【正文】 特梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。盡管如此，蒙特梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時(shí)那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識(shí)發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，反對用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動(dòng)的智力價(jià)值和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。蒙臺(tái)梭利(教學(xué))法(一)初級教學(xué)法蒙臺(tái)梭利的初級教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分四個(gè)方面： 1．體育(筋肉練習(xí))為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。2．感官教育這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。3．知識(shí)教育結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時(shí)，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。4．實(shí)際生活練習(xí)如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。(二)感官教育感官教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺(tái)梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分，《蒙臺(tái)梭利方法》一書用1/4的篇幅來論述感官教育。1．關(guān)于感官教育的重要性蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，對于幼兒來說，是“刺激，吸引著他的注意”，因此感官教育符合幼兒心理發(fā)展的需要；蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，“智能的培養(yǎng)首先依靠感覺??感覺練習(xí)是初步的基本的智力活動(dòng)。通過感覺的練習(xí)使兒童能辨認(rèn)、分類、排列順序，這就是智能和文化學(xué)習(xí)”（蒙臺(tái)梭利：《高級蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》，第1卷“教育上的自發(fā)活動(dòng)”，1917年英文版，第198～205頁）。算術(shù)、書寫、言語，甚至實(shí)際生活能力、良好秩序的規(guī)范都由感官教育引出。還有，通過感官教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某兒童在感覺機(jī)能的某方面所存在的欠缺，以便及時(shí)治療和糾正。2．關(guān)于感官教育的實(shí)施首先，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為觸覺、視覺、聽覺等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨(dú)進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺練習(xí)用的一種教具是：三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同而高不等，第三組高與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入鉆在木盤上的相應(yīng)孔中。其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇(按等級順序排列的)教材、教具，并自行操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，同時(shí)使教具與兒童的敏感期相配合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利創(chuàng)制的教具能控制錯(cuò)誤，她主要是通過這套教具讓兒童進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔，則放不進(jìn)；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，整個(gè)過程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需重新調(diào)整。所以說：“這套教具控制了每一個(gè)錯(cuò)誤，要求兒童能進(jìn)行自我糾正”。再次，根據(jù)生命力活動(dòng)服從一定節(jié)律的原理設(shè)計(jì)的整套感官訓(xùn)練教具，試圖按兒童的水平和興趣，根據(jù)物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音??)提供有等級的順序的系統(tǒng)刺激(由淺入深，由易到難、由少到多??)以引起兒童的自由反應(yīng)和自導(dǎo)學(xué)習(xí)。3．對蒙臺(tái)梭利感官教育的評價(jià)近年來有不少實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺訓(xùn)練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展，因此不少心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感覺訓(xùn)練是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的。有些實(shí)驗(yàn)研究還證明蒙臺(tái)梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過“斯坦?！饶沃橇y驗(yàn)”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺(tái)梭利方法確有創(chuàng)見。例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺(tái)梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對以后的個(gè)體化教學(xué)是一個(gè)啟發(fā)。又如文字書寫的學(xué)習(xí)，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺(tái)梭利則讓幼兒從進(jìn)入“兒童之家”的第一天起，就通過有計(jì)劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學(xué)會(huì)書寫，效果比常規(guī)的要好得多。當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是“感官的單獨(dú)刺激，對特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳了。但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官的孤立訓(xùn)練，必然使個(gè)體與豐富的社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫離，影響兒童全面地認(rèn)識(shí)世界，從而也就影響兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展，因?yàn)橹X的整體并不是色、形、聲等感覺的簡單總合。其次，蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺訓(xùn)練所用的教材、教具過于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類、等級的排列、固定的方法進(jìn)行的，每種教具只有一個(gè)目的，不能變化，不能用來做游戲、發(fā)展語言或進(jìn)行其他創(chuàng)造性的獨(dú)立活動(dòng)，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。蒙臺(tái)梭利論兒童的自我教育與教師作用蒙臺(tái)梭利崇拜兒童的自發(fā)沖動(dòng)，要求給兒童以極大的自由活動(dòng)權(quán)。因此，她試圖讓兒童通過作業(yè)的方式達(dá)到自我教育。所謂作業(yè)，就是兒童根據(jù)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要，按照自己的興趣自由選擇的一些活動(dòng)，或者是感官練習(xí)，或者是算術(shù)練習(xí)，或者擺弄字母卡片，或者練習(xí)穿衣和脫衣動(dòng)作等等。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：通過作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)自覺，學(xué)會(huì)指揮身體的行動(dòng)”；通過作業(yè)這種自由選擇的個(gè)體活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)尊重他人，使“兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，從而培養(yǎng)“絕對平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來；通過作業(yè)，讓兒童學(xué)會(huì)自我約束，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動(dòng)兒童服從?？梢?，蒙臺(tái)梭利所主張的是從自由經(jīng)過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。既然在蒙特梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來面目，從而揭開生命發(fā)展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認(rèn)識(shí)兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動(dòng)的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，同時(shí)，教師應(yīng)該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。蒙臺(tái)梭利通過作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)與教育協(xié)調(diào)起來的做法是一個(gè)有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究兒童、引導(dǎo)兒童，這對于提高教師素質(zhì)也有積極意義。但是，由于蒙臺(tái)梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動(dòng)、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是直接傳授知識(shí)和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮?，斃麃喢膳_(tái)梭利年表 成長階段（1870～1986）1870 意大利獨(dú)立，八月三十一日，瑪利亞蒙特梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。父親為亞力山卓蒙特梭利，母親為雷奈德史托普尼。1875 瑪利亞蒙特梭利五歲，舉家遷居羅馬。1876 瑪利亞蒙特梭利進(jìn)入公立小學(xué)一年級就讀。1883～86 進(jìn)入米開朗基羅技術(shù)學(xué)校（高中）。1886～90 進(jìn)入達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院，最喜歡的學(xué)科為數(shù)學(xué)。1890～92 以杰出成績就讀于羅馬大學(xué)。1892～96 進(jìn)入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院就讀。1896年畢業(yè)，成為意大利第一位女性醫(yī)學(xué)博士。準(zhǔn)備階段（1896～1906）1896 擔(dān)任羅馬大學(xué)附設(shè)醫(yī)院―San Giovani Hospital之助理醫(yī)師。在柏林舉行的國際婦女會(huì)議上，以意大利代表身份出席會(huì)議。1897 義務(wù)擔(dān)任羅馬大學(xué)精神醫(yī)學(xué)科臨床教學(xué)之助理醫(yī)生。1898 在社林舉行之教育會(huì)議上演說，并于羅馬出版此演講文《社會(huì)的不幸與科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)》。兒子馬里歐蒙特梭利誕生。1899 在意大利開始為期二星期的演講旅行，演說《新女性》與《現(xiàn)代慈善事業(yè)：兒童與和平》，獲杰出醫(yī)療服務(wù)獎(jiǎng)。1900 擔(dān)任羅馬國立啟智學(xué)校校長。1901 辭卸校長一職，重回羅馬大學(xué)修讀哲學(xué)。1902 受邀于拿坡里教育學(xué)術(shù)會(huì)議上演講。1904～1908 任羅馬大學(xué)教育學(xué)院之自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)課程教授。啟蒙階段（1907～1909）1907 在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家。不久，第二所兒童之家相繼成立。1908 第三所兒童之家——米蘭兒童之家成立。（依據(jù)史坦丁的說法：出版意大利版《教育人類學(xué)》）1909 重要著作意文版。（意文版名稱為《應(yīng)用于兒童之家的幼兒教育之科學(xué)的教育方法》）。首次師資訓(xùn)練課程在羅馬開課。拓展階段（1910～1952）1910 與墨西哥的修道院為地震受災(zāi)兒童成立學(xué)校。蒙特梭利協(xié)會(huì)于羅馬成立。1911 意大利與瑞士的公立學(xué)校經(jīng)政府當(dāng)局認(rèn)可正式采用蒙氏教學(xué)法。巴黎成立蒙特梭利示范學(xué)校，英國也成立學(xué)校與蒙特梭利協(xié)會(huì)。美國第一所蒙特梭利學(xué)校設(shè)立，為安妮喬治所創(chuàng)辦。辭去醫(yī)師工作與大學(xué)教職而全力投入其教學(xué)方法的擴(kuò)展。1912 美國麥克勞雜志以《在美國出發(fā)為題》長篇介紹蒙特梭利?！睹商厮罄虒W(xué)法》英譯本出版。（依據(jù)史坦丁之說法《高級蒙特梭利教學(xué)法》兩冊出版）1913 第一屆國際訓(xùn)練課程在羅馬開課。應(yīng)麥克勞雜志之邀到美國演說，與卡內(nèi)基大廳發(fā)表專題演講。受邀至發(fā)明家愛迪生家中做客。1914 荷蘭兒童之家成立。著作《蒙特梭利手冊》出版?？瞬霭妗稒z視蒙特梭利系統(tǒng)》嚴(yán)厲抨擊蒙特梭利教育。1915 于洛山機(jī)與圣地亞哥開設(shè)訓(xùn)練課程。第三屆國際訓(xùn)練課程在美國舊金山開課。由美國教育協(xié)會(huì)贊助于舊金山的巴拿馬太平洋世界博覽會(huì)上演講。巴塞羅納成立第一所蒙特梭利學(xué)校。1916 在西班牙巴塞羅納開訓(xùn)練課程。1917 兩冊《高級蒙特梭利教學(xué)法》出版。訪問荷蘭，荷蘭蒙特梭利協(xié)會(huì)成立。最后一次訪問美國。1919 首次在英國開始訓(xùn)練課程，為期兩月。之后，每隔一年前往倫敦開課一次。1922 受意大利政府任命為學(xué)校督導(dǎo)。維也納成立兒童之家。1923 獲英國達(dá)拉莫大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)博士學(xué)位。1924 于荷蘭阿姆斯特丹開設(shè)四個(gè)月的訓(xùn)練課程。莫索里尼走訪各國調(diào)查蒙特梭利學(xué)校蒙氏與其相遇。1925 獲意大利政府支持，蒙特梭利教育于意大利復(fù)生。1926 前往南美洲阿根廷演講。阿姆斯特丹成立蒙特梭利中學(xué)。在瑞士日內(nèi)瓦的國家聯(lián)盟演講《教育與和平》。1929 發(fā)表《宗教教育》專文。羅馬成立師資訓(xùn)練學(xué)院。國際蒙特梭利協(xié)會(huì)在柏林成立，第一屆國際蒙特梭利會(huì)議于丹麥舉行，會(huì)議主題為《新教育》。1930 羅馬開始為期六個(gè)月的訓(xùn)練課程。1933 莫索里尼領(lǐng)導(dǎo)之法西斯黨統(tǒng)治意大利，下令關(guān)閉所有蒙特梭利學(xué)校。致使蒙氏離開意大利，轉(zhuǎn)而定居西班牙。國際訓(xùn)練課程也于巴塞羅納開課。（依據(jù)史坦丁說法：《童年的秘密》出版）1936 西班牙內(nèi)戰(zhàn)，蒙氏轉(zhuǎn)往荷蘭?！锻甑拿孛堋烦霭?。模范學(xué)校與訓(xùn)練中心于荷蘭的拉蘭成立。國際蒙特梭利協(xié)會(huì)總部由柏林遷至阿姆斯特丹。1939 在印度開設(shè)訓(xùn)練課程?！洞蟮氐膬和?、《青春期及青春期之后教育的改革》、《大學(xué)的功能》等出版。于甘地、泰戈?duì)枙?huì)見。1939～1946 在印度有千名以上教師接受訓(xùn)練。蒙氏對嬰幼兒發(fā)展產(chǎn)生濃厚興趣。1944 以《生命的前三年》為題演講。于錫蘭舉辦訓(xùn)練班。1946 出版《新世界的教育》一書。1947 應(yīng)意大利政府之請回羅馬重組蒙特梭利協(xié)會(huì)。返回印度策劃蒙特梭利大學(xué)，但因政治混亂而中止。倫敦蒙特梭利中心成立。1948 《吸收性心智》、《了解你的小孩》、《發(fā)現(xiàn)兒童》等著作出版。1949（依據(jù)史坦丁說法：《吸收性心智》出版）首次在巴基斯坦開課任教講授。于巴黎獲頒榮譽(yù)社團(tuán)會(huì)員獎(jiǎng)?wù)隆?949～1951 連續(xù)三年被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。1950 到北歐的挪威、瑞典演講，獲阿姆斯特丹大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)哲學(xué)博士。被委任在意大利佛羅倫斯召開聯(lián)合國教科文組織總部演講。1951 第九次也是蒙氏最后一次親自主持的國際蒙特梭利會(huì)議在倫敦舉行。在奧地利的因斯布魯克市開設(shè)訓(xùn)練課程。1952 五月六日病逝于荷蘭，享年八十二歲?，斃麃喢膳_(tái)梭利重要著作教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Montessori Method）蒙特梭利手冊（39。s Own Handbook）高級蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Montessori Method）童年的秘密（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For A New Wold）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorent Mind）教育之重建（Reconstruction In Education）家庭中的兒童（The Child In Family）教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。