【正文】 學(xué)生理解詩歌寫作時(shí)代背景?！缎新冯y》是李白在遭受讒毀，初離長安南下時(shí)寫的一組詩（共三首），這是第一首。“行路難”是樂府《雜曲歌辭》舊題。詩中寫世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。，疏通、理解全詩。學(xué)生以個(gè)人朗讀、小組內(nèi)互讀等形式盡量有感情地朗讀本詩。并參考注釋，疏通詩意。對不理解的詞句可在小組內(nèi)交流解決，或請教老師，老師對有代表性的問題予以解答，或交由全班討論解決。，分析解答以下問題，把握詩作內(nèi)容以及作者感情。教師將學(xué)生在探究中反映的問題集中投影展示，師生共同探究。（1）是什么原因使得詩人面對“金樽清酒”、“玉盤珍饈”不能食？（2）“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這兩句抒寫了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的矛盾心境？（3）詩中引用了哪些歷史典故？有什么作用？（4）最后兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的志向？學(xué)生小組討論，教師點(diǎn)撥。要點(diǎn)如下：（1）是濃重的憂郁和深沉的悲憤使得詩人“酒”不能咽，“饈”不能食，由于朝中奸佞阻塞賢路，使詩人悲憤、憂郁。（2）這二句用比喻，既照應(yīng)題目“行路難”，又抒寫了詩人在長安歷經(jīng)仕途險(xiǎn)惡的深切體驗(yàn)，想有所作為和事與愿違、有志難伸的矛盾、痛苦心情。（3）詩中借用了呂尚垂釣在碧溪，伊尹夢舟過日邊等典故，寄寓了詩人夢想自己有朝一日也能像古人那樣為統(tǒng)治者重用，建立偉業(yè)的愿望。（4）無論前路多艱險(xiǎn)、多難走，詩人相信終有一天將乘長風(fēng)破萬里浪，渡過大海，直達(dá)理想的彼岸。這兩句充滿著沖破黑暗，追求光明的積極樂觀的精神。詩人借用古人言論表明自己的理想，這兩句詩常被后人引為座右銘，作為在困境中激勵(lì)自己努力進(jìn)取的力量。：教師再提出問題，引導(dǎo)學(xué)生深入探究：（1）李白是我國古代偉大的浪漫主義詩人，其浪漫的詩風(fēng)在本詩中有哪些體現(xiàn)？（2）從全詩來看，其感情基調(diào)應(yīng)該是怎樣的？學(xué)生思考，探究，小組討論。全班交流，教師點(diǎn)撥，最后歸納。要點(diǎn)如下：（1）李白這首詩“浪漫”的詩風(fēng)表現(xiàn)在：A，巧用歷史故事、典故；B，夸張的描寫，形象的比喻；C，跳躍式的結(jié)構(gòu)。，嘗試感情朗讀。學(xué)生先自由朗讀一邊，然后各小組推舉代表朗讀，師生評議，引導(dǎo)學(xué)生回到開始關(guān)于這首詩的讀法問題，讓學(xué)生自己總結(jié)、體會(huì)。四、導(dǎo)讀《涼州詞》，教師指名朗讀，大家評議其朗讀情況。，疏通詩意。不理解的詞句可在小組內(nèi)或小組間交流解決。（1）題目中的“詞”應(yīng)該如何理解？（2）從首句中提到的“酒”“杯”你能夠想象到一個(gè)怎樣的場面？前兩句描繪的是軍中的情景，營造了怎樣的氛圍？（2）說說你對后兩句詩的理解？（3）在朗讀時(shí)，如何把握全詩的感情基調(diào)？學(xué)生討論，交流，教師點(diǎn)撥后，予以歸納。要點(diǎn)如下：（1）這里的“詞”不是文學(xué)體裁的“詞”，指的是有組織的語言、文字，因此本詩還屬于詩的范圍。（2）一“酒”一“杯”，使讀者仿佛看到軍人們聚飲的熱鬧場面。而第二句又使我們仿佛聽到了催促出征的琵琶號角。寥寥幾筆，寫出了邊關(guān)既熱烈而又緊張、悲壯的氛圍。（3）這兩句詩意思是：我若喝醉了躺臥在戰(zhàn)場上，你可不要笑我貪杯，自古以來出征的將士有幾個(gè)人能夠返回？今朝有酒且讓自己痛飲沉醉，即使醉臥沙場也毫不在意。這是及時(shí)行樂的灑脫，是對生命的達(dá)觀，更有厭惡戰(zhàn)爭的悲憤。這兩句詩生動(dòng)地表現(xiàn)了邊關(guān)將士們?yōu)閲鴳?zhàn)斗、視死如歸的英雄氣概?！缎新冯y》教案10教學(xué)重點(diǎn)朗讀背誦古代詩詞教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)詩詞所表現(xiàn)的情志或意趣教學(xué)課時(shí)1課時(shí)教學(xué)過程一、引入古詩詞是我國文學(xué)史上的瑰寶。學(xué)習(xí)古詩詞要整體了解各首詩詞的主要意思，記住其中那些表現(xiàn)詩詞主旨的優(yōu)秀詩句，能夠背誦二、了解作者和寫作背景李白，字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，有“詩仙”之稱。少年抱負(fù)宏大。以管仲、晏嬰等名相自期，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。天寶（742年）由友人道士吳筠推薦，被召入長安，供奉翰林，做一名文學(xué)侍臣，以詩賦為朝廷點(diǎn)綴升平。因與權(quán)貴不和，被迫“賜金放還”；安史之亂起，參加永王李幕府，后受株連，流放夜郎，遇赦東歸，后病逝于當(dāng)途。有《李太白集》?，F(xiàn)存作品有《李太白全集》，收詩九百多首。三、整體感知，劃分句子停頓行路難（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。,要求(1)掌握重點(diǎn)詞在詩中的意思(2)賞析句子的含義(3)把詩歌內(nèi)容轉(zhuǎn)化為散文化語言四、探究詩文主旨本詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想痛苦和心理矛盾？這首詩反映了李白被迫離開長安之際的思想痛苦和心理矛盾。一方面，長安兩年的經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到朝廷的黑暗和仕途的艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何，產(chǎn)生了進(jìn)退失據(jù)、茫然無措的強(qiáng)烈痛苦，反復(fù)感嘆：“行路難！行路難！”另一方面，積極用世的愿望，對自己才能的堅(jiān)信不移及歷史上一些賢人最終得到明主重用的事例，又使他對前途滿懷希望，相信自己終會(huì)有乘風(fēng)破浪之時(shí)，顯示出對理想的執(zhí)著追求和對前途的充分自信。全詩交織著現(xiàn)實(shí)與理想的深刻矛盾和失望與希望的復(fù)雜心情，充滿著一股抑郁不平之氣，一種昂揚(yáng)奮進(jìn)之志。這既反映出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)對詩人的沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩人豪放不羈、自強(qiáng)不息的個(gè)性。五、小結(jié)本詩利用比興的手法描寫了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩人的人生追求，表現(xiàn)了詩人樂觀自信的人生態(tài)度。詩人不畏人生艱難，不放棄自己的理想，沒有消沉下去，是令世人學(xué)習(xí)的。六、背誦這首詩(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩的意境背誦)七、閱讀試比較，陶淵明的《飲酒》和李白的《行路難》這兩首詩抒發(fā)的情感有什么不同?！讹嬀啤肥翘諟Y明歸隱田園后寫的抒情小詩，是他的“酒后真言”。他對自己的隱居生活表示滿意，也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來認(rèn)識(shí)?！缎新冯y》是李白借樂府古題抒發(fā)自己懷才不遇的詩篇。面對美酒佳肴，他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，高呼“行路難”，輔佐明君、建功立業(yè)的政治理想無從實(shí)現(xiàn)，忿忿不平之氣溢于言表。八、練筆在你生活或者學(xué)習(xí)的過程中，你也一定遇到過困難，遭遇過挫折，經(jīng)受過痛苦，面對這樣的境遇，你該如何對待?請把你的感受寫出來。要求：寫出真情實(shí)感《行路難》教案11教學(xué)目的學(xué)習(xí)這首古詩，理解詩人懷才不遇的情懷，體會(huì)詩人悲憤中不乏豪邁，失意中仍懷希望的思想境界。提高鑒賞古詩的能力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)背誦、默寫。教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。教學(xué)過程解題古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應(yīng)昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國濟(jì)世的宏愿，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時(shí)，寫下這首詩。朗讀注意字音：金樽zūn珍饈xiū投箸zh249。歧q237。路注意通假字：“羞”同“饈”，美味食品。“直”同“值”，價(jià)值。理解金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價(jià)值萬錢的佳肴。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風(fēng)雪堆滿了山。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會(huì)有一天，我要乘長風(fēng)，破巨浪，高掛云帆，渡滄海，酬壯志。賞析a、敘事開篇，化用南朝宋詩人鮑照《擬行路難》第六首開頭“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，用夸張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈”的宴飲，詩人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別于《擬行路難》。b、聯(lián)想而過渡，詩人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”，這是象征人生道路的艱難，寓含一種無限的悲憤?，F(xiàn)實(shí)之路雖然坎坷，但夢還在，理想還在。詩人聯(lián)想到呂尚未遇文王時(shí)，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢見乘舟經(jīng)過日月旁邊，呂尚伊尹最后他們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。這兩個(gè)典故表達(dá)詩人要像他們那樣有為于當(dāng)世。c、直接抒情，詩人一向所抱的“輔弼天下”的愿望，一直無法實(shí)現(xiàn)，因此悲嘆“行路難！行路難！多歧路，今安在？”詩的結(jié)尾，用典表達(dá)要像宗愨那樣，乘長風(fēng)，破萬里浪，施展自己的政治抱負(fù)。在沉郁中振起，相信自己必然會(huì)有施展才能的時(shí)候。全詩情感迭變：他的苦悶，迷惘，憤慨與充滿信心，執(zhí)著追求。d、名句賞析“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北M管前路障礙重重，但詩人相信自己總會(huì)有一天高掛云帆，乘風(fēng)破浪，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信?，F(xiàn)在常用這兩句詩表達(dá)自己有宏大的理想包袱和實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的堅(jiān)定的信念。背誦指導(dǎo)感情的表達(dá)教學(xué)參考真正的難過是不可言說的，說出來了就不是情而是理了。本詩藏有辭之韻味，不妨在“地、命、寬、石、躅”后各加一“兮”字，然后品讀之。，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本篇是《擬行路難》的十八首中的第四首。鐘嶸《詩品》說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩即是詩人的不平之鳴。詩人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會(huì)人生的無限感慨。乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎！“瀉水”四句言不當(dāng)愁；接下去寫借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的。面對著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩人“心非木石豈無感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當(dāng)然不能。全詩的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩情的跌宕，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓飛致！此詩的語言近似口語，明白曉暢。詩歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)的曲折婉轉(zhuǎn)。詩開頭兩句以傾水于平地而水流的方向各不一致來比喻人生貴賤與遭際的各不相同。這雖然是從日常生活的現(xiàn)象觀察而來，但究其本，卻與當(dāng)時(shí)玄學(xué)與佛學(xué)爭論中的說法相通。《世說新語？文學(xué)》篇載劉尹曾以瀉水于平地各自流漫來回答為什么人都承受天地的稟受而人性又有善惡不齊的問題，這在玄學(xué)清談中一時(shí)謂為絕答，表現(xiàn)出高度的智慧。而當(dāng)時(shí)的思想家范縝在其著名的文章《神滅論》里，為駁斥佛學(xué)神不滅論以及有關(guān)命運(yùn)的有關(guān)問題時(shí)，又提出了一個(gè)著名的“飄茵墮溷”的比喻，他認(rèn)為人生的命運(yùn)為什么有區(qū)別，就如一棵樹上的花同開在一枝，隨風(fēng)而墮，花飄落在茵席上就有了富貴的好運(yùn)，而墜落在糞坑里則有了低賤的命運(yùn)。第三、四句承接前面的說“命”而來，但卻以反問的方式表達(dá)了他對這種不公正現(xiàn)象的反叛與抗?fàn)?。既然人生有命，各相殊異，但為什么就不可改變呢？難道就只有認(rèn)命而長吁短嘆并愁苦終生了嗎？人不應(yīng)該服從于命，應(yīng)可以通過自己的努力去改寫命運(yùn)，這正是出身不由己道路可選擇的一種呼喊?！赌鲜?？鮑照傳》中記載，鮑照曾拜謁臨川王劉義慶，知道他賞識(shí)有才之士并正在網(wǎng)羅人才為自己服務(wù)，就想向他獻(xiàn)詩言志，有人以鮑照地位卑下為由要阻止他獻(xiàn)詩，鮑照勃然大怒，說“大丈夫豈能藏著掖著自己的才智，是蘭是艾讓人辨不清楚，從而終日碌碌無為呢？”于是大膽獻(xiàn)詩，終于因展示其才能得以冒頭。從此詩不能嘆愁怨愁的描述當(dāng)中我們可看到鮑照在宣泄這種為出身所困的悶愁。五、六句是寫自我的寬慰，但酒亦不能寬愁，舉杯之時(shí)高歌時(shí)也因愁悶塞胸而無法再唱下去了。這就更反映出要有志之士認(rèn)命是難的，以酒澆愁也是無用的，這種出自心底的痛苦又是誰能了解的呢？七、八句繼續(xù)著瀉愁的路子寫下去，再次表達(dá)他對不公正現(xiàn)實(shí)的憤怒。為什么不能自寬，正是人不是沒有生命感覺的樹木與石頭，他有生命就有感情，就有悲憤，就要呼喊。“心非木石豈無感？”浸透著詩人的悲辛酸苦，是一種久積心底悲憤與不平之氣的爆發(fā)與發(fā)泄。但在詩的結(jié)尾他卻強(qiáng)將怒火壓下去，輕輕地道出一句“躑躅不敢言”，要言愁而不敢言愁，這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治是多么壓抑。李白在遭受讒毀而被擠出長安時(shí)，也仿鮑照寫作了三首，其中有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的行動(dòng)描寫以及“大道如青天，我獨(dú)不得出”的呼喊，也飽含著不可壓抑的憤激之情，層層疊疊的感情變化也如鮑照一樣展示出詩人強(qiáng)烈的苦悶和倔強(qiáng)的性格。鮑照生活在一個(gè)講求門第出身的時(shí)代。門閥制度萌芽于東漢末出現(xiàn)的選官論族性的思想，經(jīng)歷曹魏、西晉的發(fā)展，在東晉、南北朝初期達(dá)到鼎盛，并于南北朝末期開始衰敗，于唐末徹底消失。門閥制度下，選撥官員不依據(jù)才干品德，而門品的高下，血統(tǒng)的貴賤成了重要的、甚至是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。出仕的人限于門第特別高的家族。因而產(chǎn)生了“上品無寒門，下品無勢族”的奇特現(xiàn)象。出身名門的勢族，無須努力、無須才華便可坐致公卿，而寒門庶士極少有獲得高官的機(jī)會(huì)。門閥制度成為寒族通向仕途、實(shí)現(xiàn)人生理想的一堵高墻，難以翻越。當(dāng)時(shí)士人依舊沿襲東晉士族“清望”的風(fēng)氣，講求一種雍容優(yōu)雅的生活態(tài)度。即使心中對功名有熱切的渴求，也要裝出一種淡泊名利的氣度。而鮑照低微的出身沒有充“清望”的條件，他不能也不愿虛偽的掩飾自己，而是主動(dòng)“貢詩言志”，表達(dá)自己強(qiáng)烈的進(jìn)取之心，這種行為被認(rèn)為是“干謁躁進(jìn)”的方法。鮑照在深知這樣的做法被士族們所不恥，但他仍直率地表達(dá)其對功名懷有的近乎于飛蛾撲火般的熱情。他不顧世俗的偏見，竭力地張揚(yáng)自己，展現(xiàn)個(gè)性，“丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼”。教學(xué)反思通過本節(jié)課的教學(xué)，本人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)在今后的課上可以借鑒：其一：積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，走近作者。其二：課前預(yù)習(xí)非常重要，特別是古代詩歌坐這里我們非常久遠(yuǎn)，應(yīng)該督促學(xué)生查閱相關(guān)資料，讓學(xué)生預(yù)先對相關(guān)知識(shí)有個(gè)整體的把握。其三：積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，把更多的時(shí)間留給學(xué)生。本節(jié)課也出現(xiàn)了一些問題：其一：備課時(shí)將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備估計(jì)太高，盡管我在“備學(xué)生”的環(huán)節(jié)上，盡量只提及學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的詩歌以及相關(guān)知識(shí)，但是還是有一部分學(xué)生基礎(chǔ)較差，無法跟上老師的節(jié)奏。其二：內(nèi)容準(zhǔn)備過多，有些內(nèi)容講述欠深入，應(yīng)該將最后的討論時(shí)間留得再長一些。其三：由于上述原因，沒有示范朗讀這則詩歌。為了解決上述缺點(diǎn)，一方面，本人將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多聽聽有經(jīng)驗(yàn)的老師上課。另一方面，繼續(xù)講學(xué)生作為備課的重點(diǎn)和中心