【正文】 身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系；另一方面它的實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化的本體。3．【解析】學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，學(xué)校教育的影響既具有即時價值也具有延時價值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值，此外，學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展具有長遠(yuǎn)意義。4．【解析】課程資源的開發(fā)和建設(shè)需要多方面的共同努力，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者；而且教師本身也是一種課程資源，是素材性課程資源的重要載體，并且自身就是課程實施的首要的基本條件資源。5．【解析】教育行動研究，亦稱教師行動研究，是指教師在現(xiàn)實教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實際問題為主要目的，強調(diào)研究與活動一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。6．【解析】這是對素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。素質(zhì)教育強調(diào)“學(xué)生的主動發(fā)展”，是因為學(xué)生是主體與客體統(tǒng)一的人，因而是具有自主發(fā)展意識的人；素質(zhì)教育強調(diào)“民主平等的師生關(guān)系”，是因為學(xué)生具有與教師平等的獨立人格。這種觀點忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點。教師是教育實踐的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師首先是知識的傳播者、智慧的啟迪者、個性的塑造者、人生的引路人、潛能的開發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。7?！窘馕觥窟@是對考試的誤解，考試包括百分制考試本身沒有錯，要說錯的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作是學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u價的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺寸之一，也是激勵學(xué)生發(fā)展的手段之一。8．√【解析】具體看來：(1)教材編寫必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)；(2)新課程標(biāo)準(zhǔn)為教科書編寫的多樣化提供了一個廣闊的空間；(3)教材是對課程標(biāo)準(zhǔn)的一次再創(chuàng)造、再組織；(4)教材的編寫和實驗可以檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。9．√【解析】(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動；(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的；(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。10．√【解析】(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財力。(2)生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。人才規(guī)格是對人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。生產(chǎn)力的發(fā)展尤其決定人的知識、技能和能力 的規(guī)格。(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、療法、手段和組織形式。11．√【解析】略。12．【解析】雖然少年期是容易出現(xiàn)心理司題的危險期，但如果過于嚴(yán)格看管，會造成少年的叛逆心理。13．√【解析】略。14．【解析】師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系，在人格上是民主平等的關(guān)系，在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。15．【解析】課程目標(biāo)的確立取決于學(xué)校的性質(zhì)、目的、任務(wù)以及制約學(xué)校課程的各種因素。四、情境分析題(一)1．B2．D3．ABCD(二)ABCD江西省教師資格認(rèn)定考試機考真題[中學(xué)教育學(xué)(三)]一、單項選擇題(本大題共15小題。每小題2分。共30分)1．涂爾干說：“教育在于使青年社會—在我們每一個人之中，造成一個社會的我。這便是教育的目的?！边@句話反映了（）。A．神學(xué)的教育目的論B．個人本位的教育目的論C．教育無目的論D．社會本位的教育目的論2．一位教育工作者的真正威信在于他的（）。A．權(quán)利B．威嚴(yán)C．權(quán)威D．人格力量3．為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為（）。A．教學(xué)策略B．教學(xué)原則C．教學(xué)手段D．教學(xué)形式4．我國當(dāng)前班級管理的實踐中，采用的最多的領(lǐng)導(dǎo)方式是（）。A．民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式B．權(quán)威型的領(lǐng)導(dǎo)方式C．“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式D．“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式 5．活動和交往是學(xué)生品德形成的（）。A．關(guān)鍵B．基礎(chǔ)C．內(nèi)容D．途徑 6．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A．鞏固知識B．領(lǐng)會知識C．運用知識D．檢查知識 7．校園文化的核心是學(xué)校的（）文化。A．觀念和制度B．精神或觀念C．組織和制度D．物質(zhì)8．將兒童個體的直接經(jīng)驗加以規(guī)范化和具體化為課程，并且付諸實踐的教育家是（）。A．布盧姆B．布魯納C．杜威D．桑代克 9．學(xué)校的中心工作是（）。A．教學(xué)工作B．行政工作C．人文工作D．后勤工作 10．班級管理常見的幾種模式有（）。A．常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理 B．制度管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理 C．制度管理、交叉管理、民主管理、目標(biāo)管理 D．制度管理、交叉管理、教師管理、目標(biāo)管理11．強調(diào)身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，方法比較靈活的教育是（）。A．古代印度B．古代埃及C．斯巴達(dá)D．雅典12．心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”是指（）。A．童年期B．少年期C．青年期D．成年期 13．品德是（）。A．自然現(xiàn)象B．生物現(xiàn)象C．個體現(xiàn)象D．社會現(xiàn)象 14．盧梭的教育思想屬于（）。A．實用主義教育思想B．自然主義教育思想C．存在主義教育思想D．人文主義教育思想 15．教育目的的社會本位論的代表人物是（）。A．杜威B．盧梭C．夸美紐斯D．諾篤爾普二、多項選擇題(本大題共10小題。每小題2分，共20分)1．教師培養(yǎng)與樹立良好的班風(fēng)的方法有（）。A．培養(yǎng)正確的集體輿論B．樹立榜樣C．嚴(yán)格要求D．反復(fù)實踐 2．德育的形式有（）。A．家庭德育B．學(xué)校德育C．社會德育D．社區(qū)德育 3．直觀教具可分為（）。A．實物教具B．圖形教具C．模型教具D．模象教具 4．我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有（）。A．講授法B．談話法C．討論法D．演示法 5．泰勒原理所包含的四個階段是（）。A．確定課程目標(biāo)B．根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容 C．根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容D．根據(jù)目標(biāo)評價課程 6．廣義的教育包括（）。A．家庭教育B．學(xué)校教育C．社會教育D．社區(qū)教育 7．學(xué)生文化的功能特點有（）。A．過渡性B．非正式性C．多樣性D．互補性 8．人的身心發(fā)展的典型觀點有（）。A．內(nèi)發(fā)論B．外鑠論C．多種因素相互作用論D．性善論 9．素質(zhì)教育倡導(dǎo)建立的師生關(guān)系是（）。A．平等B．和諧C．互助D．民主 10．班集體的形成和培養(yǎng)過程有（）。A．確定班集體的發(fā)展目標(biāo)B．建立班集體的核心隊伍 C．建立班集體的正常秩序D．組織教育活動三、是非判斷題(本大題共15小題，每小題2分。共30分)1．教育就是指學(xué)校教育。（）2．政治經(jīng)濟制度對教育的影響主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度制約和決定著教育的政治思想和為誰服務(wù)的問題。（）3．學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。（）4．從國家或整個社會的角度來看，教育目的可以是總體性的、高度概括性的，或者是具體的。（）5．基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。（）6．教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，是指教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書等書面形式的材料。（）7．分組教學(xué)是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此比班級授課制優(yōu)越。（）8．依據(jù)柯爾伯格的道德認(rèn)知模式進(jìn)行道德教育主要用的是道德兩難故事法。（）9．班級管理的主要功能是有助于實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（）10．德育過程，即品德形成過程。（）11．經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著社會成員的受教育權(quán)利。（）12．教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。（）13．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。（）14．教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。（）15．教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最有效的途徑。（）四、情境分析題(本大題共4小題，每小題5分。共20分)(一)語文課上，老師要求學(xué)生用“活潑”一詞造句，學(xué)生甲站起來說：“李華同學(xué)在體育課上表現(xiàn)很活潑?！崩蠋燑c評道：“很好。”學(xué)生乙站起來說：“河里的水很活潑?！崩蠋煶烈髁艘粫c評說：“說水活潑不合適，這個句子不貼切?！睂W(xué)生乙狐疑地坐下了。你認(rèn)為這位教師的做法有何不妥之處?（）[不定項選擇題] A．限制了學(xué)生的觀察力和想象力 B．沒有敏銳地捕捉教育細(xì)節(jié)C．一定程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識 D．開拓了學(xué)生的視野(二)教學(xué)生識字有很多技巧，有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別“買”“賣”兩個字時說：“多了就賣，少了就買?！睂W(xué)生很快就記住了這兩個字。還有的學(xué)生把“干燥”寫成“干躁”，把“急躁”寫成“急燥”，老師就教學(xué)生記?。骸案稍锓朗Щ穑痹瓯囟遄?。”從此以后，學(xué)生對這兩個字再也不混淆了。1．你認(rèn)同老師的這種做法嗎?（）[單選題] A．認(rèn)同B．不認(rèn)同2．教師在選取教學(xué)方法時有何依據(jù)?（）[不定項選擇題] A．依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)方法B．依據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點選擇教學(xué)方法 C．根據(jù)學(xué)生實際特點選擇教學(xué)方法D．依據(jù)教師的自身素質(zhì)選擇教學(xué)方法 3．這些教學(xué)方法有何可取之處?（）[不定項選擇題] A．學(xué)生學(xué)會掌握事物之間的聯(lián)系B．讓學(xué)生學(xué)會開動腦筋 C．讓學(xué)生學(xué)會在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記D．讓學(xué)生學(xué)會意義識記 參考答案一、單項選擇題1．D【解析】這是社會本位教育目的論的主要觀點。2．D【解析】精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的人格力量會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。3．A【解析】教學(xué)策略表示為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案。4．C【解析】我國當(dāng)前班級管理的實踐中，采用的最多的領(lǐng)導(dǎo)方式是“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。5．B【解析】學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的。6．B【解析】只有領(lǐng)會了知識，才能很好地鞏固與運用。因此，領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。7．B【解析】精神或觀念體現(xiàn)了學(xué)校的主導(dǎo)思想，所以是校園文化的核心。8．C【解析】杜威是最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗在個人成長中的意義，并將兒童個體的直接經(jīng)驗加以規(guī)范和具體化為課程并付諸實踐的教育家。9．A【解析】學(xué)校的其他工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的。因此，教學(xué)是學(xué)校的中心。10．A【解析】根據(jù)班級管理的具體運作方式，可以將班級管理分為常規(guī)管理模式、平行管理模式、民主管理模式、目標(biāo)管理模式，每一種模式都包含著不同的功能和作用，要根據(jù)實際情況采用。11．D【解析】古希臘半島有兩個奴隸制國家斯巴達(dá)和雅典，由于地理的、政治經(jīng)濟的原因兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同，題干指的是雅典的教育。12．B【解析】少年期是身心劇烈變化的時期，少年表現(xiàn)出追求獨立的傾向，但他們的認(rèn)識水平還很低，所以是“危險期”。13．C【解析】品德是個體現(xiàn)象，是社會道德在個體身上的具體體現(xiàn)。14．B【解析】盧梭認(rèn)為讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至認(rèn)為越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是越好的教育。15．D【解析】由教育學(xué)理論可知，教育目的的社會本位論的代表人物是諾篤爾普。二、多項選擇題1．ABCD【解析】教師培養(yǎng)與樹立良好的班風(fēng)的方法有：培養(yǎng)正確的集體輿論、樹立榜樣、嚴(yán)格要求和反復(fù)實踐。2．ABC【解析】德育的形式主要有家庭德育、學(xué)校德育和社會德育。3．AD【解析】直觀教具可分為兩類：實物教具和模象教具。4．ABCD【解析】我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和實驗法。5．ABCD【解析】泰勒原理可以概括為四個步驟或階段：確定課程目標(biāo)、根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容、根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容、根據(jù)目標(biāo)評價課程。6．ABC【解析】從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用，所以，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育都屬于廣義的教育。7．ABCD【解析】學(xué)生文化的特征主要是過渡性、非正式性、多樣性和互補性。8．ABC【解析】人的身心發(fā)展的典型觀點有三種：內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多種因素相互作用論。9．ABCD【解析】素質(zhì)教育倡導(dǎo)建立的師生關(guān)系是平等、和諧、互助和民主的。10．ABCD【解析】班集體的形成和培養(yǎng)過程有：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊伍、建立班集體的正常秩序、組織教育活動、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。三、是非判斷題1．【解析】教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。2．√【解析】略。3．√【解析】略。4．【解析】從國家或整個社會的角度來看，教育目的只能是總體性的、高度概括性的，而不可能是具體的。5．√【解析】略。6．【解析】教材是教師和學(xué)生據(jù)以教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。7．【解析】分組教學(xué)與班級授課制比較有其優(yōu)點，但是也有一定的缺點，如分組教學(xué)在管理上不如班級教學(xué)的管理方便，從而增加了管理的難度。所以不能說分組教學(xué)就比班級授課制優(yōu)越。8．√【解析】略。9．√【解析】略。10．【解析】錯在只看到德育過程和品德形成過程的聯(lián)系，而沒有看到兩者之間的區(qū)別。德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程；而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和完善的過程。德育過程是一種教育過程，而品德形成過程是一種人的發(fā)展過程。兩者不是一回事。11．【解析】(1)政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)利，而不是經(jīng)濟發(fā)展水平；(2)一個國家什么人接受什么樣的教育，基本上由政治決定的，政治制度決定了教育的性質(zhì)。12．【解析】(1)教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還包括教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法手段、教師隊伍、教育制度等方面的現(xiàn)代化；(2)認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化的觀點是片面的。13．【解析】(1)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，而不是決定性的作用，我們不能夸大教育的作用。(2)認(rèn)為人的發(fā)展是由教育決定的，就夸大了教育的作用，如果沒有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)，沒有環(huán)境的配合，沒有社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的發(fā)揮，教育發(fā)揮主導(dǎo)促進(jìn)作用是不可能的。14．√【解析】(1)我國《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?2)教師承擔(dān)教書育人，培