【正文】 基礎(chǔ)建設(shè)等公共資源分配不公尤為突出。教育資源為例，我來自于農(nóng)村，農(nóng)村的教育資源與城市的教育資源嚴(yán)重的分配不公，記得我的初中歷史老師就是政治老師，語文老師又是音樂老師，再看現(xiàn)在考上21985高校的學(xué)生，就凸顯出城鄉(xiāng)的教育資源分配實驗中的不平等的；同樣的，資源分配不公還表現(xiàn)在衛(wèi)生醫(yī)療方面，包括醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人才等醫(yī)療衛(wèi)生資源，其中城市的醫(yī)療衛(wèi)生資源占據(jù)了80%，但是相比農(nóng)村的患者則是占據(jù)著80%，另外，中國享受著醫(yī)療衛(wèi)生保障的只有少數(shù)人，而且這部分人大多是國家公務(wù)人員。，而像農(nóng)村的低收入者他們享受的醫(yī)療衛(wèi)生保障是沒有能夠很好的實現(xiàn)；而道路基礎(chǔ)設(shè)施的資源分配不公對于我來說更是感受頗深，農(nóng)村的道路建設(shè)缺乏，導(dǎo)致與外界聯(lián)系不方便從而使經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展。還有就是在城市10%的私家車占據(jù)了80%的道路設(shè)施建設(shè)，公交車道明顯不足，而忽略了大眾出行服務(wù)的步行、自行車和公交出行的道路建設(shè)，所以可以看出在不同的群體之間，公共資源配置是不公平的。這是我思考的問題，雖然沒有《社會學(xué)有什么用？》一書也許不能給我們所有社會問題的答案，但是它確實能啟發(fā)我們思考社會問題的角度和方式。第五篇：中國社會學(xué)史讀后感中國社會學(xué)史讀后感如果從孔德1938年出版的《實證哲學(xué)教程》提出“社會學(xué)”（sociology）一詞算起，社會學(xué)已有170多年的歷史，中國社會學(xué)如果從1903年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》（群學(xué)肄言）算起，也有了100多年的歷史，當(dāng)然無論中外，社會思想古已有之，但這里是作為學(xué)科的社會學(xué)而言的。中國的百年社會學(xué)大致可以分為兩個時期，這就是以新中國的建立為界，分為前一段近50年的中國早期社會學(xué)和后一段50年的中國當(dāng)代社會學(xué)。中國社會學(xué)存在著兩大傳統(tǒng)，一是從孔德開始的西方社會學(xué)傳統(tǒng)，另一個是從馬克思開始的馬克思主義社會學(xué)傳統(tǒng)。這兩大傳統(tǒng)的社會學(xué)，在早期的50年表現(xiàn)為以孫本文集大成者的經(jīng)院學(xué)派（綜合學(xué)派），以梁漱溟、晏陽初為主要代表的鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派，以費孝通、吳文藻為代表的社區(qū)學(xué)派，以李大釗、瞿秋白、中國社會學(xué)是中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。長期封閉的中國社會的轉(zhuǎn)型是一種被動的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，鴉片戰(zhàn)爭翻開了多難與動蕩的中國近代史的第一頁。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗與后來的甲午戰(zhàn)爭的敗北，以及戰(zhàn)敗后的西方列強在中國掀起的一次又一次的割地、賠款的狂潮，是中國人民保守喪權(quán)辱國之苦，使中國社會日益陷入惡性循環(huán)和畸形發(fā)展之中。傳統(tǒng)的中學(xué)已無力挽救江河日下的中國，西方社會學(xué)的傳入適應(yīng)了中國仁人志士為挽救近代中國社會日益惡化的運行狀態(tài)的需要。對19世紀(jì)末的維新派和知識分子來說，他們在為救亡圖存和向西方學(xué)習(xí)的過程中，首先將社會學(xué)這門學(xué)科傳到中國，這是由于孔德系的社會學(xué)正好適應(yīng)了維新派人士進(jìn)行社會改良的迫切需要，他自然成為改派知識分子引進(jìn)和介紹的首選目標(biāo)。而在資產(chǎn)階級維新派提倡西學(xué)，向西方學(xué)習(xí)的同時，19世紀(jì)末馬克思主義社會學(xué)傳入中國。新中國成立之前，社會學(xué)思想主要來源于西方社會學(xué)，并非很認(rèn)同馬克思主義的唯物史觀。首先非常注重社會調(diào)查，這在一直崇尚“精英文化”，講究賢人政治的中國社會中，這觸及了整個思想觀念上如何著手認(rèn)識、解決中國的問題。陶孟和、李景漢曾經(jīng)大大致力于實地社會調(diào)查。楊開道力主“以農(nóng)立國”，并在清河設(shè)立了一個社會學(xué)“實驗室”，著有調(diào)查報告《清河——一個社會學(xué)的分析》。李景漢的《定縣社會概況調(diào)查》代表了中國當(dāng)時社會調(diào)查的最高水平。晏陽初主張“民族再造”，中國人有愚、窮、弱、私四大缺點，需要有文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育分別救治，通過學(xué)校式、社會式、家庭式實施。梁簌溟主張從社會組織構(gòu)造上重建文化體系。陳達(dá)深入研究中國的人口問題，開中國現(xiàn)代人口普查之端。吳景超提出了一套工業(yè)化與社會建設(shè)理論，并進(jìn)而探索出了一條融合市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的新路。以“社區(qū)研究”為方法、以“功能主義”為理論基礎(chǔ)，形成了鮮明的“燕京學(xué)派”，在吳文藻的主持下，嘗試建立比較社會學(xué)。吳文藻“請進(jìn)來”“走出去”的做法，體現(xiàn)了他宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)，他對派哪個學(xué)生，去哪個國家，哪個學(xué)校，拜誰為師，吸收哪一派的理論和方法等問題都做了具體的、有針對性的安排，這實在是讓人敬佩！費孝通《江村經(jīng)濟(jì)》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》《皇權(quán)與紳權(quán)》《云南三村》等等著作中的觀點和主張歸結(jié)為一句話就是復(fù)興鄉(xiāng)土工業(yè)，這樣不僅可以解決土地問題，還能提高農(nóng)民的生活水平，集聚工業(yè)化所需資本，解決人多地少，重建鄉(xiāng)村，重建中國。孫本文將文化看成是 社會形成的基礎(chǔ)，編著《社會學(xué)原理》，號稱迄今為止最翔實精細(xì)的社會學(xué)概論教材。潘光旦用生物因素解釋文化現(xiàn)象，提出著名的“位育”論。他們作為中國的第一代社會學(xué)學(xué)者,他們也曾苦苦探索,研究中國的文化體系和社會問題,試圖在大動蕩的時代中尋找一條富國強民之路,為了堅定理想和信念,他們付出了青春、有的乃至獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們的精神可歌可泣，他們所做的一切都是為了完成社會學(xué)的本土化，他們?yōu)橹袊鐣W(xué)在世界社會學(xué)界贏得了地位，使中國成為除北美和西歐以外的世界上社會學(xué)最繁榮興旺的地方。并形成了獨具特色的中國社會學(xué)學(xué)派。19世紀(jì)末有關(guān)馬克思主義的思想開始出現(xiàn)在中國思想界。早在十月革命以前，中國思想界對馬克思已經(jīng)不陌生。但是應(yīng)該看到，這段時間對馬克思的介紹和討論還是比較零碎的。隨著十月革命的一聲炮響，送來了馬克思主義社會學(xué)。馬克思主義社會學(xué)有兩種不同但又統(tǒng)一的形態(tài)。一種是革命批判性的形態(tài)，以揭露批判資本主義社會致命的弊端為主要任務(wù)，以推翻資本主義為目標(biāo)。另一種是維護(hù)建設(shè)的形態(tài)，以維護(hù)改善社會主義為目標(biāo)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把馬克思主義的普遍真理同中國的實際相結(jié)合，取得了新民主主義革命社會的勝利，建立了新中國。然而社會學(xué)并未如社會學(xué)者期待的那樣發(fā)揮作用，把原本是一門維護(hù)社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會學(xué)認(rèn)為是“維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的偽科學(xué)”，并在1952的院系調(diào)整中被取消了，直到1979年方才開始重建。1949以后中國的社會經(jīng)濟(jì)曾有過相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，在此情況下，倘若社會學(xué)與社會主義相結(jié)合，新政府重視并采納社會學(xué)者們積數(shù)十年的研究成果而提出的一套社會建設(shè)方案，逐步建立起穩(wěn)定而有效的現(xiàn)代管理體制，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程可能少走一些彎路，一個沒有社會學(xué)參與的社會建設(shè)，無疑走了很多彎路或者錯路。中國社會學(xué)被取消了整整27年，27年后中國社會學(xué)恢復(fù)重建時，他已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方社會學(xué)，這需要接下來幾代社會學(xué)者的努力，才能與西方縮小差距，跟上時代的步伐。曾經(jīng)與社會學(xué)休戚與共的第一代社會學(xué)家，則在這場厄運中飽受批判與摧殘，他們對新時代的熱情、對國家建設(shè)的參與感受到重?fù)簦罱K帶著遺憾走向了凋零。當(dāng)下的中國正是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌同社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵敏感階段。盡管我們的社會面臨著一系列亟待解決的矛盾，一定時期的矛盾積累必然需要一個發(fā)泄口，社會學(xué)的價值就在于他能較為合理的用較小的代價將這些矛盾弱化。從而達(dá)到經(jīng)世致用的目的。這些矛盾問題并不妨礙我熱愛我的祖國，他只能激發(fā)我們的使命感和責(zé)任感,去運用我們所學(xué)的社會學(xué)知識來實現(xiàn)社會的良性與協(xié)調(diào)發(fā)展。社會學(xué)是一門處于上升階段的學(xué)科，社會是一個巨大的矛盾體，充斥著各種日新月異的問題，社會學(xué)就是一個合格或者趨向于合格的修補匠，解決或趨向于解決這些問題，中國的社會學(xué)，一方面要本土化，另一方面要國際化。中國社會學(xué)已走過了一百多年風(fēng)雨兼程的曲折道路，我們?nèi)绻⒆悻F(xiàn)實，弘揚傳統(tǒng)，借鑒國外，創(chuàng)造特色，那么在可以預(yù)見的將來它必將大放異彩,中國社會學(xué)最終能如先驅(qū)者所期望的那樣，為中國的繁榮富強作出貢獻(xiàn)，并對世界文明的發(fā)展有所建樹。