【正文】 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴（李清照《聲聲慢》）等。芳草以芳草喻離恨，李煜《清平樂(lè)》：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。讓人看到離情的生生不息，草的無(wú)窮體現(xiàn)出情的彌漫與更生。以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草（朱敦儒《漁家傲》），天涯何處無(wú)芳草（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說(shuō)。由芳草年年復(fù)如引起時(shí)間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時(shí)感嘆?？蓱z春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問(wèn)何處，尋芳草（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。三、自然現(xiàn)象類(lèi)明月明月蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之愁。如磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉(xiāng)的異常感傷；小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中（南唐?李煜《虞美人》）表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。明月是情感的寄托。如張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)的希冀和渴盼。流水流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝，愁緒綿長(zhǎng)，歷史變遷的感嘆。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？（《樂(lè)府詩(shī)集?相和歌辭》）詩(shī)人見(jiàn)流水思年華易逝；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白），問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》）水流的持續(xù)不斷而給人以無(wú)奈；山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國(guó)蕭條，人生凄涼的感傷。3黃昏、夕照 感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸Ｕ庵只蘋(píng)璧納爍型貢硐衷誒氡?、相思、闺?huà)鞜ㄠ的感身槨脣咝ｙ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖（李清照《醉花陰》）。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子?詠梅》）傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。無(wú)邊絲雨細(xì)如愁（秦觀），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。四、時(shí)令節(jié)日類(lèi)1．中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？2．重陽(yáng)九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)故云。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫(xiě)：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。寒食清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬(wàn)戶(hù)無(wú)煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）4．清明三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（姜夔《揚(yáng)州慢》），映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。五、特定地點(diǎn)類(lèi)長(zhǎng)亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。長(zhǎng)亭是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。寫(xiě)離人望著短亭長(zhǎng)亭而不見(jiàn)人歸來(lái)的傷心情景。王實(shí)甫《西廂記》：遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌，此恨誰(shuí)知？抒發(fā)的也是離別的傷感。南浦南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《橫塘》又有：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有種豆南山下，草盛豆苗稀，《飲酒》中有采菊東籬“燕子”意象拾零燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)?懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹?《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線(xiàn)，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?！罢w、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥?《滿(mǎn)庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中?！靶恰币辉~的文化意蘊(yùn)南唐詞人李煜和南宋詩(shī)人陸游在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》（同時(shí)入選高中語(yǔ)文第三冊(cè)教材）中，都提到“小樓”一詞，同為“小樓”，卻有各自不同的象征意義和文化內(nèi)涵。一、思念之樓由南唐的末代皇帝，變?yōu)楸彼瓮醭碾A下囚。前后截然不同的生活環(huán)境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過(guò)去的幸福時(shí)光？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”此時(shí)的小樓只能勾起人無(wú)限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。又如李煜的另一詞作《臨江仙》：櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依。詞中“小樓”與“月亮”、“子規(guī)”三者共同構(gòu)成一幅凄美之景，“小樓”本身也著上了悲情色彩，同“子規(guī)”一樣抽象為悲情的象征之物，而不再僅僅是一種建筑物。李煜在《相見(jiàn)歡》中還曾寫(xiě)道：“小樓新月，回首自纖纖?！蓖瑯颖磉_(dá)出一種深深的離愁別緒。宋代詞人秦觀也曾憑借“小樓”這一意象，在其詞作《浣溪沙》中把一個(gè)女子的春愁刻畫(huà)得惟妙惟肖：漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。正是因?yàn)橛辛恕拜p寒的小樓”作為主人公抒懷的平臺(tái)，才有了“晨起如秋”的煩躁，才有了“夢(mèng)似飛花”的飄零，才有了“愁如絲雨”的感傷，才有了“閑掛銀鉤”的無(wú)聊。當(dāng)然，在眾多的宋詞中，“小樓”這一意象已不再局限于“小”字，出現(xiàn)了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫(huà)樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺(tái)等詞語(yǔ)，但其所蘊(yùn)涵的思念、別離、愁苦、感傷之情卻是始終沒(méi)有改變的。晏殊要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）；范仲淹認(rèn)為“明月樓高休獨(dú)倚”，否則，“酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）；李清照為了等待夫君的歸來(lái)，一直等到“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”（《一剪梅》）；就連“少年不識(shí)愁滋味”的辛棄疾，也“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”（《丑奴兒》）?？磥?lái)，一旦遇見(jiàn)了“樓”字，定會(huì)讓人別有一番滋味在心頭。二、閑適之樓“小樓”除了用于表達(dá)悲情之外，還可以用來(lái)表達(dá)閑適之情。如陸游寫(xiě)的《臨安春雨初霽》一詩(shī)中的名句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問(wèn)候，和著柔柔的夜風(fēng)款款而來(lái)，此夜小樓不眠，詩(shī)人無(wú)眠。靜下心來(lái)拋開(kāi)一切煩惱、利祿、功名，細(xì)細(xì)諦聽(tīng)春雨的呢喃，小樓的私語(yǔ)。這是一個(gè)詩(shī)意的夜晚：詩(shī)意的小樓、詩(shī)意的春雨。沒(méi)有詩(shī)人的閑情逸致，沒(méi)有詩(shī)人的浪漫情懷，哪會(huì)有詩(shī)意的想像和膾炙人口的千古絕唱？一夜的春雨讓詩(shī)人獲得了暫時(shí)的精神解脫，可以說(shuō)，詩(shī)人在這一夜的春雨和特定的小樓中所流露的情感是真實(shí)的、浪漫的、愉悅的、閑適的，面對(duì)如此美景，詩(shī)人怎能不心馳神往？而“小樓聽(tīng)雨”便是這一閑適心境的代名詞。就像文人們相聚飲酒、吟詩(shī)作畫(huà)一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對(duì)這種閑適之境也有所表露，其中一句寫(xiě)道：“小樓春色里，幽夢(mèng)雨聲中?！笨梢钥隙ǖ氖遣还茏髡邏?mèng)醒后是否惆悵，其春雨幽夢(mèng)應(yīng)該說(shuō)是甜蜜的、溫馨的。在古代詩(shī)詞的樂(lè)章中，“小樓”有時(shí)是一首凄婉的歌，讓人悲憫、悵惘，有時(shí)是一支清新的曲，讓人欣喜、神往。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊(yùn)涵著不同的情懷。借著古代詩(shī)詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見(jiàn)小樓之中文學(xué)大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對(duì)話(huà)，那就踏上小樓吧?！ふ勌圃?shī)中的紅豆寄情于物是我國(guó)古詩(shī)中常用的一種表現(xiàn)手法，在眾多的表現(xiàn)相思之情的詩(shī)作中，流傳最廣、最為人喜愛(ài)的當(dāng)推王維的《相思》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。王維此詩(shī)，宋人洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》是題作《相思子》，《全唐詩(shī)》中則題為《相思》一名。那么詩(shī)中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢？紅豆產(chǎn)于南方，主要分布在兩廣、云南、海南等地，屬于藤本植物，春夏間開(kāi)花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端（約全體的四分之三）為鮮紅色，一端（約全體的四分之一）為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛(ài)。關(guān)于紅豆還有一個(gè)動(dòng)人的故事呢，傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至于哭于樹(shù)下而死，化為紅豆。于是人們就稱(chēng)這種紅豆為“相思子”，因此，詩(shī)中多用它來(lái)表現(xiàn)相思之情。王維的這首詩(shī)本是送給好友李龜年的，據(jù)說(shuō)天寶之亂之后，李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱這首詩(shī)，聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容落淚。但是現(xiàn)在我們卻通常用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)男女之間的相戀相思之情。在唐代，把紅豆寫(xiě)入詩(shī)中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩(shī)中不止一次地吟詠紅豆。如他的《錦城曲》中有兩句就寫(xiě)到了紅豆：“江頭學(xué)種相思子，樹(shù)成寄與望鄉(xiāng)人?！边@里的紅豆成了詩(shī)人寄與遠(yuǎn)行之人作為紀(jì)念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫(xiě)的：井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？這是一首感人的男女愛(ài)戀的詩(shī)，詩(shī)中用紅豆嵌在骰子中，比喻對(duì)對(duì)方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感嘆不已了。也許正是由于紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，所以在唐代紅豆還是眾多富家閨秀們的閨中之物呢。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情！13.“憑欄”與“倚樓”的意境美古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發(fā)思古之幽情；還是表閑愁遺恨，達(dá)相思之苦，大都“愛(ài)上層樓”。登高臨遠(yuǎn)，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情并茂、動(dòng)人心魄的詩(shī)詞名句。而“憑欄”與“倚樓”也就成為詩(shī)人涉獵最多并且寫(xiě)得最有韻味的一種意境。這在詞的芳草地里尤其茂盛。一憑一倚，雖是兩個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，但那動(dòng)態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實(shí)是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠(yuǎn)視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無(wú)力之姿，詞作家正是著眼于這兩個(gè)動(dòng)詞，把“憑欄”與“倚樓”寫(xiě)得幾乎是風(fēng)情萬(wàn)種，儀態(tài)萬(wàn)端。唐五代至宋初，因受題材和形式方面的制約，詞多以婉約為主，“倚樓”就寫(xiě)得多了。如：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍州?！ㄌ疲赝ン蕖秹?mèng)江南》思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓?！ㄌ疲┌拙右住堕L(zhǎng)相思》細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干?！咸疲├铎稀稊M破浣溪沙》。這三種“倚樓”，都是以思婦為題材，但依樓的時(shí)間、心境卻不同，抒情也各有韻味?！秹?mèng)江南》把早起“獨(dú)倚望江樓”的切迫企盼與“過(guò)盡千帆皆不是”