【正文】 的作用，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！靶●R過河”的故事在中國廣為流傳，小馬想知道河水的深淺，就必須要親自試試，這就是實(shí)踐。人們可以通過親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)。李時(shí)珍吞服曼陀羅直至精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用；麥哲倫船隊(duì)在環(huán)球航行中發(fā)現(xiàn)地球是圓的。這些直接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。然而，每個(gè)人的生命和精力都是有限的，不可能任何事情都靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得。所以，人們大多數(shù)的知識(shí)還是要通過學(xué)習(xí)接獲得?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，但這些間接性的認(rèn)識(shí)，也同樣來源于實(shí)踐，因?yàn)樗鼈兌际乔叭藢?shí)踐的結(jié)果。恩格斯曾指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這就是說，實(shí)踐的需要能夠大大推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的需要催生了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》；黨的十八大以來國內(nèi)外形勢深刻變化和我國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展的需要催生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的誕生。實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。如今，我們可以利用太空望遠(yuǎn)鏡遙望宇宙星辰，用顯微鏡觀察微小世界的奧秘，這些場景在遙遠(yuǎn)的過去是無法想象的，而人類實(shí)踐水平的不斷發(fā)展和提高使這一切成為可能?？梢哉f，科技的發(fā)展極大地改變了人類對世界和未來的認(rèn)知。實(shí)踐的水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力也就越高，也就能夠不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍。1916年，愛因斯坦基于廣義相對論預(yù)言了引力波的存在。2016年2月11日，LIGO科學(xué)合作組織和Virgo合作團(tuán)隊(duì)宣布：他們首次探測到了來自雙黑洞合并的引力波信號(hào)。百年探尋，就為1秒相遇，引力波天文學(xué)的時(shí)代正在到來。引力波可以幫助人類洞悉宇宙的起源。如果能夠找到合適的引力波，人們將有機(jī)會(huì)為大爆炸等一系列基本物理假設(shè)找到證據(jù)。到那時(shí)，人類會(huì)以前所未有的方式看到塑造宇宙的力量。，以滿足人們生產(chǎn)和生活的需要。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們黨進(jìn)行艱辛理論探索取得的重大理論創(chuàng)新成果，其最終目的是，指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對一定事物的認(rèn)識(shí)具有從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的發(fā)展過程。蘋果是甜的，水是流動(dòng)的，音樂是動(dòng)聽的，棉花是軟的……這些認(rèn)識(shí)都是通過感官得到的，屬于感性認(rèn)識(shí)，是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以及各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，具有直接性、具體性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級階段，其局限性是沒有抓住事物的本質(zhì)。所以，感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)，即達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍。與感性認(rèn)識(shí)不同，理性認(rèn)識(shí)具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第谷?布拉赫是一位著名的天文學(xué)家，他的貢獻(xiàn)在于用肉眼觀察天體運(yùn)行情況，并積累下一大批極為豐富的天文觀測資料。但是第谷?布拉赫不善于理論分析和數(shù)學(xué)計(jì)算，因而沒有從翔實(shí)的數(shù)據(jù)中總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。第谷布拉赫的弟子開普勒繼承了老師的寶貴遺產(chǎn)，充分利用自己的理論思維探索數(shù)據(jù)背后隱藏的自然規(guī)律，最終提出了行星運(yùn)動(dòng)的三條定律。第谷?布拉赫留下的觀測數(shù)據(jù)是一種感性認(rèn)識(shí)，沒有這些數(shù)據(jù)，開普勒的理論思維就成了無源之水；開普勒提出的定律則是一種理性認(rèn)識(shí)，沒有開普勒的理論貢獻(xiàn)，第谷布拉赫的數(shù)據(jù)資料便是一堆廢紙。因此，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)不可分割、相互滲透。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍。認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，改造世界就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，人們才能自覺地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。黨的十八大以來，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了重大成果，這一切都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，是新時(shí)代黨和人民必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)可以說完成了，又可以說沒有完成。說它“完成了”，是針對具體事物的認(rèn)識(shí)而言的。如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，那么對于在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算是完成了。如順利實(shí)現(xiàn)了建造鳥巢的計(jì)劃、精雕細(xì)琢出一件陶瓷工藝品，都算實(shí)現(xiàn)了預(yù)想的目的，證實(shí)了原來的認(rèn)識(shí)。說它“沒有完成”，是針對實(shí)踐和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程的向前推移、向前發(fā)展而言的。實(shí)踐是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。比如，人類現(xiàn)在對化學(xué)元素的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期發(fā)展的過程：1886年，法國化學(xué)家莫瓦桑證實(shí)了“氟”“：1898年，英國化學(xué)家菜姆塞和瑞利發(fā)現(xiàn)了“氖“：2017年5月9日，中國科學(xué)院、國家語言文字工作委員會(huì)、全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)在北京聯(lián)合召開發(fā)布會(huì)，正式向社會(huì)發(fā)布113號(hào)元素“鉨”。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！睂?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。