【正文】 踐中所體現(xiàn)出來(lái)的一種本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力, 生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力則存在于人們不斷發(fā)展的物質(zhì)利益需要及其豐富的社會(huì)關(guān)系之中。馬克思認(rèn)為: “社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！睂?duì)于生產(chǎn)力的研究不能只從客體方面去理解, 而應(yīng)從實(shí)踐去理解。就是說(shuō), 生產(chǎn)力本身已內(nèi)在地包括了客體、主體和實(shí)踐, 而對(duì)于實(shí)踐, 不僅要從“客觀的活動(dòng)”去理解, 而且要從“主體的方面”去理解, 把“主體”和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。實(shí)踐就是“人的自由自覺(jué)的活動(dòng)”, 這就肯定了主體的能動(dòng)性。同時(shí), 實(shí)踐又是真正現(xiàn)實(shí)的感性的活動(dòng), 這又否定了抽象能動(dòng)性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規(guī)律性等關(guān)系在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一了起來(lái)。這也就是在人與自然、人與社會(huì)的雙重統(tǒng)一過(guò)程中去理解和詮釋生產(chǎn)力。由此, 馬克思進(jìn)一步從實(shí)踐思維方式的高度加以概括, 認(rèn)為生產(chǎn)力是人們解決人與自然、人與社會(huì)矛盾的實(shí)踐能力, 是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)使其適應(yīng)人類(lèi)需要的實(shí)踐力量。馬克思研究生產(chǎn)力的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)踐活動(dòng)的人, 生產(chǎn)力不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)能力。人的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是要維持自己的生活、創(chuàng)造自己的歷史。從事物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng), 既是主體與客體之間的物質(zhì)和信息的變換過(guò)程, 又是主客體之間的物質(zhì)與觀念的變換過(guò)程。這樣, 馬克思從人類(lèi)的基本實(shí)踐活動(dòng)中找到了把客觀性、自主性、創(chuàng)造性和現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ), 從而解決了先前生產(chǎn)力理論無(wú)法解決的矛盾, 實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力理論的革命性變革。中國(guó)的現(xiàn)代化是新全球化時(shí)代的“后發(fā)現(xiàn)代化”，尚未走完從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的路程，因而它的發(fā)展必然關(guān)涉到西方國(guó)家原初的經(jīng)典現(xiàn)代性模式的參照系問(wèn)題。從現(xiàn)代化的發(fā)展史來(lái)看，現(xiàn)代性生成的基礎(chǔ)是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)訴求。傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不利于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的擴(kuò)張和升級(jí)，早發(fā)國(guó)家現(xiàn)代性生成的動(dòng)力是創(chuàng)新性地采取了市場(chǎng)和資本這一擴(kuò)張發(fā)展型經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)和資本體系帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史的一個(gè)又一個(gè)奇跡。但這種經(jīng)典現(xiàn)代性模式具有“物”的價(jià)值和人的貶值之間深刻的悖論性質(zhì)，造成現(xiàn)代人的“生存困境”和“無(wú)家可歸的命運(yùn)”，正如有的學(xué)者所指出，“它既帶來(lái)了人類(lèi)生產(chǎn)力與人類(lèi)社會(huì)的巨大歷史進(jìn)步，又帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)災(zāi)難；既帶來(lái)了理性秩序?qū)ι鐣?huì)資源的優(yōu)化配置，也帶來(lái)了非理性的拜金主義和唯GDP發(fā)展觀的混亂與瘋癲；既帶來(lái)了人類(lèi)個(gè)性的自由與張揚(yáng)，又帶來(lái)了社會(huì)理性機(jī)器對(duì)人的支配；既帶來(lái)了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來(lái)了兩極分化；既帶來(lái)了人類(lèi)主義的覺(jué)醒，又帶來(lái)了民族矛盾與沖突，如此等等。現(xiàn)代性的利與弊、善與惡如影隨形”。馬克思的現(xiàn)代性思想正是在對(duì)這種資本現(xiàn)代性“無(wú)情地批判”基礎(chǔ)上展現(xiàn)的。但這種批判是歷史的和辯證的，他即充分肯定了資本現(xiàn)代性的“偉大文明的作用”，又揭示了其種種異化和弊端，并構(gòu)建了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)代性。因此,當(dāng)前,堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐的生產(chǎn)力觀, 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義:一、可以對(duì)當(dāng)前關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)是否創(chuàng)造財(cái)富的問(wèn)題提供一點(diǎn)思考。馬克思早先確實(shí)認(rèn)為, 人們直接性的生產(chǎn)勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 生產(chǎn)工具的不斷發(fā)明更新, 直接性的生產(chǎn)性勞動(dòng)者將會(huì)越來(lái)越少。在發(fā)達(dá)國(guó)家, 第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了第一和第二產(chǎn)業(yè)的總和。如果從馬、恩實(shí)踐的生產(chǎn)力觀出發(fā), 我們是否可以得出如下思考: 首先, 人們直接性的生產(chǎn)勞動(dòng), 僅僅是社會(huì)總體實(shí)踐中的一個(gè)組成部分, 而第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng), 也是一種重要的社會(huì)實(shí)踐。第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力, 和直接性勞動(dòng)生產(chǎn)者的勞動(dòng)能力一樣, 都體現(xiàn)的是人們的一種實(shí)踐能力或生產(chǎn)力。所以, 第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng), 既然是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有機(jī)組成部分, 社會(huì)就應(yīng)該承認(rèn)其在財(cái)富創(chuàng)造中的應(yīng)有地位。其次, 第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng), 對(duì)于提高直接性生產(chǎn)勞動(dòng)者的生活水平從而提高他們的實(shí)踐能力(生產(chǎn)力), 無(wú)疑有著越來(lái)越重要的現(xiàn)實(shí)意義。第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的實(shí)踐能力本身既體現(xiàn)的是一種生產(chǎn)力, 而他們的勞動(dòng)又能促進(jìn)社會(huì)總體生產(chǎn)力的發(fā)展, 所以, 他們的勞動(dòng)也應(yīng)該被視為是創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富的。二、有利于正確地指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。首先, 我們必須高度重視人的全面發(fā)展。根據(jù)馬、恩實(shí)踐的生產(chǎn)力觀, 生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的體現(xiàn), 而個(gè)人的知識(shí)文化水平、精神風(fēng)貌和創(chuàng)新能力等等, 都是影響人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的重要因素。所以, 努力促進(jìn)人的全面發(fā)展, 不斷提升他們的實(shí)踐能力, 既是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求, 又是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵之所在。其次, 必須不斷推動(dòng)制度創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。如前所述, 人們的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的發(fā)揮狀況, 依賴(lài)于社會(huì)制度對(duì)個(gè)人力量的有效組織。通觀歷史, 社會(huì)組織的成功和失敗正是社會(huì)興衰的根本原因。為了提高人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新發(fā)明等實(shí)踐領(lǐng)域的積極性, 國(guó)家必須提供適當(dāng)?shù)闹贫拳h(huán)境和一套相對(duì)完善的激勵(lì)機(jī)制。人們的實(shí)踐活動(dòng)又是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。所以, 我們要尊重群眾的首創(chuàng)精神, 依據(jù)他們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要而不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新, 以適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀要求我們,我們想問(wèn)題辦事情,一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則,堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí),提升認(rèn)識(shí),深入了解群眾,一切要從我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā),正確處理社會(huì)主義建設(shè)和解決各種社會(huì)矛盾。只有這樣我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)發(fā)展才能高效健康的進(jìn)行下去。