【正文】 心史觀10．社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律有（　　　　?。?。　A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律　　　B．階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律　　D．上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革要求的規(guī)律E．地理環(huán)境決定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律三、辨析題（一）例題1．人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。[答案要點(diǎn)]該命題是正確的。社會(huì)形態(tài)是同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑所構(gòu)成的統(tǒng)一體。人類歷史是人們自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，人們必將在客觀可能性的基礎(chǔ)上，變革陳舊的社會(huì)形態(tài)，建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的社會(huì)形態(tài)。但是，人們不能自由選擇某一生產(chǎn)力，從而也不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。[解析]本題所要考察的是社會(huì)歷史發(fā)展、社會(huì)形態(tài)更替的客觀規(guī)律與人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的辯證關(guān)系原理。答題時(shí)先要對(duì)“社會(huì)形態(tài)”這一概念進(jìn)行闡述，同時(shí)應(yīng)指出社會(huì)形態(tài)的更替是社會(huì)內(nèi)部基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的，其中生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。因此，人們不能超越生產(chǎn)力的發(fā)展階段自由地選擇某一社會(huì)形態(tài)；另一方面，歷史又是人的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律就體現(xiàn)在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)更替的客觀規(guī)律性或人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。2． 2． 在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。[答案要點(diǎn)]該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗是由客觀必然性或某種超自然力量所決定的，有宿命論和唯心史觀的色彩，因而是錯(cuò)誤的。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀條件和客觀規(guī)律的制約，人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的獲得成功。[解析]本題考察的是對(duì)會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性與人的能動(dòng)性關(guān)系的原理是否把握。答好此題首先要搞清楚“謀事在人”、“成事在天”的涵義，同時(shí)，要揭示出“成事在天”所蘊(yùn)涵的宿命論和唯心史觀的意思。然后還應(yīng)針對(duì)命題中的錯(cuò)誤，指出正確的做法。（二）練習(xí)題1．唯心史觀的主要缺陷就在于不懂得社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用。2．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立。3．科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。4．只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。5．階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。6． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),因此,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高,思想理論水平也越高.7．歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的.四、材料題（一）例題1．閱讀下列材料：材料1：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師?！薄白鳛殪`魂的工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。”材料2：“人是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有生機(jī)和凝聚力?！辈牧?：“不要以為有一點(diǎn)精神污染不算什么，值不得大驚小怪?！绻覀儾患皶r(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會(huì)影響更多的人走上斜路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到我們黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。”請(qǐng)回答: (1)上述材料說(shuō)明的中心問(wèn)題是什么？(2)結(jié)合上述材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。[答案要點(diǎn)]（1）上述材料說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用和加強(qiáng)思想意識(shí)建設(shè)的必要性。（2）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，指它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價(jià)值，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在、影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。根據(jù)這一原理說(shuō)明當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是十分重要的。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)主義事業(yè)有巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)主義應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，保證物質(zhì)文明建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路；建設(shè)社會(huì)主義精神文明的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才能有利抵制和克服各種剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，才能提高全民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)。因此，重視和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)宏偉目標(biāo)的可靠保證。2．閱讀下列材料：材料1：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)變化的情況：在工業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（以產(chǎn)值計(jì)算），國(guó)有經(jīng)濟(jì)由1978年的78%%。%%，%上升到33%。在商業(yè)領(lǐng)域（以社會(huì)商品零售總額計(jì)算），%%，%%，%%。1997年，在工業(yè)總產(chǎn)值中，公有制經(jīng)濟(jì)占67%，%。到1997年底，%，私營(yíng)企業(yè)96萬(wàn)戶，從業(yè)人員1399萬(wàn)人。1979—1997年，外商實(shí)際投資2201億美元。——摘自國(guó)家體改委研究所組編《中國(guó)所有制改革20年》材料2：《中華人民共和國(guó)憲法》中有關(guān)所有制結(jié)構(gòu)條文的修改情況：1982年憲法1988年憲法修正案1999年憲法修正案第六條：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制”?！吧鐣?huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能，按勞分配的原則。”第六條修改為：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配原則?！眹?guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！钡谑粭l：“在法律規(guī)定范圍的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國(guó)家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。”“國(guó)家通過(guò)行政管理，指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督個(gè)體經(jīng)濟(jì)?！钡谑粭l增加規(guī)定：“國(guó)家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國(guó)家保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理?！钡谑粭l修改為：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！薄皣?guó)家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益，國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。”材料3：最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，1999年上半年浙江省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值2264億元，%，其中國(guó)有工業(yè)和年銷售收入500萬(wàn)元以上的非國(guó)有工業(yè)1—%，%，非國(guó)有企業(yè)的當(dāng)月同比增速超過(guò)25%，該省省長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)有多種所有制的共同發(fā)展，就不能有浙江經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展?！蹦壳罢憬〉摹肮餐l(fā)展”所形成的所有制結(jié)構(gòu)是：國(guó)家、集體、個(gè)體、私營(yíng)、“三資”%、%、%、%?！?999年10月10日《光明日?qǐng)?bào)》請(qǐng)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)回答下列問(wèn)題：（1）分析材料1，說(shuō)明我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化及其原因。（2）結(jié)合材料1與2 ，說(shuō)明我國(guó)憲法修改的理論依據(jù)。（3）分析材料2，指出我國(guó)憲法第六條修改前后所保留的共同內(nèi)容及其原因。（4）結(jié)合材料2和3，說(shuō)明我國(guó)憲法修改的現(xiàn)實(shí)意義。[答案要點(diǎn)]（1）經(jīng)過(guò)20年的改革開(kāi)放，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)已由原來(lái)的幾乎是清一色的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局。其原因是我國(guó)原有單一的所有制結(jié)構(gòu)束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行了改革，以利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）材料1反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，材料2反映了作為我國(guó)政治上層建筑重要組成部分的憲法的修改。其理論依據(jù)是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律。（3）保留的共同內(nèi)容是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。其原因是我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的憲法必須反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性質(zhì)。（4）我國(guó)憲法的修改把以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的客觀事實(shí)以國(guó)家根本大法的形式上升為國(guó)家意志，為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改革和發(fā)展提供根本的法律保障，從而極大地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民的積極性，充分發(fā)揮各種所有制形式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。[解析]本題考察對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的理解和實(shí)際應(yīng)用能力。材料1揭示了我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所有制結(jié)構(gòu)的變化情況，那么為什么會(huì)有這種變化？所有制是生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系的變化歸根到底是由生產(chǎn)力引起的，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律決定的。材料2給出了憲法條文的變化，憲法屬于上層建筑，上層建筑的法律條文的變化，其根據(jù)就是上層建筑必須隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。而修憲前后的共同點(diǎn)又表明我國(guó)的上層建筑主要部分——憲法必須維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以不論是修憲前后的共同點(diǎn)，還是不同點(diǎn)，其理論依據(jù)都是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。材料3體現(xiàn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明社會(huì)主義的上層建筑是符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，從而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。五、簡(jiǎn)答題和論述題（一）例題1．試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在反作用的原理，并運(yùn)用這一原理說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和迫切性。［答案要點(diǎn)］社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，這是歷史唯物主義的一個(gè)重要的基本原理。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用表現(xiàn)為兩個(gè)方面：即先進(jìn)的、革命的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；而落后的、腐朽的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙、延緩作用。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，既存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，也存在著落后的思想意識(shí)。前者對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，后者對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。因此，必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，宣傳和弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，抵制和取消落后的思想意識(shí)，創(chuàng)造有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件和社會(huì)環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，才能保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世界范圍內(nèi)的思想文化的相互激蕩，面對(duì)小康社會(huì)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，這一切都充分說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和迫切性。我們必須站在社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既要有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也要有繁榮的文化。只有兩個(gè)文明都搞好了，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。2．試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，運(yùn)用這一原理說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一基本經(jīng)濟(jì)制度的必要性。[答提要點(diǎn)]（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力社會(huì)性質(zhì)的規(guī)律，這是人類最基本、最普遍的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(略) （2）我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平總的來(lái)說(shuō)比較低，并且發(fā)展不平衡，既有現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，又存在著以手工業(yè)為主的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這種多層次不平衡的生產(chǎn)力狀況必然要求有多種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營(yíng)形式同她相適應(yīng)，才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；占主體地位的社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它適應(yīng)了社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展要求。由此可見(jiàn)，建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這樣一種基本的經(jīng)濟(jì)制度是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。這就是：第一、我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三、一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。[解析] 首先要闡述生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的內(nèi)容，說(shuō)明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、矛盾運(yùn)動(dòng)及推動(dòng)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。然后闡述現(xiàn)階段之所以要實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的，是受生產(chǎn)力狀況制約的。要把現(xiàn)階段的生產(chǎn)力狀況指出來(lái)。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、單選題（一）例題1. 資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（ ）。A．人道主義 B．拜金主義C．利己主義 D．自由、平等、博愛(ài)〔答案〕C〔解析〕本題是考查資本主義基本原理部分資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。2. 馬克思指出：“如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@段話說(shuō)明（ ）。A．價(jià)值的存在以物的有用性為前提 B．價(jià)值的存在與物的有用性互為前提 C．只要物是有用的，它就有價(jià)值 D．物越是有用就越有價(jià)值〔答案〕A〔解析〕本題考查商品二因素這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，屬于基本知識(shí)考查，測(cè)試考生對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值之間關(guān)系的理解和把握。本題用引語(yǔ)做題干，增加了選擇難度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以研究商品的使用價(jià)值，是由于商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中，即價(jià)值的存在以物的有用性為前提。因此正確答案是A。3. 資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值是（ ）。A．單個(gè)資本家采用先進(jìn)技術(shù)降低商品個(gè)別價(jià)值的結(jié)果B．單個(gè)資本家壓低勞動(dòng)力價(jià)值縮短工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果]C．資本家延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間增加工