【正文】 界，而人的意識(shí)和思想?yún)s跟不上。而且要千萬(wàn)記住，矛盾是一個(gè)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，會(huì)轉(zhuǎn)化的?！焙髞?lái)他在書(shū)信中又說(shuō)：“我們的從定性到定量綜合集成方法是建筑在《實(shí)踐論》基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在要說(shuō)，從定性到定量綜合集成方法的工作過(guò)程是以《矛盾論》為指導(dǎo)思想的。他說(shuō)，“從定性到定量，實(shí)際上就是毛澤東同志在《實(shí)踐論》中講的從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的研究中，錢(qián)老提出的“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”概念和處理這種開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，即從定性到定量綜合集成方法，是系統(tǒng)學(xué)研究的一個(gè)標(biāo)志性進(jìn)展。在推廣運(yùn)用系統(tǒng)工程的同時(shí)，錢(qián)學(xué)森注意到國(guó)外學(xué)者在系統(tǒng)科學(xué)理論研究方面的進(jìn)展。遵照周總理的遺訓(xùn)，改革開(kāi)放以后，錢(qián)學(xué)森曾大力倡導(dǎo)系統(tǒng)工程，使系統(tǒng)工程在管理中得到廣泛應(yīng)用。工作中，他在抓重大技術(shù)攻關(guān)的同時(shí)，還十分重視科研工作的管理，引進(jìn)美國(guó)大型工程管理的計(jì)劃平衡技術(shù)和計(jì)劃協(xié)調(diào)技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)航天事業(yè)的系統(tǒng)工程管理。１９５４年，錢(qián)學(xué)森在美國(guó)出版了一本學(xué)術(shù)著作《工程控制論》，《工程控制論》中就包含了系統(tǒng)的概念。（三）錢(qián)學(xué)森晚年曾花費(fèi)很大精力研究系統(tǒng)科學(xué)，他倡導(dǎo)創(chuàng)建的系統(tǒng)科學(xué)理論充滿了辯證唯物主義。這個(gè)體系的第二個(gè)特點(diǎn)是打通了科學(xué)和哲學(xué)之間的聯(lián)系，表明了它們之間的關(guān)系：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)的新成果又必然深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)處于這個(gè)體系的頂層。這個(gè)體系的第一個(gè)特點(diǎn)是涵蓋了直到２０世紀(jì)末、２１世紀(jì)初所有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，甚至人類有史以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)都處在這個(gè)體系的外圍。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué)，通過(guò)生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中的觀點(diǎn)，即“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，我們不但要“能夠指出自然界多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系”，而且要“指出多個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系”。首先，錢(qián)老提出這樣一個(gè)科學(xué)體系是有理論依據(jù)的。它們構(gòu)成了這十一個(gè)科學(xué)大部類通向馬克思主義哲學(xué)的橋梁。即每一個(gè)科學(xué)大部類分三個(gè)層次：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程應(yīng)用（其中文學(xué)藝術(shù)只有兩個(gè)層次）。（二）錢(qián)學(xué)森的馬克思主義哲學(xué)觀是建筑在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系基礎(chǔ)之上的。他的這一獨(dú)特視角，既不同于一般科學(xué)家，也不同于一般哲學(xué)家。” 作為一名科學(xué)家，他做到了科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合，用現(xiàn)代自然科學(xué)的成果論證馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，豐富了馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)上的內(nèi)涵。錢(qián)老回信說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想，這種‘執(zhí)著’是正確的。這就奠定了他的馬克思主義哲學(xué)世界觀。波普等等在當(dāng)時(shí)看來(lái)并不那么正統(tǒng)的哲學(xué)家著作。所以在改革開(kāi)放以后，他努力學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，尤其是哲學(xué)。從《書(shū)信》可以看出，這時(shí)的錢(qián)學(xué)森雖然對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一些體會(huì)，但他的思想還只限于自然科學(xué)范疇，他對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，也只是從自然科學(xué)上升到自然辯證法。我想這個(gè)靈活地結(jié)合理論與實(shí)際也就是辯證唯物主義的真髓了。這篇不足千字的短文，即使今天讀來(lái)也感到句句精彩?；貒?guó)不久，他就體會(huì)到了馬克思主義哲學(xué)的核心精神。這就使他堅(jiān)信，科學(xué)研究一定要用馬克思主義哲學(xué)做指導(dǎo)。他閱讀了許多馬列原著，學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》和《矛盾論》?？ㄩT(mén)指導(dǎo)下，積２０年科研經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。這也是他后來(lái)所說(shuō)的技術(shù)科學(xué)家。他常常去工廠和實(shí)驗(yàn)室，察看實(shí)驗(yàn)情況，了解工程中的關(guān)鍵問(wèn)題，并與工程師們結(jié)為好友。理論課題是從工程實(shí)踐中提煉出來(lái)的，而理論成果一定要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，并能指導(dǎo)工程設(shè)計(jì)。那時(shí)的他可以說(shuō)是一位“純科學(xué)家”。錢(qián)學(xué)森是怎樣從一位自然科學(xué)家走進(jìn)哲學(xué)殿堂的？從錢(qián)老在《書(shū)信》中的自述，我們可以理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)。他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的真理”。作為本書(shū)的編者，我想談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)《書(shū)信》的體會(huì)，這也可以說(shuō)是我對(duì)錢(qián)學(xué)森的研究和理解。第一篇：錢(qián)學(xué)森馬克思主義學(xué)習(xí)觀《錢(qián)學(xué)森書(shū)信》１―１０卷出版問(wèn)世了?！稌?shū)信》內(nèi)涵十分豐富，從科學(xué)思想到科學(xué)精神，從人生哲理到人品風(fēng)范，一位大科學(xué)家的內(nèi)心世界展現(xiàn)在人們面前。（一）錢(qián)學(xué)森是一位自然科學(xué)家，同時(shí)又堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。他在廣泛學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并用于指導(dǎo)自己的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)工作，做到了科學(xué)與哲學(xué)的融會(huì)貫通，辯證統(tǒng)一。錢(qián)學(xué)森早年在美國(guó)主要從事應(yīng)用力學(xué)研究，或者說(shuō)他“出生于”應(yīng)用力學(xué)。但應(yīng)用力學(xué)這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際。所以錢(qián)老在《書(shū)信》中說(shuō)，他在美國(guó)搞過(guò)一點(diǎn)工程設(shè)計(jì)，但主要從事理論研究。他運(yùn)用自己在美國(guó)麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院奠定的廣泛理論基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算，解決工程上的難題，如那時(shí)航空界存在的“音障”和“熱障”等問(wèn)題，因此他做到了理工結(jié)合，成為著名的應(yīng)用力學(xué)家。他這一套理論如何聯(lián)系實(shí)際又指導(dǎo)實(shí)際的科學(xué)方法論是在他的老師馮１９５５年錢(qián)學(xué)森回到祖國(guó)，作為一名愛(ài)國(guó)主義科學(xué)家，他熱愛(ài)新中國(guó)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，由此推動(dòng)他努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。到這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，自己在美國(guó)所得到的那點(diǎn)心得體會(huì)，其實(shí)在馬列原著和毛主席的《實(shí)踐論》、《矛盾論》中早就指出來(lái)了。錢(qián)學(xué)森的學(xué)習(xí)是勤奮的，他的理解力尤為驚人。１９５７年，也就是在他回國(guó)的第三年，應(yīng)《自然辯證法通訊》雜志之約，就“科學(xué)方法論筆讀”這一專題，寫(xiě)了一篇《技術(shù)科學(xué)中的方法論問(wèn)題》的文章。其中給人印象深刻的一句是：“在技術(shù)科學(xué)的研究中，我們把理論和實(shí)際要靈活地結(jié)合，不能刻板行事?！睕](méi)有切身的體驗(yàn)，恐怕是說(shuō)不出這種一語(yǔ)破的之話的。錢(qián)老在《書(shū)信》中說(shuō)，是“文化大革命”教育了他，使他認(rèn)識(shí)到，僅僅懂得自然科學(xué)知識(shí)是不夠的，他必須擴(kuò)大自己的視野，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)。從《書(shū)信》中你會(huì)了解到，錢(qián)學(xué)森不僅學(xué)習(xí)“正統(tǒng)的”馬列著作，同時(shí)他還讀過(guò)黑格爾、普列漢諾夫、布哈林、卡爾他還從中國(guó)古代的儒、墨、道、法、佛和易經(jīng)等等哲學(xué)思想中吸取精華。有人寫(xiě)信說(shuō)他“執(zhí)著地”堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。但馬克思列寧主義毛澤東思想也要求我們，在具體問(wèn)題上一旦發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤，必須立即、堅(jiān)決糾正，決不能‘執(zhí)著’不改。同時(shí)，他又從哲學(xué)的高度，指出一些重大科學(xué)技術(shù)發(fā)展將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響和可能的發(fā)展前景。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，他是一位哲學(xué)科學(xué)家或科學(xué)哲學(xué)家。自２０世紀(jì)８０年代初至９０年代末，錢(qián)老一直在研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，提出了包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)等十一個(gè)大部類組成的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)。每一門(mén)科學(xué)的成果提煉到哲學(xué)層次的學(xué)問(wèn)是自然辯證法、唯物史觀、系統(tǒng)論、認(rèn)識(shí)論等等。最后，上升到頂層的是馬克思主義哲學(xué)。他在《書(shū)信》中引用恩格斯１００多年前在《路德維希他還十分贊賞德國(guó)著名物理學(xué)家普朗克的一段名言：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。”他從這種系統(tǒng)的、辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，站在２０世紀(jì)末的世界科學(xué)技術(shù)之巔，構(gòu)筑了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。他認(rèn)為，自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)以來(lái)的近百年間，科學(xué)技術(shù)有了飛速發(fā)展，這些發(fā)展應(yīng)該豐富和深化馬克思主義哲學(xué)。根據(jù)我的理解，這就是錢(qián)學(xué)森總的馬克思主義哲學(xué)觀，一位科學(xué)家的哲學(xué)觀，是立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的哲學(xué)觀。從工程控制論走到系統(tǒng)工程，再由系統(tǒng)工程走到系統(tǒng)學(xué)，這是他學(xué)術(shù)思想不斷發(fā)展的自然歷程。１９５５年他回國(guó)以后在技術(shù)上主持領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)導(dǎo)彈航天事業(yè)。系統(tǒng)工程的這一套管理經(jīng)驗(yàn)曾得到周恩來(lái)總理的贊賞，周總理晚年曾說(shuō)，這一套管理經(jīng)驗(yàn)也可以在國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)運(yùn)用。人們?cè)诜治鲆粋€(gè)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，時(shí)不時(shí)會(huì)說(shuō)，“這是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程”。他認(rèn)為，根據(jù)我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取外國(guó)學(xué)者的研究成果，能夠創(chuàng)建系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科――系統(tǒng)學(xué)。錢(qián)老認(rèn)為，他的這一理論成果是符合馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的?！敝皇恰霸诳茖W(xué)技術(shù)和計(jì)算手段大大發(fā)展的今天，我們講的理性認(rèn)識(shí)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)更精確地加以計(jì)算，這就更科學(xué)化，更理性化了。這就是說(shuō)，在建立數(shù)學(xué)模型的曲折過(guò)程中，要發(fā)現(xiàn)主要矛盾及矛盾的主要方面。我們的失誤往往都在于未跟上實(shí)際，思想僵化，不知道矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)新矛盾了。之所以有矛盾，是因?yàn)橛羞M(jìn)步。他說(shuō)：“人以前只認(rèn)識(shí)到原子，以為這就到頭了。可是現(xiàn)在物理學(xué)又要追問(wèn)基本粒子的結(jié)構(gòu)。這才是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，才是馬克思主義的科學(xué)觀。這個(gè)定量認(rèn)識(shí)比原始材料的定性認(rèn)識(shí)要高一個(gè)層次，或者說(shuō)到了理性認(rèn)識(shí)。人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就是由定性躍到定量，又躍到定性，再躍到定量，??永無(wú)止境地發(fā)展深化下去?！?他說(shuō)：“非歐幾何的出現(xiàn)顯示了歐幾里得幾何的局限性，引起幾何學(xué)的發(fā)展；現(xiàn)在的幾何學(xué)就把非歐幾何和歐幾里得幾何統(tǒng)一了。他在和一位研究藝術(shù)美的同志探討“美學(xué)”時(shí)說(shuō)，他非常贊成李澤厚的觀點(diǎn)，即“美是主觀實(shí)踐與客觀實(shí)際交互作用后的主客觀的統(tǒng)一”。到后來(lái)，人的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步了，知道高速運(yùn)動(dòng)的物體應(yīng)該‘流線型化’，這時(shí)像馬車的汽車就不美了，出現(xiàn)了今天這種車型。錢(qián)學(xué)森十分欣賞古今文人的美食詩(shī)文。但他對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的吃喝風(fēng)、豪華風(fēng)，什么宮廷宴等等十分反感，說(shuō)“那會(huì)將美食變?yōu)槌笫场?。有一位搞爆破技術(shù)的工程師給錢(qián)老寫(xiě)信，說(shuō)到他的工作，