【正文】 的革命性變革，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最根本的就是代表以科學技術(shù)為主要動力的先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，將中國特色社會主義建立在先進的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。再次，“三個代表”重要思想涵蓋了經(jīng)濟、文化、政治三個基本方面，大大拓展了社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵。最后，“三個代表” 重要思想把黨的先進性同先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求相聯(lián)系，把黨的性質(zhì)宗旨同黨的任務(wù)相統(tǒng)一，是江澤民同志對長期以來最為關(guān)注的黨的建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)“兩大問題”深入思考的綜合，是對執(zhí)政黨先進性的時代特征的敏銳把握。江澤民同志反復強調(diào)社會主義初級階段的長期性和艱巨性，指出它是“整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段”?！痹谖覈傮w上實現(xiàn)小康社會目標之后，適時地提出了全面建設(shè)小康社會的宏偉任務(wù)，將鄧小平同志“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略具體化了。為此，十六大通過的新黨章將十五大黨章“黨的最終目標，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”，強調(diào)共產(chǎn)主義首先是一種理想和運動。江澤民同志深悟鄧小平理論中關(guān)于發(fā)展是硬道理這個一以貫之的要義，把抓住機遇、加快發(fā)展提升為我們黨的一項“堅定不移的方針”和“戰(zhàn)略決策”。發(fā)展必須是可持續(xù)的發(fā)展，是經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境的全面發(fā)展，是社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。江澤民同志指出，科學技術(shù)不僅是“第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”，強調(diào)要把科學技術(shù)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。江澤民同 志還強調(diào)，在整個現(xiàn)代化建設(shè)中必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略，核心內(nèi)容是實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平同志深刻分析了舊體制的弊端，指出必須進行改革，改革是第二次革命，是社會主義制度的自我完善。六、進一步完善中國特色社會主義的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制。江澤民同志創(chuàng)造性地提出“社會主義市場經(jīng)濟”概念，強調(diào)使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用；對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)改革的方向；堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則；要擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。七、第一次提出建設(shè)中國特色的社會主義政治文明。這種“三分法”發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明的“兩分法”，進一步凸顯了中國特色社會主義全面發(fā)展的根本特征。江澤民同志深刻闡述了先進文化在鞏固執(zhí)政黨地位和增強綜合國力中的戰(zhàn)略意義。它以馬克思主義為指導，以“有理想、有道德、有文化、有紀律”為目標，以思想道德建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)為主體，以古今中外一切先進的文明成果為重要來源，以弘揚民族精神、堅持依法治國和以德治國相結(jié)合等為重要特征?！叭嗣瘛笔莻€歷史范疇，在不同的時期具有不同的內(nèi)容。代表中國最廣大人民的根本利益，首先要代表工人、農(nóng)民、知識分子等基本群眾的根本利益，同時要代表已經(jīng)出現(xiàn)和繼續(xù)出現(xiàn)的“新的社會階層”的根本利益。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，絕不允許形成既得利益集團。江澤民同志繼承了馬克思主義重視研究資本主義問題的傳統(tǒng)，多次引用馬克思、恩格斯有關(guān)論述，深入分析和闡明當代資本主義的基本矛盾雖然沒有變，但其生產(chǎn)力和科學技術(shù)還有很大的發(fā)展空間，繼續(xù)深刻地影響著當今和平與發(fā)展的時代主題、經(jīng)濟全球化和政治格局多極化趨勢。大膽學習借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果，關(guān)系到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的成敗?！叭齻€代表”重要思想既是對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律也是對我們黨執(zhí)政規(guī)律再認識的成果。以上僅是舉例說明，“三個代表”重要思想的提出，標志著我們黨在對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的再認識上實現(xiàn)了新的巨大飛躍。即使已經(jīng)得到的一些規(guī)律性認識，仍然有個像列寧所說的“由所謂初級本質(zhì)到二級本質(zhì)，不斷深化，以至無窮”的過程。第三篇：闡述實踐在認識活動中的作用？如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（一）闡述實踐在認識活動中的作用？如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程”？答：一、實踐在認識中的決定作用辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。在我為間接經(jīng)驗者，在他人則仍為直接經(jīng)驗。但是人不能事事都靠直接經(jīng)驗，“吾生也有涯，而知也無涯”。因此，要想成就一番事業(yè)，就必須努力學習，潛心實踐，“一勤天下無難事“?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，實踐是認識的“源頭活水”。實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新?！闭枪糯こ?、建筑、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代的天文學、數(shù)學、力學等自然科學。更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。第三，實踐是認識的目的。自然科學研究的不斷創(chuàng)新，目的是推動技術(shù)的更大發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財