【正文】 的語句是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。9．點明中心的主旨句是：其真不知馬也。10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？伯樂比喻善于識別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）。這是托物寓意的寫法。11．本文托物寓意，表明了怎樣的見解？統(tǒng)治者應(yīng)善于識別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才干。12．用自己的話概括中心。以伯樂和千里馬為喻，闡述了封建社會人才被埋沒的原因；揭露了統(tǒng)治者不識別人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)實；說明封建統(tǒng)治者只有善于識別人才、重用人才，才能發(fā)揮他們的才干。13．第2段連用四個“不”字，表明了食馬者的無知，第3段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋漓盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。14．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。三、延伸拓展15．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機會顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會平等對待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強壯的身體，各盡其能。16．當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今是經(jīng)濟社會、信息社會，社會競爭強烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時更新自己的知識的人才。國家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進素質(zhì)教育、終身教育，積極主動地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進多出人才、人盡其才。四、參考譯文，見參考書！重點記住幾個句子的翻譯！?五柳先生傳:選自《陶淵明集》，作者陶淵明（見八年級上冊《桃花源記》）。本文視為作者的自傳，以第三人稱，從五柳先生的身份和稱號寫起，重點描寫了他的生活、性格特點，描述出一個安貧樂道，抱樸存真，不追求榮華富貴的隱士形象。表達了作者不想與世俗同流合污來取得富貴，安貧樂道，獨善其身的情感。在寫法上多用否定句，突出了作者與世俗的格格不入以及他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也是文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。A字音：輒[zhe]簞[dan]儔[chou]觴[shang]B詞語：會意：指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會；會，體會，領(lǐng)會。造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興；輒，就。其在必醉：希望一定喝醉；期，期望。不求甚解：指讀書要領(lǐng)會精神實質(zhì)，不必咬文嚼字?，F(xiàn)在多指只求懂得個大概，不求深刻了解。古今異義：①造：往、到，造飲輒盡；今常用于“創(chuàng)造”“制造”等義。②贊：傳記結(jié)尾處評論性文字。今常用于“贊美”、“夸贊”等義。一詞多義：①以：把，因以為號焉；憑借，以此自終。②之：代詞，他，或置酒而招之；助詞，譯為“的”，無懷氏之民歟？③言：說話，說，閑靜少言；言語，話，黔婁之妻有言。④其：代詞，他，親舊知其如此；語氣詞，表示揣測、反問，其言茲若人之儔乎？⑤如：…的樣子，晏如（安然自若的樣子）；像，親舊知其如此。詞語活用：①亦不詳其姓字：詳，形容詞作動詞，詳細地知道。②親舊知其如此，或置酒而招之：親舊，形容詞作動詞，親戚朋友。③以樂其志：樂，形容詞使動用法，使…樂。特殊句式及重點句子翻譯：省略句：①性嗜酒，家貧，不能常得。（應(yīng)為“先生性嗜酒，家貧，不能常得?！毕壬韵矚g喝酒，家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝。）②因以為號焉。（應(yīng)為“因以為號焉?！弊g：于是就把（五柳）作為號了。）倒裝句：①先生不知何許人也。（應(yīng)為“不知先生何許人也”，譯：這位先生不知道是什么地方的人。）②不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（“于貧賤”“于富貴”介詞結(jié)構(gòu)后置，譯：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財做官。）翻譯：既醉而退，曾不吝情去留。譯：已經(jīng)醉了便回家，沒有留戀之情。“曾”用在“不”前，加強否定語氣；吝情，舍不得；去留，意思是留；表現(xiàn)五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。滿井游記:選自《袁中郎集箋?！纷髡呤敲鞔膶W(xué)家袁宏道，字中郎，號右公；代表作有《袁中郎全集》。他與其兄袁宗道、其弟袁中道，以“獨抒性靈，不拘格套”的鮮明旗幟，反對前七子的復(fù)古主張，世稱“公安派”，與其兄弟被稱為“公安三袁”。A字音：廿［nian］靧［hui］鬣［lie］罍［lei］蹇［jian］浹［jia］曝［pu］呷［xia］墮［hui］事B詞語：稍和：略為暖和。于時：在這時。未始無春：未嘗沒有春天。墮事：耽誤公事。古今異義：披風(fēng)：古為偏正短語，“在風(fēng)中開散”的意思，柔梢披風(fēng)；今作為名詞，一種披在肩上的沒有袖子的外衣。一詞多義：①.時：時常，凍風(fēng)時作；時候，春和景明之時。②.為：表被動，被，山巒為晴雪所洗；寫，故為之文以志之；是，人為刀，我為魚肉。③.得：能夠，欲出不得；得意，悠然自得；得到，得道多助。④.之：助詞，的，脫籠之鵠；舒緩語氣，不譯，如倩女之靧面；限定關(guān)系，以，郊田之外；代詞，未乏知也。⑤.乍：初，開始，波色乍明；突然，忽然，冷光乍出于匣也。⑥.鱗：像魚鱗，鱗浪層層；代魚，呷浪之鱗；魚鱗，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。偕：一起，寵辱偕忘；和，與，偕數(shù)友出東直。詞語活用：①.泉而茗者：泉，名詞作動詞，用泉水。②.泉而茗者：茗，名詞作動詞，煮茶。③.罍而歌者：罍，名詞作動詞，端著酒杯。④.紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動詞，穿著艷妝。⑤.作則飛沙走礫：飛，動詞使動用法，使…飛；走，動詞使動用法，使…走。：倒裝句：①.冷光乍出于匣也。賓語后置，“于匣”是狀語，“出于匣”即“于匣出”，譯：冷光突然從鏡匣子里閃射出來。）②.瀟然于山石草木之間。賓語后置，“于山石草木之間”是“蕭然”的狀語，正常語序應(yīng)為“于山石草木之間者”。譯：在山石草木之間瀟灑自然。③.而城居者未之知也。賓語前置，“之”是代詞，代指上文所說“郊田之外未始元春，是“知”的賓語。在否定句中代詞“之”作賓語，經(jīng)常把賓語提到動詞前，形成賓語前置的句式。正常語序應(yīng)為“未知之也”。譯：住在城里的人卻不知道這一點。省略句：①廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。（省略主語“我”，即偕數(shù)友出東直。）譯：二十二日，天氣略微暖和，（我便）同幾個朋友出了北京城東直門，到了滿井。②柔梢披風(fēng)。（動詞后省略介詞“于”，應(yīng)為“柔梢披風(fēng)”，“于風(fēng)”作“被”的狀語，又構(gòu)成狀語后置。）譯：柔軟的柳梢在風(fēng)中散開。判斷句：夫不能以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）譯：能夠不因為游玩而耽誤公事，不受拘束流連忘返在山水草木之間的，恐怕只有我這種清閑的官吧。翻譯：①始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。譯：我這才知道，郊野之外未嘗沒有春天，只是住在城里的人不知道罷了。②高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。譯：高高的柳樹夾著河堤，肥沃的土壤有些濕潤，放眼望去是一片開闊的景象，感到自己好像是從籠子里飛出來的天鵝。