【正文】 另一方彼此依賴而不能獨(dú)立存在。矛盾是由對(duì)立雙方構(gòu)成的統(tǒng)一體。接著再說說馬克思主義哲學(xué)關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一和事物發(fā)展的根本動(dòng)力問題，這一點(diǎn)我也是很認(rèn)同的，先說說我對(duì)它們的基本理解?？偨Y(jié)來看，就是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有促進(jìn)作用，通過實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)反過來又知道實(shí)踐，就這樣循環(huán)往復(fù)，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不斷提高的過程中，人的能力得到提高，具體到我本人就是我的計(jì)算機(jī)專業(yè)能力提高了。作為計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究生，我深知計(jì)算機(jī)世界的知識(shí)是爆炸級(jí)增長的，一個(gè)人不可能在多個(gè)領(lǐng)域取得成就，如果能再一個(gè)計(jì)算機(jī)細(xì)分領(lǐng)域取得一些收獲就已經(jīng)很不容易，而作為剛上研究生的我在目前做項(xiàng)目的過程中由于對(duì)所要研究的數(shù)據(jù)庫方面內(nèi)容之前不是很了解，那么自然而然的就必須從零基礎(chǔ)開始學(xué)起，而在學(xué)習(xí)的過程中，剛開始可能就是按照書本的指導(dǎo)通過計(jì)算機(jī)去實(shí)現(xiàn)書上的內(nèi)容，那么在通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的這個(gè)實(shí)踐過程中我明顯感覺我對(duì)數(shù)據(jù)庫方面知識(shí)開始入門了，對(duì)它有了新的認(rèn)識(shí)，心里會(huì)說：原來數(shù)據(jù)庫時(shí)這么回事。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐能提高人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，人們通過對(duì)事物認(rèn)識(shí)的提高反過來又指導(dǎo)對(duì)事物的實(shí)踐。關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義我了解不是很深，我將在文章最后淺談一些我對(duì)這兩方面的粗淺認(rèn)識(shí)。首先從整體上，馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分?？赡苓@就是我學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我的幫助吧。對(duì)馬克思主義陌生是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義都和實(shí)際生活看似距離很遠(yuǎn)，不能真切的看到它的存在。從矛盾的另一面來看，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從反面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了更好的完善和發(fā)展資本主義，而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了分析資本主義的矛盾和弊端，盡快摧毀資本主義。自認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)使我受益非淺，馬哲在馬克思的思想體系中站的最穩(wěn)最高的。我寧愿把它看成已達(dá)到了追求自我實(shí)現(xiàn)的需要這一最高層次追求的人，他把思考作為最大的樂趣，把解放全人類作為自己的理想。但是至今為止，我最敬佩的人物還是馬克思，當(dāng)然這其中經(jīng)歷很多次否定之否定等于的肯定的心路歷程。盡管馬克思的“主義”話語仍然是那樣鋪天蓋地，但他的書與思想到底是個(gè)什么樣子，我們這一代年輕人大概只有一個(gè)傳奇印象了，甚至于認(rèn)為是至極的“古董”了。馬克思在不同時(shí)代背景下確有不同的時(shí)代內(nèi)涵和精神歲月，這是正常的。第一篇：我的馬克思主義觀我的馬克思主義觀學(xué)院：XXXXX專業(yè)：XXXXX學(xué)號(hào)：XXX名字：XXX馬克思已經(jīng)逝世一百多年了，一百多年以來，他的形象似乎一直在變。在第二國際宣傳影響下的馬克思，是《資本論》的作者，是一位面孔嚴(yán)峻、目光銳利的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判家；在列寧主義時(shí)代，馬克思則成了《共產(chǎn)黨宣言》的作者，一位風(fēng)塵仆仆、激情滿懷的革命家；而在西方馬克思主義與馬克思學(xué)那里，馬克思則又成了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的作者，一位悲天憫人、憤世嫉俗的“宗教先知”、“人道主義思想家”??這種描繪多少有些漫畫化，但也不能說一點(diǎn)道理都沒有。馬克思在中國老百姓的心目中，其形象何嘗不是在不斷變化？在建國后的相當(dāng)一段時(shí)間里，那個(gè)大胡子畫像的馬克思給人的印象是既威嚴(yán)神圣而又神秘莫測；改革開放之初有一段時(shí)間，馬克思似乎從革命家變成了人道主義哲學(xué)家；但不久他便漸漸遠(yuǎn)離我們而去，形象越來越模糊。我是一個(gè)年輕人，是一名年輕的普通大學(xué)生，我對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和管理學(xué)理念都非常的感興趣。雖說馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想之一，在我的心目中，我寧愿把它看成一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思維嚴(yán)密的學(xué)者和智者，他首先是一位站在前人肩膀上的哲學(xué)大師，然后又在他的哲學(xué)思想下孕育出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的花蕾。在我看來，馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和精辟的分析，至今無人能敵。也許你們覺得馬哲是十分枯燥、沒用的，但是你真的在寫文章或分析問題時(shí)沒有自覺或不自覺的運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理嗎？馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為政治服務(wù)的，屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，西方把他歸為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一類。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有一定范圍的可調(diào)節(jié)性和靈活性，在我看來，資本主義還有其一定的優(yōu)越性和發(fā)展空間，但并不意味著馬克思主義就是胡說。正如馬克思自己所說，他所從事的是人類最偉大的事業(yè)，百年之后的仁人志士都要在他的墓前扼腕哀悼！馬克思的學(xué)說至今還在指導(dǎo)人們?nèi)ブ\取自身的徹底解放，追求自己的美好生活！第二篇：我的馬克思主義觀我眼中的馬克思主義觀說到馬克思主義，我既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)閺某踔虚_始一直到現(xiàn)在研究生，每學(xué)期都在學(xué)習(xí)馬克思主義，而且都是必修課，在高考，考研中，馬克思主義都是必須要考的內(nèi)容。但是我發(fā)現(xiàn)我在日常生活中，已經(jīng)不知不覺地按照馬克思主義的世界觀去看待和思考一些日常問題，用馬克思主義的方法論去指導(dǎo)我解決實(shí)際問題。下面我就淺談幾點(diǎn)我這些年對(duì)馬克思主義的一些認(rèn)識(shí)吧。在這里我對(duì)馬克思主義哲學(xué)最感興趣，因?yàn)樗且婚T關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科，在考研的時(shí)候我學(xué)習(xí)了它的部分類容，覺得說得很有道理，下面我將舉幾個(gè)生活中的實(shí)際聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)來解釋。首先我對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用觀點(diǎn)很認(rèn)同。我舉個(gè)我學(xué)習(xí)上的例子說明。接著我嘗試著把我對(duì)數(shù)據(jù)庫新的理解通過實(shí)踐去驗(yàn)證，當(dāng)然有的是錯(cuò)的，有的是對(duì)的，如果是對(duì)的，那么這些就是之前的實(shí)踐對(duì)我認(rèn)識(shí)在起作用，而且即使被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，那么通過實(shí)踐我又知道我原來有些認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，這樣我在以后的工作實(shí)踐中就可能避免走彎路，那么這樣看來這也是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的積極作用。所以我對(duì)馬克思主義關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的觀點(diǎn)很認(rèn)同。馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物矛盾的兩個(gè)特性，也把矛盾分成了內(nèi)