【正文】 侵略勢(shì)力向北方地區(qū)擴(kuò)展；②長(zhǎng)江中下游地區(qū)被迫開放4個(gè)口岸，侵略勢(shì)力得以深入長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)；隨著通商口岸的增加，中國(guó)的國(guó)門被進(jìn)一步打開，在新開埠的城市中建立的租界，成為以后擴(kuò)大侵略的基地。同時(shí)，侵略者取得了軍艦、商船在長(zhǎng)江各口岸的自由航行權(quán)和外國(guó)人可到中國(guó)內(nèi)地游歷、經(jīng)商、傳教的權(quán)利。這樣，中國(guó)的通商、航運(yùn)等主權(quán)進(jìn)一步地喪失了。三、英法聯(lián)軍攻占北京 1．大沽之戰(zhàn)英法第二次大沽之戰(zhàn)首戰(zhàn)受挫，英法侵略者叫囂要對(duì)中國(guó)“實(shí)行大規(guī)模的報(bào)復(fù)”。俄國(guó)公使更是在表面保持“中立”，暗中卻向英法提供了“北塘毫無戒備，盡可進(jìn)攻”的情報(bào)，協(xié)助英法的軍事行動(dòng)。2．北京淪陷和火燒圓明園1860年，英法聯(lián)軍再度攻占天津，進(jìn)逼北京。咸豐逃避承德，奕訢任議和大臣，議和不成，洗掠圓明園，占我北京城。此處可以思考：為什么英法在《天津條約》后并沒有結(jié)束本次戰(zhàn)爭(zhēng)？——1857年第一次世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊，英法是為轉(zhuǎn)移危機(jī)，因此卷土重來。結(jié)合法國(guó)文豪雨果的論述痛斥英法兩國(guó)的侵略暴行。歷史再次證明，英法美俄的四國(guó)侵華聯(lián)合陣線的特點(diǎn)。在戰(zhàn)前就是英、法、美三國(guó)共同提出“修約”要求。在戰(zhàn)爭(zhēng)中美俄公使隨聯(lián)軍同往，借“調(diào)?！敝?，偽裝“中立”，實(shí)際上俄、美是利用其扮演的“調(diào)停人”角色從中漁利。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄國(guó)人一方面其公使透露北京城防的部署，更是乘人之危，趁火打劫，加緊對(duì)中國(guó)北方領(lǐng)土的侵占，成為第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中事實(shí)上受益最大的侵略國(guó)。3．《北京條約》（）教師一一講解條約內(nèi)容及影響。指出英、法、美提出“修約”要求最終通過戰(zhàn)爭(zhēng)——條約模式實(shí)現(xiàn)了。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)迫天津開埠，列強(qiáng)打開了通向北京的門戶。至此，二鴉戰(zhàn)結(jié)束，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開始淪為半殖民地國(guó)家，第二次鴉片則使中國(guó)半殖民地化程度進(jìn)一步加深。四、沙俄侵占中國(guó)大片領(lǐng)土盡管英法兩國(guó)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝并簽訂了《天津條約》和《北京條約》，但是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中最大的收益者是俄國(guó)，因?yàn)槎韲?guó)借第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)趁火打劫，侵吞了我國(guó)北方100多萬平方公里的領(lǐng)土，在19世紀(jì)后半期共侵占了150多萬平方公里的領(lǐng)土。講述時(shí)應(yīng)注意：俄國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法的歐洲國(guó)家，但同時(shí)又是一個(gè)擴(kuò)張性極強(qiáng)的軍事帝國(guó)，其對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土野心遠(yuǎn)大于占領(lǐng)市場(chǎng)的欲望；俄國(guó)利用其與中國(guó)相鄰的便利條件，一般采用趁火打劫的手段，迫使清政府簽訂不平等條約，割讓領(lǐng)土；俄國(guó)是近代時(shí)期侵占中國(guó)領(lǐng)土最多的國(guó)家；俄國(guó)并不滿足于既得利益，還要進(jìn)一步強(qiáng)占領(lǐng)土和控制中國(guó)，由此引起了中國(guó)社會(huì)與國(guó)際關(guān)系格局的一些重大變化。五、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的危害回顧、歸納一下條約內(nèi)容造成的影響。再著重分析中外反動(dòng)勢(shì)力公開勾結(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的加劇這兩個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。資本主義列強(qiáng)通過戰(zhàn)爭(zhēng)征服了腐朽的清政府，獲取了一系列的權(quán)益，認(rèn)識(shí)到清政府的可利用價(jià)值；而清政府也在內(nèi)憂外患的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)，可以依靠列強(qiáng)維持自己的統(tǒng)治。于是，中外反動(dòng)勢(shì)力開始勾結(jié)起來，這就在政治上加深了中國(guó)的半殖民地化。一大批通商口岸的被迫開放、準(zhǔn)許華工出國(guó)，使列強(qiáng)從更廣、更深的范圍進(jìn)一步打開了中國(guó)市場(chǎng)，便于他們的經(jīng)濟(jì)侵略，使中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步被納入資本主義的世界體系中，從而加深了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的半殖民地半封建化。第五篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)講稿太平天國(guó)本身是一次相對(duì)典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長(zhǎng)但土地兼并嚴(yán)重，政治腐敗加重，底層人民進(jìn)入無法生活的境地。這種情況下，不得不揭竿起義。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識(shí)分子，有地方大族，也有純底層上來聰明干將。之所以和以往歷史上的農(nóng)民起義不同，是因?yàn)榍『锰幵谥袊?guó)被動(dòng)進(jìn)入近代的時(shí)間里，所以不得不面對(duì)西方國(guó)家的介入，所以稱為有了反帝的意義。許多人質(zhì)疑太平天國(guó)是否屬于反帝反封建運(yùn)動(dòng)，主要在于三點(diǎn)： 一是太平天國(guó)并未提出比清政府更先進(jìn)的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國(guó)的封建程度并不比他輕。二是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來極大破壞，并沒有讓底層人民生活幸福，反而給國(guó)家造成巨大損失。三是太平天國(guó)使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅(jiān)持儒家思想清政府更不正義？其實(shí)，如果拋去太平天國(guó)所處的歷史時(shí)期，著重看待太平天國(guó)作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點(diǎn)都不是問題。畢竟在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，整個(gè)大清國(guó)從皇帝到百姓，幾乎沒有人意識(shí)到時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入近代，這種情況下，太平天國(guó)具備古代農(nóng)民起義的普遍特征并不奇怪。第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進(jìn)的理論。農(nóng)民階級(jí)的反封建，因?yàn)閷?duì)壓迫的反抗具備正義性，但不代表農(nóng)民階級(jí)有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。所以農(nóng)民起義的結(jié)果往往是起義領(lǐng)袖最終向新的封建統(tǒng)治階級(jí)靠攏而結(jié)束。第二，古代戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是農(nóng)民起義的破壞性本就是巨大的。一是農(nóng)民起義的原因之一就是人口的暴增導(dǎo)致糧食的不足，所以戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊(duì)的口糧；二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和對(duì)人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。第三，能夠搞大規(guī)模行動(dòng)，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個(gè)人。而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊(duì)的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時(shí)候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對(duì)于普通農(nóng)民來說，知識(shí)嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時(shí)候往往通過宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國(guó)的這種行為并不特別。這里插個(gè)觀點(diǎn)：組織活動(dòng)是一個(gè)難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊(duì)將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因?yàn)槌诉@二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強(qiáng)脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會(huì)黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊(duì)（軍隊(duì)組織）這種本身就有組織性的勢(shì)力外，真正自己的組織行動(dòng)往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯(cuò)覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實(shí)，人家用宗教組織不過當(dāng)時(shí)最常態(tài)而已。所以說，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)典型的古代農(nóng)民起義特點(diǎn)，有反封建一面，也有無法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國(guó)主義力量介入后，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)才不得不面對(duì)前所未有的新形勢(shì)，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實(shí)上，中國(guó)真正能稱作近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動(dòng)規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有著鮮明區(qū)別。補(bǔ)充問題。？整體而言，這么說是不對(duì)的。固然從后來描述看，太平天國(guó)做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國(guó)從武漢到天京是殺戮不少，但曾國(guó)藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉选o論湘軍、八旗軍還是綠營(yíng)軍，和太平天國(guó)軍隊(duì)一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊(duì)。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊(duì)的眼光去看舊軍隊(duì)，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實(shí)上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦b236。如剃”，這真不是胡說的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)打響，本身就注定許多戰(zhàn)場(chǎng)傷亡和更多的戰(zhàn)場(chǎng)下傷亡。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因?yàn)槠鹆x的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)打響，軍隊(duì)需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個(gè)問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會(huì)有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實(shí)實(shí)餓死。這個(gè)鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？