
2025-06-21 07:14本頁(yè)面
【正文】 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 答案： D ? 2．右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是 （ ） ? A．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是肯定 ? B．要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí) ? C．肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) ? D．事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的 圓 看似完美卻從來(lái)不知滿足 。 因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn) ， 都是起點(diǎn) 。 ? 3. 2022年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源于千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)，使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理 ( ) ? ① 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ? ②辯證的否定，是既克服又保留 ? ③辯證的否定就是拋棄一切 ? ④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①② ? ，一方面來(lái)源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說(shuō)，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂(lè)羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過(guò)樂(lè)羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂(lè)。這啟示我們 ( ) ? ① 要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 ? ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 ? ③只要有創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)事物的發(fā)展 ? ④立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn) ? A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ 有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管摸魚就是了。 （ 1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ （ 2）上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？ (1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 。聲響對(duì)捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚的有利因素。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。② 世界是永不停息、變化發(fā)展的世界 ，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)待周圍事物。孩子敢于懷疑家長(zhǎng)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。 (2)開展創(chuàng)新活動(dòng)必須 樹立創(chuàng)新意識(shí) ， 做到不唯上，不唯書，只唯實(shí) 。 既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 開展創(chuàng)新活動(dòng)要求我們 培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維 ，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 探究： (1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用 ? (2)我們常說(shuō)，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系 ? 創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動(dòng)，它需要懷疑與批判精神為其開道。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待一切，要破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 任何真理都是人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，因而總是有限的、不完全的，是具體的、歷史的，有待于擴(kuò)展與深化。在人類歷史上沒(méi)有什么“絕對(duì)”、“永恒”之類的東西。因此，對(duì)待一切事物都應(yīng)該持懷疑與批評(píng)的態(tài)度，不要為成見和權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛。 創(chuàng)新是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批評(píng)。 ? (2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對(duì)“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
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