【正文】 力目標(biāo)：學(xué)生能夠掌握相關(guān)的文言知識(shí)，提高文言文學(xué)習(xí)的能力。過程與方法目標(biāo)：學(xué)生能夠通過誦讀，結(jié)合書下的注釋和工具書，在老師的指導(dǎo)下理解文章的思想內(nèi)涵。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)生能夠樹立“從師學(xué)習(xí)”的正確學(xué)習(xí)態(tài)度，提高文言文學(xué)習(xí)的自信心?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)生能夠掌握相關(guān)的文言知識(shí)，提高文言文學(xué)習(xí)的能力學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到議論性散文寫作的方法和特點(diǎn)【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)生能夠理解文章的思想內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的正確學(xué)習(xí)態(tài)度【教學(xué)方法】誦讀法 點(diǎn)撥法 師生合作探究法【教學(xué)工具】多媒體課件【教學(xué)課時(shí)】 1個(gè)課時(shí)【教學(xué)流程】一、新課導(dǎo)入我會(huì)設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入語。[導(dǎo)入語]：我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)還是跟從老師學(xué)習(xí)呢？我們來看看大文學(xué)家韓愈是怎么說的。[設(shè)計(jì)意圖]：學(xué)生剛學(xué)習(xí)過荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義，我這樣設(shè)計(jì)不僅溫故了舊的知識(shí)，而且讓學(xué)生對(duì)新的課文產(chǎn)生興趣。二、初讀感知全班齊讀課文，對(duì)課文有個(gè)整體的感觸，同時(shí)檢查學(xué)生對(duì)生字詞的掌握情況。[設(shè)計(jì)意圖]：讓學(xué)生對(duì)課文有個(gè)整體的感知，同時(shí)能夠講解生字詞。三、作者及背景講解所謂“知人論世”，在進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)之前，我會(huì)先給學(xué)生講解課文的背景，讓學(xué)生能夠更好地理解文章的思想內(nèi)涵。[明確]：（背景）魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。（作者）說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生。韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。四、文言知識(shí)講解課前我會(huì)布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，借助書下的注釋和字典翻譯全文，課上我會(huì)叫學(xué)生起來逐段翻譯，然后著重講解學(xué)生翻譯上不正確的地方和重點(diǎn)知識(shí)的地方。[過渡語]：昨天老師已經(jīng)布置了大家回去翻譯課文，現(xiàn)在老師想請(qǐng)一位同學(xué)為我們翻譯一下課文的第一段，有哪位同學(xué)愿意起來給大家開個(gè)頭呢？ [設(shè)計(jì)意圖]：高一學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文翻譯能力，借助書下的注釋和工具書可以基本了解課文的意義，所以我讓學(xué)生自己翻譯可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)教師的補(bǔ)充指導(dǎo)能夠讓知識(shí)更好的傳遞給學(xué)生?！就僮帧竣賻熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。受：通“授”，教授②授之書而習(xí)其句讀者。讀：通“逗”③或師焉，或不焉。不：通“否”【一詞多義】 古之學(xué)者必有師 名詞，老師巫醫(yī)樂師百工之人名詞，作“專門技藝人”講吾師道也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)師道之不傳也久矣動(dòng)詞，從師擇師而教之 代詞，指代人郯子之徒指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”道之所存，師之所存也放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性句讀之不知 結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣??其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟師者，所以傳道受業(yè)解惑也于其身也，則恥師焉，惑矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道其皆出于此乎？ 生乎吾前固先乎吾恥學(xué)于師其皆出于此乎？于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)人稱代詞，他 指示代詞，那些 人稱代詞，他們 人稱代詞，他們的 語氣副詞，表猜測(cè)，大概 語氣副詞，表感嘆，多么 名詞，疑難問題 形容詞，糊涂 名詞，道理 名詞，風(fēng)尚 名詞，古人從師之道 語氣助詞，表推測(cè)，吧 介詞，表時(shí)間，在 介詞，表比較，比 介詞，表示處所、方向，從、向 介詞，表示處所、方向，從、在 介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于 介詞，表示比較，比 介詞，表示被動(dòng)，受，被 【詞類活用】①吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)②吾從而師之： 師，意動(dòng)用法，以??為師③師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 惑，形容詞作名詞，疑惑的問題④是故圣益圣，愚益愚： 圣、愚 形容詞作名詞，圣人、愚人 ⑤小學(xué)而大遺小、大，形容詞作名詞，小的方面、大的方面 ⑥位卑則足羞，官盛則近諛 卑、盛 形容詞作名詞⑦吾未見其明也。明：形容詞作名詞，高明。【古今異義】①學(xué)者：古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人（古之學(xué)者必有師）②小學(xué)：古：小的方面 今：小學(xué)生的學(xué)校（小學(xué)而大遺）③眾人：古：一般人 今：表示大眾（今之眾人）④所以：古：用來??的 今：表示因果關(guān)系的連詞（所以傳道受業(yè)解惑也）⑤從而：古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞（吾從而師之）⑥讀:古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發(fā)出聲音，讀du二聲（句讀之不知）⑦不必：古：不一定 今：用不著、不需要（是故弟子不必不如師）⑧常： 古：永久的 今：平常的（圣人無常師）⑨道： 古：風(fēng)氣 今：道理（師道之不傳也久矣）【特殊句式】① 句讀之不知。賓語前置② 惑之不解。賓語前置③ 不拘于時(shí)。被動(dòng)，介詞結(jié)構(gòu)后置④ 恥學(xué)于師。介詞結(jié)構(gòu)后置⑤ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句⑥ 其可怪也歟。判斷句 篇二：師說教案《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)【知識(shí)與能力】了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式 ，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法【過程與方法】通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文【情感態(tài)度與價(jià)值觀】點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。，積累文言詞語教學(xué)難點(diǎn)正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義教學(xué)設(shè)想教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。教學(xué)工具多媒體課件（視頻、圖片、文字）教學(xué)過程一、情境導(dǎo)入教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師” 的陋習(xí)?，F(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神?！境鍪菊n題】二、檢查預(yù)習(xí)作家作品字詞正音【多媒體展示】通過課件出示一些重點(diǎn)字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。（出示內(nèi)容見教案后附件部分）【點(diǎn)撥】韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。解題“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。四、文本內(nèi)容研習(xí)探究朗誦點(diǎn)撥（1）學(xué)生齊讀課文一遍（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。共同研習(xí)課文內(nèi)容（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容（設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）【多媒體展示問題】【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？（學(xué)生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七 歲小伙子的。【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ．．．② 他不拘于時(shí)，學(xué)于余 ．．．．③ 能行古道 ．．．【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。研讀課文第一段，借助課下注釋疏通文意，并解釋下列詞語：（1）古今異義詞語學(xué)者 古：今：所以 古：今：從而 古：今：（2）一詞多義：師：古之學(xué)者必有師 惑而不從師吾從而師之吾師道也師之所存也惑：孰能無惑惑而不從師無：人非生而知之者，孰能無惑 無貴無賤（3）指出特殊句式并準(zhǔn)確翻譯。1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？當(dāng)堂背誦課文第一段。七、達(dá)標(biāo)檢測(cè)將下面有關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)補(bǔ)充完整。（1）韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“________”，作品集有《_________ 》。他是唐代“____________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位“唐宋八大家”之首，其余七家為_________、_______、________、_______、_______、_______、_______。（2）“說”是古代議論說明一類文章的總稱，如《師說》、_______、__________ 等都是這種體裁的文章。下列詞語中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）a 句讀（d242。u）郯子（t225。n）官盛則近諛（y249。）．．． b 經(jīng)傳（zhu224。n）老聃（dān）或不焉（fǒu）．．． c樂師（yua）萇弘（ch225。ng）作《師說》以貽之（t225。i）．．． d受業(yè)（sh242。u）李蟠（fān）孰能無惑（sh）．．．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）a 既使樂此不疲 撩開丁是丁，卯是卯 b 事由功敗陲成 面事差之毫厘，謬以千里 c 撰文前拒后恭 搭話司馬昭之心，路人皆知 d 陷阱眉清目秀 諳熟冒天下之大不韙課前導(dǎo)學(xué)檢查復(fù)習(xí)，提問個(gè)別字詞。背誦默寫第一段________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________翻譯句子：（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。課堂研討指導(dǎo)朗讀第二段，并指導(dǎo)正確斷句。如：師道之不傳也/久矣解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語：師道之不傳也久矣（）師道之不復(fù)（）．．不恥相師（）是故圣益圣，愚益愚（）．．．圣人之所以為圣（）則恥師焉，惑矣（）．．．君子不齒（）．古今異義詞辨析眾人 古：今：所謂 古：今：小學(xué) 古：今：相似 古：今：重點(diǎn)句子翻譯（指出特殊句式并準(zhǔn)確翻譯，要求字字落實(shí)）。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。熟讀本段并背誦。這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，一共運(yùn)用了哪幾組對(duì)比，小組討論后，請(qǐng)寫在下面 的空白處。課后鞏固“師”在