20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—b第二章書(shū)法精神——佛講解-資料下載頁(yè)
2024-11-04 12:59本頁(yè)面
【正文】 i224。n)開(kāi)悟， 馬祖震威大喝一聲，懷海當(dāng)下一驚， 耳聾三日。頓悟見(jiàn)機(jī),第六十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。,蘇東坡自視甚高，聞荊南玉泉寺承皓禪師，禪門(mén)高峻，機(jī)鋒難觸，心中甚為不服，因此微服求見(jiàn)，想要試一試承皓禪師的禪功如何。 初見(jiàn)，東坡問(wèn)：聞禪師禪悟功高，請(qǐng)問(wèn)禪悟是什么？ 承皓禪師不答，反問(wèn)道：請(qǐng)問(wèn)尊官貴姓？ 蘇東坡道：姓秤，乃秤天下長(zhǎng)老有多重的秤！ 承皓禪師大喝一聲，說(shuō)道：請(qǐng)問(wèn)這一喝有多少(duōshǎo)重？ 蘇東坡無(wú)以為對(duì)，遂禮拜而退。,第六十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。,蘇東坡在江北瓜州任職，和江南金山寺只一江之隔。 他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。 一日，自覺(jué)修持有得，撰詩(shī)一首，派書(shū)僮過(guò)江送給佛印禪師印證，詩(shī)云： 稽首天中天,毫光照大千(d224。 qiān) 。八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮 。 （八風(fēng)是指人所遇到的“稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”等八種境遇） 佛印看后，拿筆批了兩個(gè)字“放屁” ，就叫書(shū)僮帶回去。 蘇東坡一看，不禁無(wú)名火起，于是乘船過(guò)江找禪師理論。,第六十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。,船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早在江邊等候(děngh242。u)。 蘇東坡一見(jiàn)禪師就怒問(wèn)何故罵他。 佛印呵呵大笑說(shuō)：“哦！你不是說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？怎么‘一屁就打過(guò)江’了呢？” 蘇東坡慚愧不已。,第六十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。,②開(kāi)悟后，桃花燦燦，日（月）光朗照，澄碧水鏡。 心地窄，乾坤一時(shí)黑； 放一光明(guāngm237。ng)，悉能普照一切世界； 云開(kāi)日出，慧日自現(xiàn),第七十頁(yè)，共八十三頁(yè)。,③隨機(jī)悟道，活潑潑 即色悟心。 如何是佛法大意——蒲花柳絮； 如何是祖師西來(lái)意——庭前柏樹(shù)子； 翠竹搖風(fēng)，寒松鎖月；清風(fēng)滿(mǎn)院； 雪夜觀明月； 長(zhǎng)空(ch225。ng kōng)不礙白云飛； 常憶江南三月里，鷓鴣啼處白花香； 砍柴擔(dān)水，無(wú)非是道,第七十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。,A、審美直觀；藝術(shù)創(chuàng)作、傳承、鑒賞中的悟性。 B、并不側(cè)重情感的抒發(fā)(shūfā)， 而是即色悟心， 感物—心動(dòng)—?dú)w心—自心覺(jué)悟（靜觀的慧境） C、意象靜態(tài)、閑態(tài)、清幽、沉冥的居多。,第七十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。,佛教造像、壁畫(huà)(b236。hu224。)、書(shū)法等,《金剛經(jīng)》佛說(shuō)：若以色量我，以音聲尋我，欲念所執(zhí)持，必不能知我。 佛教造像和壁畫(huà)的流行，是借像達(dá)性。 維摩詰說(shuō)，觀佛像是： 不一相不異相。 不自相不他相。 非無(wú)相非取相。 佛像各個(gè)不同但內(nèi)在精神(jīngsh233。n)同，佛像非己非他，但又指向人心，佛像有色相示人，但不要執(zhí)著于色相。,第七十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。,（美）伊克爾：佛的同時(shí)的不在與示現(xiàn)。 榮格：印度思想和印度藝術(shù)僅是“呈現(xiàn)”在感官世界，而非導(dǎo)自感官世界， 其真正的本質(zhì)，雖然不能說(shuō)是超感覺(jué)的，卻是非感覺(jué)的。 它們不屬于感覺(jué)、軀體(qūtǐ)，或是色香的世界。,第七十四頁(yè)，共八十三頁(yè)。,慧遠(yuǎn)：神道無(wú)方，觸象而寄。 佛像、法身是佛教用以證悟、彰顯佛法真理的永恒和魅力(m232。il236。)。 佛像：妙靜莊嚴(yán)，睿智超脫， 俯瞰眾生，宏偉悲憫。,第七十五頁(yè)，共八十三頁(yè)。,慧遠(yuǎn)繪制(hu236。zh236。)佛影時(shí)，謝靈運(yùn)作銘文： “摹擬遺量，客托青彩，豈唯像形也篤，故亦傳心者極矣?！?“由其精潔，能感靈獨(dú)。” 利用造像壁畫(huà)來(lái)推廣宣傳佛教。 產(chǎn)生了一批杰出的人物畫(huà)家，顧愷之，陸探微，張僧繇等。,第七十六頁(yè)，共八十三頁(yè)。,第七十七頁(yè)，共八十三頁(yè)。,第七十八頁(yè)，共八十三頁(yè)。,書(shū)法與佛教(F243。ji224。o)：佛教利用書(shū)法來(lái)傳法和擴(kuò)大影響力，書(shū)法借助佛教的力量得以流傳 ①抄經(jīng)活動(dòng)（魏晉隋唐為代表的抄經(jīng)體） ②碑刻（龍門(mén)二十品，泰山經(jīng)石峪等等，懷仁集王字圣教序，各寺院碑刻） ③寺院文化（法器、壁影、碑刻、匾額、對(duì)聯(lián)、題跋、室內(nèi)書(shū)法裝飾等）,第七十九頁(yè)，共八十三頁(yè)。,④僧人書(shū)法家（僧人學(xué)習(xí)書(shū)法的傳統(tǒng)；歷代著名的僧人書(shū)家：智永、智果、懷仁、懷素、法若真、八大、弘一(h243。nɡ yī)等等） ⑤僧人與文人墨客的書(shū)法交流活動(dòng)。 書(shū)法家的佛緣及創(chuàng)作表現(xiàn)。 ⑥佛教精神對(duì)書(shū)法風(fēng)格的深刻塑造。 ⑦書(shū)法活動(dòng)如何體現(xiàn)三教的圓融與人文內(nèi)蘊(yùn)。,第八十頁(yè)，共八十三頁(yè)。,沙孟海 大雄寶殿(d224。 xi243。nɡ bǎo di224。n),第八十一頁(yè)，共八十三頁(yè)。,趙樸初 大雄寶殿(d224。 xi243。nɡ bǎo di224。n),第八十二頁(yè)，共八十三頁(yè)。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),第二章 書(shū)法藝術(shù)的精神資源和主體活動(dòng)。第一個(gè)層次，主體禪定，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)法，強(qiáng)調(diào)回到自我的智慧本體，寂靜定慧，明鏡徹照。第二個(gè)層次，靜觀思慮的結(jié)果，看到緣起性空，諸法無(wú)我，諸行(zhū x237。nɡ)無(wú)常，從而放下執(zhí)迷，解脫煩惱和苦厄?？眨皇菦](méi)有，虛無(wú)。而凡夫迷昧有相， 以幻為實(shí)， 以為自己的一切可以安享百年而不壞。意為：滅，寂滅，圓寂，滅除了煩惱?！? 離相，就是無(wú)相。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，,第八十三頁(yè)，共八十三頁(yè)。
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