【正文】 翁（《筆說》）往時陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對曰：“無它能，但手熟爾。”陳忿然說：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無它，亦熟耳?！标愋Χ屩?。乙文：賣油翁（《歸田錄》）陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟耳。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？思考題：？？為什么？，課本上沒有。你認(rèn)為刪掉好還是保留好？教學(xué)設(shè)計《賣油翁》教學(xué)設(shè)計深圳 熊芳芳教學(xué)目標(biāo)：：培養(yǎng)文言語感，感受生動敘事。：理解積累文言詞匯和文化常識。：理解作品主題，認(rèn)識人物形象。教學(xué)重難點：傳神的細(xì)節(jié)、精妙的用詞、古代的遺風(fēng)余韻。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入。（六一居士及其解釋——作者的人生志趣）2.《歸田錄》及其修改3.《賣油翁》這則筆記最早見于民間流傳的《筆說》，后來見于《歸田錄》中?！稓w田錄》是作者晚年的筆記小說集，寫于英宗治平四年（1067）出知亳州之時，作者時年六十。出知亳州只是作者歸隱的一個過渡，所以將此間寫的筆記名之曰《歸田錄》，即“優(yōu)游田畝，盡其天年，以備閑居之覽也”。故筆記中所記之事，皆史官所不載的朝廷遺事、社會風(fēng)情和士大夫逸聞，加之文筆又好，具有極高的史料價值和文學(xué)價值，所以當(dāng)時就被傳誦，以手抄本的形式在社會上流傳，最后連神宗皇帝也知道了這件事，“遽命中使宣取”。既然要呈給皇上御覽，歐陽修做了兩個方面的整理工作：一是“其間所記有未欲廣布者，因而刪去之”；另一則是進(jìn)行文字上的再加工，使之更規(guī)范、更簡潔。這就是后來正式刊布的《歸田錄》。《歸田錄》本來就以文筆生動簡潔、饒有興味贏得世人的喜愛；修改后來要呈御覽，于是另外還增強(qiáng)了資治訓(xùn)誡的意味。這兩方面意圖，在《賣油翁》的修改中表現(xiàn)得都十分充分。二、修改稿和原稿的區(qū)別？原文：賣油翁（《筆說》）往時陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對曰：“無它能，但手熟爾?！标惙奕徽f：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無它，亦熟耳?！标愋Χ屩?。跟課文對比，看看有哪些區(qū)別？【預(yù)設(shè)解析】“往時”“不然”“一”“能” “善射，當(dāng)世無雙”——爬得越高，跌得越慘。反差，沖突——情節(jié)的跌宕 “自高”是內(nèi)在心理，也是他人的評價；“自矜”是外在流露，也是自我的表現(xiàn)。故事就是要讓人物自己去表現(xiàn)，而不能由作者來評價?！翱础薄傲ⅰ保ㄈ宋锏男误w感，氣度神韻，與后文的“睨”“頷”一脈相承，氣韻一致）“釋”——“遣”（心理上的釋懷，打發(fā)他走，而不是不得不“釋放”他）“射多中”——“十中八九”（由概述到具體）；“徐”——過程和畫面感、人物的嫻熟從容“睨之”“微頷” “久而不去”“睨之”“微頷” “爾知射乎？”——“汝亦知射乎？”（輕蔑，不放在眼里。）“吾射精乎？”設(shè)問——“吾射不亦精乎？”反問。語氣加強(qiáng)，霸氣張揚(yáng)。兩個“亦”感情不同。“汝何敢輕吾射！”——“爾安敢輕吾射！”（“安”比“何”的韻律更響亮高亢，適合表達(dá)他的忿然之情）“以吾酌油可知也”——“以我酌油知之”（語氣更篤定，自信從容）“此無它，亦熟耳?！薄拔乙酂o他，惟手熟耳。”（類比換位，謙恭柔和）“乃取一葫蘆，設(shè)于地，置一錢”，其中錢與地，尤其是錢與葫蘆的關(guān)系，交代得并不十分清楚。定稿中將“置一錢”改為“以錢覆其口”，原來錢并不是“設(shè)于地”，而是放在葫蘆口上，這就清楚明確了。另外，將“設(shè)于地”改為“置于地”，動作表意也更準(zhǔn)確?！叭辍焙汀盃枴薄叭辍笔菚嬗谜Z,“爾”是口頭語。“吾”和“我”——《論語》云：“吾日三省吾身。”孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”同為古代圣賢經(jīng)典，同一句中用兩個第一人稱的代詞，時代地域的差異都不大，為何有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，匪夷所思?！墩f文解字》云：“我，施身自謂也。”“吾，我自稱也?！笔o也。給予自身的自稱詞。所以“我”可以解釋為“自己、自身、本身”，而“吾”一般沒有這樣的意思。宋代趙悳d233?！端臅{義》云：“吾我二字，學(xué)者多以為一義，殊不知就己而言則曰吾，因人而言則曰我?！?即對自己講就用“吾”，對別人講就用“我”。使用習(xí)慣不同，語氣有細(xì)微差別：“我”字，常有自信乃至自大之意，多強(qiáng)調(diào)不由于外力，并且關(guān)系密切，非常熟悉時，便以“我”自稱。“吾”字則是平常用法，甚至有時會帶有自謙或貶義色彩，常伴有失意時的哀嘆、牢騷，或自我寬慰、解嘲。“陳堯咨”“陳”——“陳康肅公堯咨”“公”“康肅”（謚號，尊稱），考慮到讀者對象——皇上御覽。三、乙文的最后一句話，課本上沒有。你認(rèn)為刪掉好還是保留好？賣油翁（《歸田錄》）陳康肅公(堯咨)善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。此與莊生所謂“解?！薄ⅰ绊捷啞闭吆萎?？【預(yù)設(shè)解析】刪掉后主旨模糊。寓言式，文末的歸結(jié)就是主旨。在陳堯咨的成長過程中，賣油翁的作為如同“庖丁解?！保ā肚f子養(yǎng)生主》）、“輪扁斫輪”（《莊子天道》）一樣。庖丁論解牛的對象是文惠君（梁惠王），輪扁論斫輪的對象是齊桓公，兩位君王都從普通百姓的經(jīng)驗中得到了深刻的教益，陳堯咨雖與賣油翁身份地位懸殊，他也同樣從賣油翁那里受到了教益?！垛叶〗馀！罚?分鐘）《輪扁斫輪》短文：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者何言邪?” 公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸凹核酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫!” 桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎 ?有說則可，無說則死!”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫!？都是君王或地位尊貴的人從普通匠人那里得到教益。都強(qiáng)調(diào)由“術(shù)”而“道”，“止于至善”。止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華。“止于至善”出于《禮記大學(xué)》，此篇開篇即說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”，當(dāng)時是針對“小學(xué)”而言的。古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心、修己治人”的學(xué)問。朱熹稱“大學(xué)”為“大人之學(xué)”(《四書集注大學(xué)章句》)，“大人”指道德完善之人?！靶W(xué)”即禮、樂、射、御、書、數(shù)，屬于“藝”的層面，稱六藝，而“大學(xué)”是修身之學(xué)，使人成為道德上的完人之學(xué)，屬于“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相?！跋鹊滦?，后技能”，“己成，則物成”，“君子務(wù)本，本立而道生”，從而“止于至善”。？翁：純粹的工匠精神，負(fù)責(zé)任的態(tài)度，獨立的人格，清醒的思維在“秋山木工”，不訓(xùn)斥后輩的人，不能從學(xué)徒晉升為工匠。后輩在工作上出現(xiàn)失誤卻不告訴他，失敗了也不批評，這并不是親切，而是缺乏愛心。——秋山利輝庖丁和惠文君的對話（《莊子養(yǎng)生主》）、輪扁和齊桓公的對話（莊子天道）、呂梁游水男子和孔子的對話（《莊子達(dá)生》），“在這三則對話中，都有一個人物在行動，引發(fā)了別人的欣賞或是驚異?！麄兪恰诹辍钠胀ㄈ嘶蚴墙橙耍瑓s跟顯赫的君王或是名師孔子及其高足們對話，在他們身上又看不到任何過分恭敬的態(tài)度。其技藝之不斷精進(jìn)賦予了他們獨立人格和清醒的思維?！保╗瑞士]畢來德：《莊子四講》）陳：性情中人、君子遺風(fēng)、愿意傾聽、樂于反省。試著放棄自尊和矜持，讓自己“變傻”一次。“變傻”的關(guān)鍵，是要坦率謙虛，騰空腦袋，聽別人說話，看別人做事。這樣一來，我們才能帶著感恩的心，以笑臉回應(yīng)對方：“是的，我明白了！”只有丟掉自己的小小自尊，坦誠、謙虛地當(dāng)一次“傻瓜”，這樣的人才可能成為一流匠人?！锷嚼x工匠的首要條件是謙虛。一個人無論多么有才能，如果傲慢自大，都無法為他人帶來幸福。——秋山利輝二人身份懸殊，在現(xiàn)代社會幾乎不會有對話的可能。如果陳不是愿意傾聽、樂于反省的，完全可以對翁嗤之以鼻甚至加之于罪：因為射箭除了熟練，還與天賦體質(zhì)動作協(xié)調(diào)能力等等有關(guān)。后來的事實證明，陳堯咨確實從賣油翁那里得到了啟發(fā)并進(jìn)一步苦練箭法：“工隸書，善射，嘗以錢為的，一發(fā)貫其中。”（《宋史陳堯咨傳》）一個“錢”字，引發(fā)聯(lián)想（賣油翁正是“酌油瀝之，自錢孔入”的），足可進(jìn)行以上的邏輯推理。四、收束，鼓勵課后進(jìn)一步閱讀了解陳堯咨其人其事。提示：陳堯咨年輕時家教甚嚴(yán)，讀書時也曾是學(xué)霸（進(jìn)士狀元），為官后興修水利，利國利民，選拔官員，不避寒士。附兩則小故事（根據(jù)課堂時間酌情處理，可不呈現(xiàn)）：碎金魚陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號曰“小由基”。及守荊南回，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政？”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服?！蹦冈唬骸叭旮附倘暌灾倚⑤o國家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？”杖之，碎其金魚。買馬太尉陳堯咨為翰林日，有惡馬，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一旦父諫議入廄，不見是馬，因詰圉人，乃曰：“內(nèi)翰賣給商人矣?！敝G議遽謂翰林曰：“汝為貴臣，左右尚不能制，旅人安能畜此？是移禍于人也。”亟命取馬而償其值。戒終老養(yǎng)焉。其長厚遠(yuǎn)類古人。課件素材